Educación de la autonomía intelectual y moral.

El artículo forma parte de la sección de la revista: Reflexiones

Influencia de las variables sexo, edad y educación formal en el razonamiento moral de adolescentes y jóvenes.

El artículo describe una investigación donde se analiza la influencia de las variables sexo, edad, educación formal y tipo de centro sobre el desarrollo del razonamiento moral, conceptualizado éste desde un enfoque cognitivo-evolutivo. Los resultados indican que el sexo no tiene ningún efecto significativo en el razonamiento moral. En la adolescencia y juventud se produce una transición gradual de una moral convencional a una moral posconvencional. Igualmente, se confirma el efecto positivo de la educación formal sobre el desarrollo del razonamiento moral y la no influencia significativa sobre el tipo de centro donde se han cursado los estudios.

Un estudio evolutivo sobre el criterio moral en escolares y adolescentes.

Desde los 7 años existe una diferenciación de los conceptos personales, de convención social y moral. Las transgresiones de las reglas morales son consideradas más censurables que las de convención social y éstas a su vez que las definidas como personales. Se pretende constatar igualmente si la diferencia del contexto (escolar-familiar) de cada uno de los dominios-personal convencional y social no altera la valoración que cada uno de los grupos de edad hacen de éstos. Fueron seleccionados setenta y cinco sujetos varones de edades 7, 11 y 15 años, pertenecientes a la clase social media y rendimiento escolar normal correspondientes a tres centros (dos de EGB y uno de FP) de Murcia. Las muestras fueron distribuidas en función de las edades señaladas, 25 sujetos por grupo. Ha sido utilizado como proceso de investigación el método clínico. Siendo las variables utilizadas las siguientes: variables independientes: edad, sexo, clase social y rendimiento académico. Variables dependientes: conceptos convencionales, personales y moral. Cuestionario 'ad hoc' que comprendían 6 historias pertenecientes dos a cada uno de los conceptos (personal, social y moral) que describían situaciones de la vida familiar y escolar respectivamente. Las historias planteadas en esta investigación están basadas en la teoría de Turiel (1978) y Nucci (1981). Para la primera hipótesis, se realizó la prueba de 'X' cuadrado de Marascuito y Macsweeney (1977). P-O5 con ella se pretendía verificar si los juicios emitidos por los tres grupos de edad presentan diferencias en las respuestas dadas a las historias. En la segunda hipótesis se efectuaron contrastes unilaterales de comparación entre proporciones, para establecer un orden de prioridad en la comparación de las transgresiones presentadas en las diferentes historias. No hay diferencias significativas en los conceptos convencionales en los tres grupos de edad. Hay diferencias del grupo de siete años frente a los grupos de 11 y 15 años respecto al concepto moral. No hay diferencias significativas en los tres grupos en el concepto personal. Las transgresiones consideradas morales eran más censurables que las que pertenencían a cualquier otra área. Se confirma la posición de Turiel (1983) y Nucci (1981) respecto a la gravedad con que los sujetos califican las transgresiones morales pero no ocurre igual en cuanto al orden de censurabilidad de las transgresiones personales y convencionales que presentan estos sujetos, debido a que perciben la transgresión personal más próxima a lo moral que a lo convencional. Interesa estudiar hasta qué punto influye el que la acción tenga un efecto físico o psicológico en programas escolares.

El juicio moral.

Distinguir dos moralidades: realismo moral y moral de reciprocidad. La teoría de Piaget está encaminada a explicar el modo en que se desarrolla el pensamiento moral práctico, pero los resultados (verbales) de sus estudios se refieren únicamente al pensamiento moral teórico del niño. Piaget cree, que en el niño, la reflexión moral consiste en una toma de conciencia progresiva de la actividad moral. El realismo moral responde a algo efectivo y espontáneo en el pensamiento infantil. Piaget está tanto en contra de los métodos autoritarios como de los métodos puramente individuales. El niño siente un gran placer por la investigación activa, ello unido a sus necesidades de cooperación. Es fundamental que la experimentación individual y la reflexión común se equilibren.

Ley General de Educación y moral católica.

Estudiar las directrices políticas en materia educativa durante un período de tiempo suficiente significativo, y de modo especial las del equipo ministerial en los años anteriores a la reforma. Hacer un enjuiciamiento moral de la Ley de Educación. La Ley de Educación ha de ser valorada teniendo en cuenta dos anotaciones generales: la primera es que respecto a la situación anterior la mejora, por lo que un juicio ético sobre la misma ley en relación a la anterior situación habría que calificarla como positiva; la segunda es que gran parte de las deficiencias provienen del sistema en que se encuentra inserta y del que ha nacido. Es por ello, por lo que esta Ley puede considerarse como un fruto más de un sistema, que ha configurado su existir y su modo de ser, en cuyo caso el juicio queda condicionado por el juicio global que abarque estos dos puntos de vista, es difícil emitirlo. Tras el examen llevado a cabo de todos los factores condicionantes de la Ley, consideramos a la Ley General de Educación y financiamiento de la Reforma Educativa, desde un punto de vista ético, como deficitaria, ya que salva valores que debiera salvar, pero quebranta derechos fundamentales de la persona y de los grupos que en modo alguno debieran haber sido sacrificados ni siquiera al presente momento histórico por el que atravesamos.

Papel de los padres y madres en la regulación moral de los niños y en la conducta prosocial y agresiva con los compañeros.

Resumen basado en el de la publicación

Hacia un nuevo concepto de cultura moral en los centros educativos.

Resumen basado en el de la publicación

Espacios de la educación moral.

Monográfico con el título: 'Psicología del desarrollo'. Resumen basado en el de la publicación

La educación para la autonomía moral en la escuela intercultural.

Resumen basado en el de la publicación

La filosofía de la educación como civismo: una propuesta de educación moral, cívica, política y social en el marco institucional.

Resumen tomado de la publicación

Nos sensibilizamos ante las diferencias.

Se presenta experiencia educativa que propone concienciar al alumnado de la importancia de tener alguna discapacidad como estrategia de inclusión para el alumnado deficiente. Se realiza en el CEIP Fuente del Moral en Rute, Córdoba. Los objetivos son: informar al alumnado sobre las distintas deficiencias más comunes en los centros escolares; experimentar lo que conlleva padecer una deficiencia en todo lo relativo a las tareas escolares; conocer la dinámica del aula específica del centro, y las actividades que en ella se realizan; favorecer la integración del grupo de alumnos con deficiencia del centro; desarrollar actitudes de colaboración y ayuda ante las personas con deficiencia.

Educación en valores : la interculturalidad como elemento enriquecedor del aula.

Se incluyen todas las actividades y cuestionarios empleados en el proceso

Educación de las emociones.

El proyecto justifica la influencia de las emociones en los niños y niñas pequeños. Se plantea trabajar desde la educación emocional en la infancia con el objeto de favorecer un cambio hacia una mayor madurez emocional enseñando habilidades. Se aborda a través del método de psicomotricidad relacional de A. Lapierre .

Aulas compartidas.

Se pretende demostrar lo beneficioso, que puede ser el agrupamiento de niños-as de diferentes edades en una misma aula, por lo interesantes que son las interacciones que se producen, entre niños-as de distintos niveles.

Educación para la convivencia.

Se diseña y desarrolla una propuesta de intervención de educación para la convivencia que permita dar respuesta a la formación y mejora de la práctica docente en este ámbito, propiciar la educación moral y ética del alumnado a través de la educación para la convivencia y valores, e implicar a las familias en este proceso educativo.