Actitud natural y actitud fenomenol��gica

Resumen: La fenomenolog��a de Husserl toma como punto de partida el problema del conocimiento con el fin de reformular la idea de una filosof��a como ciencia estricta que aspira en ��ltima instancia a establecer una vida ��ticamente buena sobre bases racionales. Tiene que enfrentarse para ello con las cuestiones del comienzo de la filosof��a y de su m��todo. Ambas exigen tener en cuenta la distinci��n entre la actitud natural y la actitud propiamente filos��fica porque la epoj�� que abre el camino a la reducci��n fenomenol��gica requiere advertir, tematizar y suspender la validez de la actitud natural. En la primera secci��n del art��culo se deslindan los rasgos esenciales de las actitudes y se distinguen tipos generales de actitudes. A continuaci��n se muestra, en la segunda secci��n, a la actitud natural como el fondo o suelo de todas las actitudes especiales y se delinean sus caracteres m��s sobresalientes. En la tercera secci��n, por ��ltimo, se contrasta esta actitud natural b��sica con la actitud fenomenol��gica en conexi��n con el modo como Descartes comprende las cuestiones del comienzo y del m��todo. Con ello se retorna al planteo de la filosof��a como conocimiento en vistas a una renovaci��n ��tica de la vida espiritual a fin de precisar por qu�� el paso de la actitud natural a la actitud fenomenol��gica es la condici��n necesaria para poder abandonar la instalaci��n ingenua sobre el suelo incuestionado del mundo.

Santa Gertrudis Magna : una m��stica te��loga

Resumen: Santa Gertrudis se ubica en el punto de inflexi��n en que la unidad tradicional entre teolog��a y vida espiritual comienza a debilitarse. Contempor��nea al desarrollo de la escol��stica, pertenece sin embargo al mundo mon��stico, donde la integraci��n entre la vida y la teolog��a, se cultiva y se defiende. Su vida se nos presenta como la de aqu��lla en quien se cumple la finalidad teol��gica que subyace a toda vida cristiana: la comprensi��n vital del misterio por la experiencia de ��ntima comuni��n con lo divino. Su doctrina ilumina el n��cleo de la fe a partir de las fuentes de la liturgia, la revelaci��n y la tradici��n patr��stica, asimiladas a trav��s de su experiencia espiritual. Esta se expresa en la originalidad y precisi��n teol��gica de sus visiones y oraciones, vertidas en un lenguaje afectivo y simb��lico, en el equilibrio de su doctrina espiritual y en su hondo sentido de Iglesia. Su experiencia constituye una m��stica dogm��tica, eclesial y esponsal, cuya universalidad y actualidad la hacen apta y atractiva al p��blico creyente y no creyente de hoy

El redescubrimiento de la filosof��a personalista de Jacques Maritain

Resumen: El autor sostiene que la b��squeda de nuevos modelos empresariales y de pol��tica econ��mica nos invita a redescubrir la filosof��a personalista de Maritain. En el n��cleo de la obra Humanismo integral (1936) del fil��sofo franc��s aparece la idea de que el hombre es una persona "de naturaleza espiritual, dotada de libre albedr��o, y por lo tanto aut��noma en relaci��n con el mundo". El art��culo estudia la naturaleza del bien com��n temporal, que para Maritain se relaciona con la vida buena de la toda la comunidad ���el bien com��n o bonum commune��� tanto en el sentido material como moral. Este bonum commune no es el objetivo final del orden temporal, sino que est�� subordinado a lo que trasciende el bienestar temporal de la persona humana ���la realizaci��n de la libertad y la perfecci��n espiritual. En ��ltima instancia, el orden nunca se completa. El balance definitivo o telos nunca se obtiene ya que el hombre est�� siempre en camino.

Fieles divorciados, segundas uniones more coniugale y administraci��n de la penitencia y la eucarist��a

Resumen: La vida sacramental de los fieles divorciados, que viven en una segunda uni��n a modo matrimonial o tambi��n llamados ���vueltos a casar��� en un tema que viene reflexion��ndose en la Iglesia. Si bien con diversas acentuaciones, se confirma la importancia de que toda reflexi��n cuente con un marco de profunda renovaci��n espiritual, a la luz del misterio de Cristo, con quien el cristiano est�� llamado a conformarse.

El acto de ser en la distinci��n hombre y persona de Santo Tom��s de Aquino

Resumen: Santo Tom��s obtuvo la distinci��n de hombre y persona de la evidencia del mal humano, cuyas manifestaciones m��s importantes son los padecimientos corporales y espirituales, que culminan en la muerte, la debilidad de la raz��n y la carencia de armon��a y de orden en sus facultades. Para la comprensi��n adecuada del hombre, lo sit��a en la escala de los entes seg��n los grados de perfecci��n. Desde ella, se advierte que el hombre tiene un ��nico ser, aunque est�� compuesto de cuerpo y esp��ritu, que le anima. Es el acto de ser de un esp��ritu, que unifica todos los constitutivos humanos y que proporciona una mayor individualidad que la que poseen los otros entes. La individualidad o incomunicabilidad ��nica del hombre se expresa con el t��rmino ��persona��, que tiene un estatuto l��gico y gramatical especial. La persona expresa directamente al ser, sin la mediaci��n de la esencia y los trascendentales, que explican su gran perfecci��n.

The art of human rights : enriching the life of the law school through drawings and other visual resource

In the life of the Law School, focus on the ���visual��� can operate at three different levels: learning, teaching, and examining (legal concepts). My main interest in this paper is to explore the latter level, ���examining���, broadly considered so as to encompass evaluation in general. Furthermore, that interest is pinned down here to the area of constitutional rights and human rights in general, even though the conclusions reached can (and should) likely be extrapolated to other areas of the law... In effect, the first logical step regarding the relevance of the visual approach has to do with using it yourself when you study ���assuming that you came to the conclusion that you are a ���visual learner���. As you know, VARK theorists propose a quadripartite classification of learners. The acronym VARK stands for Visual, Aural, Read/write, and Kinesthetic sensory modalities that are used for learning information. This model was designed in the late 80s by Neil Fleming and it has received some acceptance and a lot of attention...

Adicciones

Resumen: Existen miradas diferentes de las villas, seg��n se mira desde fuera o desde dentro. La gente piensa que la violencia y la droga nacen en la villa, cuando en realidad la violencia y la droga se hab��an introducido en la villa justamente por la ausencia del Estado durante d��cadas. La mirada que tenemos nosotros, los sacerdotes, es diferente, justamente por vivir dentro de la villa. El poder conocer la riqueza cultural y espiritual que tiene el habitante de la villa, hace que miremos esa realidad de otra manera. Por eso el proyecto que nosotros realizamos guarda relaci��n con un proyecto que tiene como base el apoyo del barrio, no es una propuesta que nace de afuera y que se implementa en la villa, sino que es una propuesta de la villa que se implementa para los j��venes de la villa. El pararnos frente al problema de las adicciones, como un ���problema espiritual directamente vinculado con encontrarle sentido a la vida��� ha hecho que trabaj��ramos en dos caminos b��sicos: primero la prevenci��n, y luego la recuperaci��n

La calidad de vida y salud desde una antropolog��a cristiana

Resumen: Este trabajo examina con atento discernimiento los t��rminos ���calidad de vida��� y ���promoci��n de la salud��� que identifican uno de los principales objetivos de las sociedades contempor��neas. En el mismo se cita la enc��clica Evangelium vitae que dice ���La llamada ���calidad de vida��� se interpreta principal o exclusivamente como eficiencia econ��mica, consumismo desordenado, belleza y goce de la vida f��sica, olvidando las dimensiones m��s profundas -relacionales, espirituales y religiosas- de la existencia��� (n. 23). Todas las dimensiones de la persona -la corp��rea, la psicol��gica, la espiritual y la moral- han de promoverse en armon��a. Esto supone la presencia de condiciones sociales y ambientales aptas para favorecer ese desarrollo armonioso. En la actualidad la expresi��n ���calidad de vida��� no est�� fundada en una antropolog��a filos��fica y teol��gica, favoreciendo una noci��n restrictiva y selectiva. En referencia al concepto de salud tambi��n ha sufrido una desviaci��n an��loga. Se debe proteger y cuidar la salud como equilibrio f��sico, ps��quico y espiritual del ser humano. Se analiza, asimismo, el concepto de ���bien com��n��� en relaci��n a la sociedad, la democracia y el trabajo de la pol��tica en la construcci��n del mismo. En el texto se discute sobre la priorizaci��n de intervenciones de salud y se presentan posibles respuestas. Se muestran criterios de decisi��n al momento de distribuir recursos entre las distintas necesidades de salud, buscando definir principios ��ticos relevantes para una priorizaci��n de intervenciones.

El legado espiritual de Chiara Lubich : una m��stica de unidad para el tercer milenio

Resumen: Al cumplirse un a��o del fallecimiento de Chiara Lubich el pasado 14 de marzo de 2008, este art��culo se propone una memoria de su vida y sus ense��anzas. En la primera parte, se entrelazan su biograf��a y el nuevo carisma; en la segunda, se retoman los ejes centrales de su pensamiento siguiendo la obra La doctrina espiritual preparada por Michel Vanderleene ���editada en Buenos Aires en 2005���. La tercera parte, finalmente, ofrece una reflexi��n sobre un testimonio de Chiara Lubich hablando de nuestro Ideal: ���Sean una familia���. De este modo, quedan ilustrados los principales motivos que hacen del carisma de la unidad un legado sobresaliente de espiritualidad comunitaria para el siglo XXI.

Nuevas esperanzas que la ciencia abre a la vida

Resumen: La ciencia es un complejo fen��meno social que abarca no solo factores materiales sino tambi��n espirituales. Es una actividad cognoscitiva del hombre que valora objetivamente tanto la naturaleza como la sociedad, en donde las abstracciones se vinculan con la pr��ctica. Pero ��el saber cient��fico es un medio o un fin en s�� mismo? Si fuera un fin, solo nos interesar��a saber el c��mo investigar. Pero entendida la ciencia como un medio, la pregunta entonces es ��para qu�� investigar y generar saberes cient��ficos? y tambi��n ��para qui��n investigar? Sin duda la raz��n de la investigaci��n cient��fica es el hombre y su objetivo deber��a ser el desarrollo, entendiendo ��ste como la posibilidad de que todas las potencialidades del hombre puedan expresarse. La ciencia es un medio para alcanzar el desarrollo y el bienestar social, poniendo al hombre en el centro de la escena. El boom cient��fico-tecnol��gico aument�� la media de a��os de vida, modific�� el perfil epidemiol��gico y tambi��n, en algunos casos, la calidad de vida del hombre, se abrieron nuevas esperanzas pero tambi��n nuevos desaf��os, paradojas y contradicciones que intentaremos desarrollar en este art��culo.

Herej��as, espiritualidad, pastoral : ayer y hoy

Resumen: El autor del art��culo propone un recorrido a trav��s de las herej��as que se presentaron en los primeros a��os de vida de la Iglesia con sus variantes y modalidades, y del testimonio de los Santos Padres. Su prop��sito es ofrecer un instrumento para la revisi��n de distintas actitudes actuales en el ��mbito de la fe, la cristolog��a y la eclesiolog��a y plantear el desaf��o metodol��gico que proponen a la hora de elaborar respuestas. Presenta, en este sentido, las primeras herej��as cristol��gicas y analiza los significados e implicancias en la perspectiva eclesiol��gica del docetismo, el gnosticismo, la tendencia monofisista y la herej��a de Apolinar difundida en los siglos IV-V y el nestorianismo, y traza relaciones con el contexto cultural actual. Especial importancia concede al gnosticismo, tentaci��n siempre presente de la existencia cristiana. Dentro de las herej��as eclesiol��gicas, desarrolla el significado y las actitudes del movimiento donatista. En torno a las herej��as de la gracia, desarrolla los contenidos de la doctrina pelagiana y de la propuesta semipelagiana como tendencia m��s espiritual y pastoral. Se destaca el valor de la Tradici��n que nos incorpora en la historia viva de la Iglesia.

Vultus amoris, vulnus amoris : apuntes para una antropolog��a teo-fenomenol��gica de la identidad como alteridad y reciprocidad

Resumen: El autor propone el relato de una experiencia ocurrida en el marco del acompa��amiento espiritual de j��venes universitarios, y una articulaci��n teol��gica en la que reflexiona a partir de ese acontecimiento. Se busca experimentar caminos que articulen el lenguaje teol��gico a partir de experiencias concretas y particulares, de las cuales puedan destilarse conceptos para pensar la vida y la teolog��a. Entre la provocaci��n de la gracia y la mistagog��a de la fe, los maestros de vida que son tambi��n maestros de doctrina, ensayan senderos de articulaci��n entre ambos mundos pensando una teolog��a significativa m��s all�� de los muros de la misma teolog��a.