World's smallest business community : the parsis of India

The Parsis of India are perhaps the world’s smallest ethnic community whose entrepreneurial contribution to India has far exceeded their size in numbers. This paper traces the rise of the Parsis as entrepreneurs in Indian society from the 16th century in Surat and later Mumbai to their significant presence today amongst India’s major business houses with household names such as the Tatas, Wadias and Godrej.

Avesta, the sacred books of the Parsis,

Mode of access: Internet.

History of the Parsis, including their manners, customs, religion, and present position,

Mode of access: Internet.

Essays on the sacred language, writings, and religion of the Parsis.

"History of the researches into the sacred writings and religion of the Parsis": p. [1]-62.

L'inno avestico agli Aməsha Spəṇtas (Yasht 2). Testo critico e traduzione con commentario storico religioso

L'inno dedicato ai sette Amesha Spəṇta è parte della produzione avestica recenziore, e si compone in gran parte di porzioni testuali riprese da altri testi avestici a loro volta di formazione tardiva. Lo Yašt si divide in tre parti principali: le stanze 0-10; 11-14; e infine la stanza 15 che comprende la formula di chiusura tipica degli inni avestici. La prima sezione (2.0-10) è composta dalla formula di apertura, incompleta rispetto a quelle dei restanti inni, seguita dai primi sette capitoli di entrambi i Sīh-rōzag compresi i Gāh. Le stanze centrali (11-14) si caratterizzano per l'assenza di passi gemelli, un elevato numero di hapax e di arcaismi formali e inoltre, una grande variabilità nella tradizione manoscritta. Si tratta di una formula magica per esorcizzare/allontanare demoni e stregoni, che doveva essere recitata per sette volte. Tale formula probabilmente rappresentava in origine un testo autonomo che veniva recitato assieme ad altri testi avestici. La versione a noi pervenuta comprende la recitazione di parte di entrambi i Sīh-rōzag, ma è molto probabile che tale arrangement sia soltanto una sequenza recitativa che doveva coesistere assieme ad altre. Attualmente la formula magica viene recitata principalmente assieme allo Yasna Haptaŋhāiti, senza le restanti stanze dell'inno nella sua versione geldneriana. Il testo sembra nascere come formula magica la quale venne recitata assieme a diversi testi avestici come per esempio parti dello Sīh-rōzag. In un periodo impossibile da stabilire con certezza la versione viene fissata nella forma a noi pervenuta nella maggior parte dei manoscritti e per la sua affinità formale probabilmente interpretato come inno e perciò incluso nell'innario avestico.

Great religions of the world,

Confucianism in the ninteenth century. By H. A. Giles.--Buddhism. By T. W. R. Davids.--Mohammedanism in the nineteenth century. By O. Mann.--Brahminism. By Sir A. C. Lyall.--Zoroastrianism and the Parsis. By D. Menant.--Sikhism and the Sikhs. By Sir L. Griffin.--Positivism: its position, aims and ideals. By F. Harrison.--Bābism. By E. D. Ross.--Jews and Judaism in the ninetenth century. By M. Gaster.--The outlook for Christianity. By W. Gladden.--Catholic Christianity. By Cardinal Gibbons.

Sweat Lodges in Iron Age Iberian Peninsula: New Data, Typologies and Interpretations

Three questions on the study of NO Iberian Peninsula sweat lodges are posed. First, the new sauna of Monte Ornedo (Cantabria), the review of the one of Armea (Ourense), and the Cantabrian pedra formosa type are discussed. Second, the known types of sweat lodges are reconsidered underlining the differences between the Cantabrian and the Douro - Minho groups as these differences contribute to a better assessment of the saunas located out of those territories, such as those of Monte Ornedo or Ulaca. Third, a richer record demands a more specific terminology, a larger use of archaeometric analysis and the application of landscape archaeology or art history methodologies. In this way the range of interpretation of the sweat lodges is opened, as an example an essay is proposed that digs on some already known proposals and suggests that the saunas are material metaphors of wombs whose rationale derives from ideologies and ritual practices of Indo-European tradition.