13 resultados para hospitalité
Resumo:
Le prsent ouvrage s'inscrit dans le domaine de l'histoire compare des religions, et porte sur le rle jou par les pratiques d'hospitalité dans le dveloppement d'un mouvement religieux. L'ide centrale rside dans l'observation que les pratiques individuelles de l'hospitalité, bien qu'apparemment banales, relvent d'enjeux sociaux majeurs, et sont susceptibles de nous renseigner sur l'organisation d'une socit. Paralllement, le travail effectue une valuation critique de la catgorie mme d' hospitalité , des conceptions qui lui sont associes dans le langage courant, et de la possibilit de son emploi comme catgorie transculturelle. Deux cas, issus de cultures historiquement et gographiquement disjointes, sont tudis de manire indpendante au travers de textes dtermins, avant d'tre contrasts dans une partie rcapitulative. Les deux contextes choisis pour cette tude sont le judasme rabbinique et la tradition indienne brahmanique. La dmarche a consist dfinir des ensembles de textes, reprer les passages traitant de l'hospitalité, et les classer en tenant compte du document au sein duquel ils apparaissent, du type d'hospitalité qui y est prsent, et des protagonistes qui y sont impliqus. Ces textes ne reprsentent certes pas la ralit historique, mais nous informent sur l'idal que leurs rdacteurs appelaient de leurs voeux. Dans le cas rabbinique, les textes dfendent de manire quasiment unanime l'ide que l'hospitalité (hakhnasat ha-orechin / akhsanya) est une valeur importante - une ide qui n'apparat pas sous cette forme dans le corpus biblique. Les modalits de l'hospitalité varient cependant selon les situations, abondamment discutes au sein des textes. Par exemple, les implications d'accueillir un invit paen ou d'tre invit par lui diffrent considrablement, la premire situation tant videmment moins problmatique que la seconde. Plusieurs raisons (rgime alimentaire, puret) compliquent aussi l'idal de rciprocit. Dans les textes du brahmanisme, l'hospitalité (tithya) se charge d'une signification particulire, rituelle, quand elle s'adresse un membre de l' lite religieuse (brahmane, sage, etc.) : elle devient un sacrifice domestique , intgr au complexe rituel des māhayaja, les grands sacrifices quotidiens. Les textes sont moins prolixes quant l'hospitalité dispense un non-brahmane. Il s'agit au mieux d'une possibilit. D'une manire gnrale, le droulement de l'hospitalité varie trs fortement en fonction de l'identit de l'invit. Le travail se conclut sur trois volets distincts : (1) un essai de comparaison des processus historiques se trouvant en filigrane des textes, en revenant notamment sur les fonctions symboliques prises en charge par l'hospitalité au sein des deux contextes ; (2) une rflexion sur les pratiques mmes de l'hospitalité et leur signification sociale ; (3) un retour critique, enfin, sur quelques catgories transculturelles employes dans le travail et leur hritage conceptuel.
Resumo:
(Rsum de l'ouvrage) Nos socits contemporaines, l'heure de la mondialisation, ont-elles perdu le sens de l'hospitalité ? Qu'en est-il de ses fonctions et de ses figures la fois morales, politiques, religieuses et imaginaires ? Lorsque Ulysse abordait un nouveau rivage, la mme question revenait : Vais-je trouver des brutes, des sauvages sans justice ou des hommes hospitaliers craignant les dieux ? L'hospitalité a toujours t signe de civilisation et d'humanit, et les prgrinations d'Ulysse ont su dresser une gographie imaginaire du monde humain, dessinant les contours et traant les limites de la culture et de la nature. Considrant qu'il est urgent de retrouver cette mmoire hospitalire du monde humain, plus de quatre-vingt-dix auteurs du monde entier ont rassembl leurs savoirs des us et coutumes, des lieux, des cultures, des reprsentations, des mythes et des oeuvres d'art qui font de l'hospitalité la plus indispensable des valeurs humaines. Philosophes, historiens, ethnologues, littraires, linguistes... invitent le lecteur, leur hte, dcouvrir le vaste parcours ouvert des significations et des pratiques de l'accueil dans l'histoire culturelle. Have modern day societies in this era of globalization forgotten the sense of hospitality? Hospitality is a principle which used to play a major social function, with its symbolic, ethical, political and religious figures. This book is designed to preserve the memory of the tradition of hospitality. To that end 90 authors from throughout the world have collaborated to present this exhaustive encyclopedia of the places, the customs, the cultures, the myths and the artistic representations of hospitality, all of which bear witness to its importance as a human value. Philosophers, historians, ethnologists, writers, linguists welcome the reader to discover the place that hospitality has had in cultural history, in terms of both how and why it was practised. - This book offers a fivefold treatment of the perennial tradition of hospitality: - Definitions - Civilizations (throughout history and across religions and cultures) - Institutions and places of hospitality, both real and imaginary (castles, hospitals, gardens, churches, etc.) - Myths, figures and artistic representation - Philosophy, politics and society.
Resumo:
(Rsum de l'ouvrage) L'histoire des religions autant dans ses procds que dans ses concepts est fonde sur la comparaison. Tels le mythe, le sacrifice, l'initiation ou la purification, ces concepts comparatifs ont fini par tre neutraliss dans une ontologie prtention universelle. Des religions on en est revenu la religion, pour le plus grand profit des thologiens chrtiens, protestants et catholiques, qui y ont trouv une nouvelle lgitimit acadmique. Raison supplmentaire pour revenir sur les dmarches comparatives et pour en critiquer les effets totalisants : la comparaison s'impose comme mthode condition d'tre contrastive et diffrentielle. Elle induit un regard relativisant et dcentr ; ce regard oblique d'une part rend justice aux spcificits des manifestations et pratiques religieuses dcrites dans leur diversit ; d'autre part il est la condition mme, en sciences humaines en gnral, d'une position critique, antidote indispensable aux replis disciplinaires et institutionnels de nos contemporains. Les contributions runies ici la suite d'une journe d'change passe comparer les dmarches comparatives en histoire des religions entranent lectrices et lecteurs des rites du polythisme grec aux pratiques contemporaines du yoga, en passant par diffrentes prtentions universalisantes du monothisme chrtien, par les pratiques de l'hospitalité en rgime rabbinique et en hindouisme brahmanique, mais aussi par la question du salut individuel en philosophie noplatonicien, ne ou en thologie augustinienne, par les gestes de la prire dans les religions amrindiennes et dans la mystique chrtienne ou par les prophtismes chrtien et musulman ; ceci par le biais de mthodes comparatives se fondant sur une dmarche historique, structurale, discursive ou cognitive.
Resumo:
Ce mmoire porte sur le rapport entre la maison et la littrature dans luvre de Carolina Maria de Jesus, notamment dans son livre Quarto de despejo. tant une crivaine pauvre issue dune favela de So Paulo, son uvre dborde de rflexions, tmoignages et vcus qui nous rvlent la relation intrinsque entre crire et btir, la littrature et la maison et entre lhabitation et lcriture. Il sagit dans ce mmoire daccompagner de prs les pas de Carolina btissant cette uvre tout fait inattendue, vu ses conditions matrielles et intellectuelles (elle vivait misrablement dans un barraco, et navait que deux ans dinstruction); il est question ici, galement, de suivre la construction de ses demeures, dabord le barraco o elle habitait qui a t difi avec ses propres mains, ensuite la maison en brique quelle a pu acheter grce au succs de son livre et, principalement, la vraie maison soi qui savre tre son criture, ses mots, le mouvement double et insparable de btir et crire qui a dict sa vie et son uvre. Pour trouver le vocabulaire juste pour cette approche difficile, les mots du pote Edmond Jabs nous accompagneront tout au long de notre parcours, ainsi que la pense perante du philosophe Gaston Bachelard.
Resumo:
Soulignant limportance des transformations du discours politique du cinma brsilien actuel, cet tude entreprend une analyse de la dimension thique du cinma de Walter Salles. Pour cela, nous avons parti de trois films long-mtrages du directeur: Terra Estrangeira, Central do Brasil et Abril Despedaado. Les films slectionns constituent les trois difrents chapitres de cette mmoire de matrise, qui sarticulent a des difrentes dimensions de lthique - lhospitalité, la rliaison, et le pardon- et se prsentent em format essayistique. Au texte, ces dimensions thiques mergent partir des rcits, surtout des expriences existencielles des protagonistes et de ses singulires rencontres avec laltrit. Comme tel, dialoguent avec des rfltions dauteurs comme Edgar Morin, Zigmunt Bauman, Julia Kristeva, Paul Ricoeur et Hannah Arendt. Des difrents rgistres de la connaissance -artistique, scientifique, religieuse- sarticulent donc dans le travail, et dialoguent en condition dgalit. La recherche fait usage de matriels multiples qui incluent, au-del des films mentionns, et de ses respectifs scripts, des rfrences dautres long-mtrages et documentaires du directeur, ainsi que, des makingoffs, entretiens, et interprtations de commentaristes comme Lucia Nagib, Luiz Zanin Oricchio, Ivana Bentes, Pedro Butcher e Jurandir Freire Costa
Resumo:
Ps-graduao em Educao Escolar - FCLAR
Resumo:
Le pote Ossip Mandelstam a t habit toute sa vie par un sentiment dexil et de dracinement dont les causes sont diverses ( chaos judaque de son enfance, dmnagements incessants, exprience de catastrophes historiques, etc.) : son ralliement au mouvement acmiste peut se comprendre comme une tentative de lutter contre ce sentiment au niveau de limaginaire. Le programme acmiste, contrairement au mouvement symboliste qui dprcie les choses dici bas au profit dune ralit transcendante, peut en effet se dfinir comme une tentative de rendre au monde une certaine matrialit et hospitalité. Dans ce contexte, Mandelstam privilgie le motif architectural, qui lui fournit de nombreuses images de labri, du logement et de la protection, tout particulirement dans son recueil intitul Pierre. Nanmoins, si les images architecturales convoques par Mandelstam apaisent momentanment sa soif dun foyer, elles ne sont pas suffisantes : le pote invoque encore le pouvoir et le statut ontologique particuliers de la langue russe, seule langue capable selon lui de retrouver lme des choses et de faire que le pote se sente chez soi dans le monde.
