Is social justice possible? : Hayek, Rawls, MacIntyre, Taylor critically examined

[No Abstract]

Configurations and relative efficiencies of shrimp trawls employed in southeastern United States waters

Common shrimp trawl designs employed in the southeastern United States shrimp fishery are the flat, balloon, semiballoon, jib, and super X-3. Recent innovations in trawl design and rigging, including the twin trawl rigging and tongue trawl design, have improved the efficiency of shrimp trawling gear. A description of the construction techniques for the different designs indicate differences which affect gear performance. Measurements of horizontal spread and vertical opening for 76 trawl configurations indicate the relative efficiencies of the different designs. Maximum horizontal spreading efficiency was achieved by the "twin" and "tongue" trawl designs followed by the super X-3, jib, balloon, and semiballoon designs. Designs having the greatest vertical openings were the tongue and flat trawl designs followed by the semiballoon. Maximum total gape dimension was demonstrated by the "Mongoose" tongue trawl. Comparison of trawl spreading efficiency and door area to headrope length ratio indicates that a range of 70-80 in square (per door) of door area is required for each foot of trawl headrope length for maximum efficiency with conventional trawl designs and 66-75 in square per foot of headrope for tongue trawl designs. (PDF file contains 18 pages.)

The Fish Funnel: A Trawl Modification to Reduce Fish Escapement

In the Gulf of Mexico there is a need to assess the potential of underutilized fish resource stocks before a commercial fishery develops. Standard sampling trawls used in the Gulf are ineffective for sampling the resource, so larger, high opening, bottom trawls have been introduced. The larger trawls are more effective, but most of the faster swimming fish species are able to escape these nets, especially during haul back. To reduce fish escapement, webbing panels, attached inside the trawls ahead of the cod ends, were tested. Initial tests were conducted with two single panel designs--a fish flap and a "floppa." Neither design reduced fish escapement. The floppa distorted the trawl webbing and actually increased fish escapement. A multi-panel conical funnel design (the fish funnel) was tested and found to increase fish retention by trapping the fish after they passed through it. When used in combination with a technique known as pulsing the trawl, the fish funnel substantially increased trawl catch rates with no indication of fish escapement.

Necesidad e imposibilidad del nosotros

El presente ensayo explora un concepto de ‘nosotros’ que sin rechazar el uso gramatical de la enunciación se enfoca en la pragmática que le subyace, desde la cual las condiciones de colectividad y exclusividad del enunciado se confrontan con su alteridad ontológica fundamental. A la luz de la tesis sobre la antropología postestructural del etnólogo brasilero Eduardo Viveiros de Castro, se examinan, de un lado, la necesidad de enunciar al ‘nosotros’ en su calidad de radical diferenciador y, de otro, la imposibilidad de constituirlo sustancialmente en tanto remite inexorablemente a la otredad. En la primera parte, se expone que las teorías socioculturales no triviales de la antropología son realmente una coproducción entre el antropólogo y la comunidad estudiada. En segunda instancia, se presenta el modo por el cual el ‘nosotros’ da lugar a una diferencia irreductible no sólo previa al Mismo, sino esencial y afirmativa. En tercer lugar, se plantea una colectividad inmanente caracterizada por la multiplicidad que permanece por debajo de cualquier enunciación organizativa del ‘nosotros’ y compuesta por la alteridad maquínica. A modo de conclusión, el ensayo afirma al ‘nosotros’ en su devenir en cuanto un-otro-por-venir, el cual funciona como acto político existencial.

Curules especiales para comunidades negras en la Cámara de Representantes: Evolución 1994–2003

Describir el proceso organizativo afrocolombiano por la búsqueda de las dos curules especiales que la Constitución Política de 1991 les otorgó a las comunidades negras en el Congreso, estudiar desde la perspectiva de los Nuevos Movimientos Sociales

Problemas y consecuencias del resurgir del pragmatismo norteamericano: 1952-1976

Revisión crítica de la ‘versión heredada’ sobre el resurgir del pragmatismo norteamericano. Aquí sostengo que ésta es una narrativa sobre la historia de la filosofía que puede ser usada para “reivindicar” la continuidad o para “añorar” la pérdida de esa tradición. Presento tres argumentos a favor de mi tesis sobre la versión heredada: i) es insuficiente para explicar el surgimiento del pragmatismo; ii) es un tipo de narrativa que hace plausible una imagen de la filosofía; iii) impide apreciar que la formación del canon obedece a los propósitos de los seguidores del movimiento.

La demanda de reconocimiento : un problema para el análisis de las corrientes éticas materiales

En las sociedades modernas existen diversas posturas posibles de asumir frente a los múltiples y complejos problemas culturales, sociales, económicos y políticos. En este trabajo abordamos el problema de la demanda de reconocimiento igualitario por parte de minorías étnicas, como el caso de las comunidades indígenas en Formosa, Argentina. Para su elucidación proponemos un análisis comparado de los aportes de dos filósofos: Charles Taylor (éticas comunitaristas) y Enrique Dussel (ética de la liberación).

RECONHECENDO-SE SEM-RELIGIÃO NAS PERIFERIAS DA CIDADE: LIBERDADE COMPARTILHADA COMO RESISTÊNCIA

Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.

República Federativa Evangélica: uma análise de gênero sobre a laicidade no Brasil a partir da atuação dos/as parlamentares evangélicos/as no Congresso Nacional no exercício da 54ª Legislatura São Bernardo do Campo

Essa pesquisa objetiva a análise da relação entre religião e política, em perspectiva de gênero considerando a atuação de parlamentares evangélicos/as na 54ª Legislatura (de 2011 a 2014) e a forma de intervenção desses atores no espaço político brasileiro quanto à promulgação de leis e ao desenvolvimento de políticas públicas que contemplem, dentre outras, a regulamentação do aborto, a criminalização da homofobia, a união estável entre pessoas do mesmo sexo e os desafios oriundos dessa posição para o Estado Brasileiro que se posiciona como laico. Ora, se laico remete à ideia de neutralidade estatal em matéria religiosa, legislar legitimado por determinados princípios fundamentados em doutrinas religiosas, pode sugerir a supressão da liberdade e da igualdade, o não reconhecimento da diversidade e da pluralidade e a ausência de limites entre os interesses públicos / coletivos e privados / particulares. Os procedimentos metodológicos para o desenvolvimento dessa pesquisa fundamentam-se na análise e interpretação bibliográfica visando estabelecer a relação entre religião e política, a conceituação, qualificação e tipificação do fenômeno da laicidade; levantamento documental; análise dos discursos de parlamentares evangélicos/as divulgados pela mídia, proferidos no plenário e adotados para embasar projetos de leis; pesquisa qualitativa com a realização de entrevistas e observações das posturas públicas adotadas pelos/as parlamentares integrantes da Frente Parlamentar Evangélica - FPE. Porquanto, os postulados das Ciências da Religião devidamente correlacionados com a interpretação do conjunto de dados obtidos no campo de pesquisa podem identificar o lugar do religioso na sociedade de forma interativa com as interfaces da laicidade visando aprofundar a compreensão sobre a democracia, sobre o lugar da religião nas sociedades contemporâneas e sobre os direitos difusos, coletivos e individuais das pessoas.

Complexities in the genetic structure of Anopheles gambiae populations in west Africa as revealed by microsatellite DNA analysis

Chromosomal forms of Anopheles gambiae, given the informal designations Bamako, Mopti, and Savannah, have been recognized by the presence or absence of four paracentric inversions on chromosome 2. Studies of karyotype frequencies at sites where the forms occur in sympatry have led to the suggestion that these forms represent species. We conducted a study of the genetic structure of populations of An. gambiae from two villages in Mali, west Africa. Populations at each site were composed of the Bamako and Mopti forms and the sibling species, Anopheles arabiensis. Karyotypes were determined for each individual mosquito and genotypes at 21 microsatellite loci determined. A number of the microsatellites have been physically mapped to polytene chromosomes, making it possible to select loci based on their position relative to the inversions used to define forms. We found that the chromosomal forms differ at all loci on chromosome 2, but there were few differences for loci on other chromosomes. Geographic variation was small. Gene flow appears to vary among different regions within the genome, being lowest on chromosome 2, probably due to hitchhiking with the inversions. We conclude that the majority of observed genetic divergence between chromosomal forms can be explained by forces that need not involve reproductive isolation, although reproductive isolation is not ruled out. We found low levels of gene flow between the sibling species Anopheles gambiae and Anopheles arabiensis, similar to estimates based on observed frequencies of hybrid karyotypes in natural populations.

Capt. Weeks his answers to interogatorys on oath ... ca. 1738

Weeks (of Greenland, N.H.) was accused of concealing and embezzling items from his late son's estate. Document is signed: William Parker reg.