Exortaciones a la segura observancia de los diez mandamientos de la ley de Dios, en que se proponen motivos para aborrecer los vicios a ellos opueftos, y para abrazar las virtudes incluidas en ellos, figuiendo el Catefismo de San Pio Quinto, que explica la Doctrina Catolica, y exorta a la piedad, pureza, y fantidad de la Religion Chriftiana, fegun la intencion del Concilio Tridentino. Es obra muy vtil para todos los christianos, y para conseguir el modo con que se puede afegurar fu salvacion, cumpliendo la doctrina del Salvador, que dixo : la falvacion, guarda los mandamientos, esta vtilidad la manifiesta la tabla propuefta al principio del libro. Es muy vtil para la reformacion de los pueblos,como fe vera en el quarto mandamiento. Es muy vtil para los predicadores, y parrocos, como los manfiefta el elenco que lleva

UANL

Constituciones de la Real Hermandad de Nuestra Señora del Sto. Zelo y Esperanza de la salvacion de las Almas

Sign.: *4, *4, 2*4, A-N4

Nueua relacion espiritual, en que le representa Christo Señor nuestro al alma los Mysterios, de su dolorosa Pasion, haciendole cargo de sus culpas, llamandola al arrepentimiento de ellas, y enseñadola el verdadero camino de su salvacion

Sign.: []2

Cathecismo Catholico : [Texto impreso] en el qual se contiene la explicacion de los principales misterios de nuestra Santa Fe catholica y las demàs cosas que deve el christiano saber para su salvacion

"Tomo segundo" tomado de antep

Embriologia Sagrada, o Tratado de la obligacion que tienen los curas, confesores, médicos ... de cooperar á la salvacion de los niños que aun no han nacido /

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Republica christiana y destierro de los vicios : razon de estado y politica de la virtud la eterna salvacion /

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Embriologia sagrada ó Tratado de la obligacion que tienen los curas, confesores, médicos ... de cooperar a la salvacion de los niños que aun no han nacido ... /

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Historia de la salvacion del egército espedicionario de Ultramar de la fiebre llamada amarilla y medios de evitar los funestos resultados de ella en lo sucesivo /

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Vindicias de la virtud y escarmiento de virtuosos en los publicos castigos de los hypocritas, dados por el Tribunal del Santo Oficio : en donde segun rigor escolastico se responde a todos los argumentos, sophismas e irrisiones con que la gente carnal suele motejar a los que siguen la vida espiritual, y se demuestra la utilidad y necesidad de la vida devota, para conseguir la salvacion /

Fecha tomada de la fe de erratas. Fernando de Settien Calderón de la Barca es seudónimo del Padre Enrique Flórez.

Vindicias de la virtud y escarmiento de virtuosos en los publicos castigos de los hypocritas, dados por el Tribunal del Santo Oficio : en donde segun rigor escolastico se responde a todos los argumentos, sophismas e irrisiones con que la gente carnal suele motejar a los que siguen la vida espiritual, y se demuestra la utilidad y necesidad de la vida devota, para conseguir la salvacion /

Tomo primero tomado del Indice y de final del texto. Fecha de la tassa: 1742. Fernando de Settien Calderón de la Barca es seudónimo del Padre Enrique Flórez.

Catecismo catholico : en el qual se contiene la explicacion de los principales mysterios de nuestra santa fe catholica, y las demas cosas que debe el christiano saber para su salvacion ... /

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Revelación, redención y recapitulación en los misterios de Cristo, según el Catecismo de la Iglesia Católica

Introducción: Las motivaciones personales de este trabajo se podrían expresar así: Los fieles –y especialmente los sacerdotes y consagrados– cada día celebramos la obra de la salvación del mundo, realizada por “nuestro Salvador, Jesucristo”. Sobre todo en la sagrada Eucaristía, en la Liturgia de las horas y en otros actos litúrgicos nos encontramos con fórmulas –de la misma Biblia y de la tradición eclesial– que nos hablan de Cristo como Salvador divino, único y definitivo, en todos los misterios de su vida, pero muy particularmente en su misterio pascual. En esos misterios de Cristo se realizó “de una vez para siempre” el acontecimiento esencial del divino designio de salvación. Así rezamos, así lo celebramos en comunidad y así lo predicamos ante el mundo, porque así lo ha celebrado y vivido la Iglesia a través de los milenios. ¿Cómo no plantearse la cuestión de la coherencia, unidad real, convencida y convincente, entre lo que celebramos y lo que vivimos? Se hace evidente que la celebración sincera y digna de estos misterios nos exige “transfigurar” nuestra existencia concreta, revestirnos de nuestro Señor Jesucristo (cf. Rm 13, 14), compartir vivamente su camino pascual y dar, así, testimonio creíble de su misterio personal y de su obra redentora universal. Pero, al mismo tiempo, surge la necesidad de la armonía entre la razón y la fe. Es decir, no puedo contentarme con celebrar unos ritos que tal vez producen una fuerte emotividad religiosa y que ayudan a “sentirse bien”… pero que estarían vacíos de verdad. Lo que celebramos y rezamos responde a una realidad supremamente inteligible. La vida de fe, la oración y la celebración litúrgica, y toda la existencia cristiana, responden a un fundamento real, de máxima densidad ontológica y teológica. Es lógico, entonces, que busquemos alcanzar una más profunda inteligencia de la fe, para hallar nuevas luces que iluminen el encuentro de la razón con la verdad de Dios. La teología nace de la fe. La fe provoca a nuestra razón a investigar con entusiasmo la verdad revelada y creída, celebrada y vivida plenamente por los fieles (y los santos son los plenamente fieles). La teología –si es auténtica– no podrá llevarnos al vaciamiento de las fórmulas y de los ritos litúrgicos, ni podrá arrastrarnos al mundo de la ficción y de la doblez. Este trabajo nace, entonces, como la misma teología, del vivo interés por comprender más profundamente el misterio de nuestra salvación en Cristo y, simultáneamente, por alcanzar una síntesis más coherente y armoniosa entre lo que creemos y vivimos como católicos y lo que razonamos con rigor crítico como estudiosos de la Palabra, en la Iglesia...

Exposición y crítica de la ética de Clemente de Alejandría

Resumen: En este artículo, el autor expone la ética de san Clemente de Alejandría recurriendo principalmente a El Pedagogo y al Protréptico. Da especial importancia a conceptos como salvación, libre albedrío, consejo, imitación, entre otros. Después, el autor realiza una crítica buscando retomar algunas tesis que pueden mantener cierta vigencia para el planteamiento de una ética hodierna, buscando que esta última sea filosófica. Pero es importante tener presente que la ética por naturaleza recurre a la tradición, de la cual se alimenta para elaborar su reflexión filosófica. En otras palabras, la ética no parte desde el vacío, sino en el seno de una tradición, uno de cuyos representantes y constructores, en el contexto del mundo occidental, es Clemente de Alejandría.

Salud y salus : la ampliación del horizonte del ars medica a la luz de las antropologías patrísticas

Resumen: La salud es un tema que ha ocupado a los autores tardo-antiguos y patrísticos. Tal ocupación, sin embargo, no es exclusiva de ellos, puesto que ya en la antigüedad autores como Aristóteles o el mismo Hipócrates se abocaron a la misma. No obstante, vemos en la noción patrística de “salud” una novedad respecto de la antigua, a saber, que no significa sólo curación del cuerpo sino, sobre todo, salvación del hombre. La cuestión que se trata en este trabajo es qué vínculo hay entre estas dos nociones y si la última es superadora de la primera o más bien complementaria

Comptes divers du XVe siècle.

Contient : « Compte particulier de feu Jehan Morliere, demourant à Compiengne, en son vivant commis verbaument par le feu roy Loys [XI]... à faire faire une chappelle de Nostre-Dame de Salvacion... joingnant de la porte de Pierrefons à Compiengne. » (1468-1474) ; « Compte de Jehan Dupont, maistre de la Chambre aux deniers de la royne de Sicile, duchesse d'Anjou, etc., de la recepte et despense par lui faite depuis le Ier jour d'aoust 1427... jusqu'au derrainier jour de septembre 1431 » ; « Compte second de Jehan de Vacincourt, conseiller... du roy de Jherusalem et de Sicile, duc d'Anjou, per de France,... de toutes les receptes... depuis le Ier jour de novembre l'an 1452 jucques au derrain jour d'octobre 1454 »