Oeuvres poétiques de J. Racine. Mithridate, Iphigénie en Aulide, Phèdre

Collection : Collection des classiques françois

Oeuvres de J. Racine. Iphigénie, Phèdre, Esther, Athalie, Lettre d'Antoine Arnauld à Despréaux

Collection : Théâtre classique des français ; T. XII-XVI

Oeuvres complètes de J. Racine. Mithridate, Iphigénie, Phèdre / avec une vie de l'auteur et un examen de chacun de ses ouvrages par M. Saint-Marc Girardin... [et L. Moland]

Collection : Chefs-d'oeuvre de la littérature française ; 20-27

Iphigénie de Rotrou à Racine : paradoxe d'un héroïsme chrétien au féminin

Dans la France de l’Ancien Régime, si les représentations de la condition féminine légitiment les valeurs d’une traditionnelle phallocratie, on note néanmoins que le dogme chrétien accorde aux femmes une place dans l’économie du salut. Dans un contexte de Contre-Réforme, celle-ci déterminera notamment, sur le plan socio-littéraire, les modalités de l’expérience mystique et de l’héroïsme au féminin : l’éthique chrétienne érige paradoxalement en modèle des figures féminines qui transcendent leur humanité dans le sacrifice et la mort. Mais au XVIIe siècle, l’évolution des notions d’abnégation et d’amour-propre éradique ce triomphe éphémère. En nous intéressant plus particulièrement aux remaniements de l’hypotexte euripidien dans l’Iphygenie de Rotrou (1640) et dans l’Iphigénie de Racine (1674), nous verrons comment les deux pièces traduisent ce déclin. Au premier chapitre de notre mémoire, nous nous intéresserons à l’espace de liberté que le discours chrétien confère aux femmes à travers le culte de la virginité et l’hypothétique transfiguration des corps célestes. Réintégrant ces données théologiques, la mystique marque l’essor d’un charisme féminin que la notion d’amour-propre déconstruira à l’ère classique. Dans un second chapitre, nous explorerons les développements de l’éthique héroïque qui ont servi à l’essor d’un héroïsme au féminin. Le troisième chapitre portera enfin sur l’échec d’une héroïne mythique qui, mettant à profit le dogme chrétien, menace dangereusement l’équilibre d’un ordre patriarcal. La critique littéraire convient généralement de l’irréfutable vertu de l’héroïne de Rotrou et de Racine. Au terme de notre analyse, nous entendons démontrer qu’Iphigénie est, a contrario, tragiquement reconnue coupable d’amour-propre par les deux dramaturges.

Le sacrifice d'Iphigénie : l'interartialité spectaculaire dans la peinture française au 18e siècle

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Eva Plaschke-von der Osten als Iphigenie, Rollenbild, Brustbild, in: Christoph Willibald Gluck: Iphigénie en Tauride

Signatur des Originals: S 36/F05656

Inez Fabbri-Mulder als Iphigénie, Rollenbild, in: Christoph Willibald Gluck: Iphigénie en Tauride

Signatur des Originals: S 36/F11528

« Le cyclope »

Heureuse idée que de présenter une oeuvre d'Euripide (480 à 406 avant J.-C). Les cinéastes (Jules Dassin avec « Médée » et Cacoyannis avec « Les Troyennes » et « Iphigénie ») avaient bien découvert le filon, mais les gens de théâtre l'avaient, paradoxalement, oublié. Cela se comprend. Les pièces d'Euripide souffrent mal des traductions lyrico-universitaires. Il fallait, pour remettre Euripide à jour et lui rendre sa verdeur, une personne vouée au théâtre et rompue au jeu. [...]

La jeunesse nouvelle.

Deux héros de vingt ans [Camille Violand et René Decluy]--L'âme en paix dans la guerre (lettres du capitaine Belmont à sa famille)--Notre Iphigénie.