Gods and heroes of Japan / by Helen C. Gunsaulus, Assistant Curator of Japanese Ethnology.

no.13(1924)

Broken noses for the gods: ritual battles in the Atacama Desert during the Tiwanaku period

The sample consists of 226 skulls from the Atacameño cemetery of Coyo Oriente (639-910 AD), associated with the Tiwanaku period. The authors analyzed signs of acute trauma typically associated with violence, and the results were 12% of men and 9.9% of women displaying any type of lesion related to violence. In males, concentration of these non-lethal lesions in the nasal region (10.4%) as opposed to a random distribution over the entire skull (1.6%), suggests that the blows were struck during rituals. The cultural context of this period, with a strong ideological influence from Tiwanaku, supports the ritual hypothesis, since both the ethnographic as well as archeological records point to the existence of non-lethal violent bleeding with ritual beating to the face. Such rituals persist to this day among certain Andean populations. Among women, the most plausible hypothesis for the lesions (3.9% in the skull, 4.9% in the nasal bones, and 0.9% in the face) is domestic conflicts, since they show a random distribution. Previous studies with other Atacameño samples had indicated the same results for women.

Miquel Àngel Riera's The Unattainable Gods (Els déus inaccessibles), or why can Platonic Western world not restore Paganism?

The aim of this article is to read accurately the novel by M. A. Riera from the point of view of the Classical Tradition and, specifically, from the perspective of the evident Platonic tradition ¿the most metaphysical Platonic love- upon which it is based. In the author¿s opinion, only this accurate reading makes us understand why certain values coming from Paganism and which were considered as such cannot be restored by the Platonic Western world.

Frederic Godàs i l"educació social: les intuïcions d"un precursor de la normalització

Les actuacions i precedents relacionats amb el que després, ja a partir dels anys seixanta, s"anomenarà com la"normalització" tenen en allò que va posar en marxa Frederic Godàs, en la seva curta (1936-1938) però fructífera acció com a Director del"Grup Benèfic" de la Junta de Protecció a la Infància de Barcelona (JPIB), un dels seus més importants antecedents. La seva acció, dirigida a evitar els processos de"segregació", a oferir"una formació professional" que potenciés l"autonomia personal i social dels nens i nenes acollits a la institució que dirigia, el seu"respecte per la capacitat d"autoorganització" dels nois i noies (desenvolupant una de les experiències més interessants de l"època: les repúbliques infantils) o l"aplicació a aquest àmbit de les propostes de Freinet, així ho corroboren. Llàstima que la Guerra Civil trunqués aquesta i tantes altres experiències tan prometedores.

Bergquara gods i Småland

Invocatio: I.G.N.

The Place of the Gods : Biblical, Tragic, and Humanist Modes in Shakespeare’s Antony and Cleopatra

Ce mémoire se focalise sur la pièce Antony and Cleopatra de Shakespeare en relation avec la pensée biblique, l’humanisme de la Renaissance et les caractéristiques de la tragédie comme genre littéraire et philosophie grecque. La chute d’Adam et Eve dans la Bible, ainsi que le conflit entre le héros tragique et les dieux, sont deux thèmes qui sont au centre de ce mémoire. Le mythe de la chute d’Adam et Eve sert, en effet, d’un modèle de la chute—et par conséquent, de la tragédie—d’Antoine et Cléopâtre mais aussi de structure pour ce mémoire. Si le premier chapitre parle de paradis, le deuxième évoque le péché originel. Le troisième, quant à lui, aborde une contre-rédemption. Le premier chapitre réfère à l’idée du paradis, ou l’Éden dans la bible, afin d’examiner ce qui est édénique dans Antony and Cleopatra. La fertilité, l’épicuréisme, l’excès dionysien sont tous des éléments qui sont présents dans la conception d’un Éden biblique et Shakespearien. Le deuxième chapitre est une étude sur la tragédie comme genre fondamentalement lié à la pensée religieuse et philosophique des grecs, une pensée qui anime aussi Antony and Cleopatra. Ce chapitre montre, en effet, que les deux protagonistes Shakespeariens, comme les héros tragiques grecs, défient les dieux et le destin, engendrant ainsi leur tragédie (ou ‘chute’, pour continuer avec le mythe d’Adam et Eve). Si le deuxième chapitre cherche à créer des ponts entre la tragédie grecque et la tragédie Shakespearienne, le troisième chapitre montre que le dénouement dans Antony and Cleopatra est bien différent des dénouements dans les tragédies de Sophocle, Euripide, et Eschyle. Examinant la pensée de la Renaissance, surtout la notion d’humanisme, la partie finale du mémoire présente les protagonistes de Shakespeare comme des éternels rebelles, des humanistes déterminés à défier les forces du destin.

Homenatge al primer president de la Societat d'Història de l'Educació dels Països de Llengua Catalana : senyor Frederic Godàs i Vila. 'Homenaje al primer presidente de la Sociedad de Historia de la Educación de los Países de Lengua Catalana : señor Frederic Godàs i Vila'.

Homenaje desde la Sociedad de Historia de la Educación de los Países de Lengua Catalana para el que fue presidente primero y presidente honorario después de la sociedad. Este homenaje consta de dos partes, una primera un pequeño esbozo biográfico y profesional y una segunda, más importante, que se trata de una muestra suficiente sognofocatova de su obra escrita, se cree que no está publicada, tanto en prosa como en verso.

‘God’s Truth’: Kant, Mill and moral epistemology in Oliver Twist

This essay aims to demonstrate how Dickens’s search for ‘truth’ (and his understanding of what that abstraction consists of) entered into and emerged from one of the key philosophical discussions of the early nineteenth century: namely whether moral knowledge is the sum of one’s experiences or whether there are such things as a priori or ‘natural’ principles of ethics that transcend human practice.