Natura semper in se curva – A vinculação a si e a possibilidade de desvinculação segundo Duns Escoto

Dissertação apresentada para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em Filosofia Geral

DUNS ESCOTO E A VERDADE NAS COISAS: UM ESTUDO DE "QUESTÕES SOBRE A METAFÍSICA" VI, Q.3

No livro VI de suas "Questões sobre a Metafísica", João Duns Escoto desenvolve um complexo estudo sobre a verdade. Para tanto, ele distingue dois modos de verdade: a "verdade na coisa" e a "verdade no intelecto". Pretendo aqui me voltar para a primeira dessas duas noções, interpretando uma curta passagem daquela obra à luz de outros textos do Doutor Sutil – um procedimento sugerido por aquelas próprias questões.

La transformación de la doctrina de la virtud moral en el pensamiento de Juan Duns Escoto

En su comentario a la distinción 33 del Tercer Libro de las Sentencias, Juan Duns Escoto desarrolla su doctrina referida al sujeto de las virtudes morales, mediante la cual establece la voluntad como única sede posible de las mismas. En el presente trabajo se intentará mostrar que esta determinación, por un lado, es consecuencia de la previa postulación de la voluntad como única potencia moral del hombre y que, por otro, implica una fuerte debilitamiento del rol e importancia de la virtud para la perfección moral.

A razoabilidade da vontade em Duns Escoto

Sendo a inteligência e a vontade partes integrantes da alma, não se opõem, mas colaboram na felicidade do homem. Na sequência dos seus mestres, e da escola franciscana, Escoto dá prioridade, na ordem da execução, à vontade sobre a inteligência, sem que com isso se diminua o papel da razão que é condição sine qua non da vontade. Uma condição prévia e necessária, dado que sem saber não há querer, e quem quer, quer alguma coisa que a inteligência dá a conhecer como objecto. De modo particular a inteligência torna patente o fim da volição, que é o bem infinito. Definida a vontade como “apetite racional livre”, o tender livremente, e por isso de modo contingente para o bem, segundo a recta razão, ela não pode ser violentada, ainda que tenha de ser ordenada por uma afeição pela justiça.

Apología y elogio del v. doctor Sutil y Mariano, P. Juan Duns Escoto.

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Quartus scripti Oxoniensis super sententias / [editum a fratre Joa[n]ne Duns ordinis fratrum minorum ... per ... Mauritium de Portu hiberni cum eiusdem ordinis fratrum minorum ... maxima xum diligentia emendatum].

Marca tip. xil. en colofón en 4E6r

Quartus scripti Oxoniensis super sententias / [editum a fratre Joa[n]ne Duns ordinis fratrum minorum ... per ... Mauritium de Portu hiberni cum eiusdem ordinis fratrum minorum ... maxima xum diligentia emendatum].

Marca tip. xil. en colofón en 4E6r

Incipit scriptu[m] sup[er] primo sente[n]tia[rum] / editum a fratre Ioanne duns ordinis fratrum mino[rum] doctore subtilissimo ...

Marca tip. de los editores en 2i10r (Kristeller. It.B., 238)

Questiones quolibetales / Ioannis Duns Scoti Ordinis Minoru[m] ... ; [per ... Mauritium de Portu Hibernicum eiusdem ordinis fratrum minoru[m] ... cu[m] diligentia eme[n]dat[a]e].

Última mención de responsabilidad tomada del explicit en H6r