Cannibal Animal Games: A new variant of Tic-Tac-Toe

This paper presents a new partial two-player game, called the cannibal animal game, which is a variant of Tic-Tac-Toe. The game is played on the infinite grid, where in each round a player chooses and occupies free cells. The first player Alice can occupy a cell in each turn and wins if she occupies a set of cells, the union of a subset of which is a translated, reflected and/or rotated copy of a previously agreed upon polyomino P (called an animal). The objective of the second player Bob is to prevent Alice from creating her animal by occupying in each round a translated, reflected and/or rotated copy of P. An animal is a cannibal if Bob has a winning strategy, and a non-cannibal otherwise. This paper presents some new tools, such as the bounding strategy and the punching lemma, to classify animals into cannibals or non-cannibals. We also show that the pairing strategy works for this problem.

In the Amazon jungle; adventures in remote parts of the upper Amazon river, including a sojourn among cannibal Indians,

Illustrated lining-papers.

Picking brains : Hannibal lecter and the cannibal myth in twentieth-century western literature

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Picking brains : Hannibal lecter and the cannibal myth in twentieth-century western literature

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

The fourfold serial killer in Bret Easton Elliss American Psycho

Patrick Bateman, o protagonista narrador do romance American Psycho (1991), de Bret Easton Ellis, confunde por ser rico, bonito e educado e, ao mesmo tempo, torturador, assassino e canibal. Mas esta personalidade antagônica não o torna singular. O que o particulariza são as quatro faces que ele apresenta ao longo de sua narrativa: (1) ele consome mercadorias e humanos, (2) compete para ter reconhecimento, (3) provoca horror por suas ações, e (4) não é um narrador confiável. Sendo um yuppie (termo popular usado nos Estados Unidos na década de 1980 para denominar jovens e bem sucedidos profissionais urbanos), Bateman é materialista e hedonista. Ele está imerso em uma sociedade de consumo, fato que o impossibilita de perceber diferenças entre produtos e pessoas. Sendo um narcisista, ele se torna um competidor em busca de admiração. No entanto, Bateman também é um serial killer e suas descrições detalhadas de torturas e assassinatos horrorizam. Por fim, nós leitores duvidamos de sua narrativa ao notarmos inconsistências e ambiguidades. Zygmunt Bauman (2009) afirma que uma sociedade extremamente capitalista transforma tudo que nela existe em algo consumível. Christopher Lasch (1991) afirma que o lendário Narciso deu lugar a um novo, controverso, dependente e menos confiante. A maioria das vítimas de Bateman são membros de grupos socialmente marginalizados, como mendigos, homossexuais, imigrantes e prostitutas, o que o torna uma identidade predatória, segundo Arjun Appadurai (2006). A voz autodiegética e a narrativa incongruente do protagonista, contudo, impedem que confiemos em suas palavras. Estas são as quatro faces que pretendo apresentar deste serial killer

El entenado o el enigma del tiempo mítico (Dossier: Novela, historia y nación en América Latina

Este ensayo se refiere a varios procedimientos narrativos en la ficcionalización de la historia y lo hace a partir del análisis de la novela El entenado, del argentino Juan José Saer. Propone una reflexión acerca de tres aspectos claves en esta obra: 1. La representación del caníbal y su existencia en el tiempo mítico, 2. La memoria y la conciencia del exterminio, y 3. La figura del testigo como una voz históricamente autorizada en los relatos. La noción del tiempo, el desarrollo de la conciencia, la memoria y el lenguaje de un pueblo caníbal de la región del Río de la Plata son narrados por un joven marinero español del siglo XVI, que comparte esa vida durante diez años como prisionero. En esta novela Saer se embarca en un viaje ficcional y especulativo orientado a desentrañar la noción de la vida y la muerte en un pueblo y un tiempo míticos.

Last supper

A creative reimagining of the life of Alexander Pearce (1790?-1824), the 'cannibal convict' of Van Diemen's Land, seeking a more historically accurate portrayal than the narrow stereotypes seen in literature, such as the brutish character Gabbett in Marcus Clarke's 1874 novel "For the term of his natural life." The critical exegesis surveys the literary tradition of the convict novel in Australia.

Cannibalistic behavior and functional response in Chrysomya albiceps (Diptera : Calliphoridae)

Chrysomya albiceps is a facultative predator and cannibal species during the larval stage. Very little is known about cannibalism and prey size preference, especially in blowflies. The purpose of this investigation was to determine the influence of prey size and larval density on cannibalism by third-instar larvae of C. albiceps under laboratory conditions. Our results indicate that no cannibalism occurs by third-instar larvae on first- and second-instar larvae, but third-instar larvae do eat second-instar larvae. The functional response on second-instar larvae is consistent with Holling type II. The consequences of consuming second-, compared to first- or third-, instar larvae as well as the implications of cannibalism for the population dynamics of C. albiceps are discussed.

Direct and indirect top-down effects of previous contact with an enemy on the feeding behavior of blowfly larvae

Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)

Framing Death. La morte in diretta, tra cinema e media digitali

Come dimostrano i sempre più numerosi casi di cronaca riportati dai notiziari, la preoccupazione per la gestione delle immagini di morte si configura come un nodo centrale che coinvolge spettatori, produttori di contenuti e broadcaster, dato che la sua emersione nel panorama mediale in cui siamo immersi è sempre più evidente. Se la letteratura socio-antropologica è generalmente concorde nel ritenere che, rispetto al passato, oggi la morte si manifesti con meno evidenza nella vita comune delle persone, che tendono a rimuovere i segni della contiguità vivendo il lutto in forma privata, essa è però percepita in modo pervasivo perché disseminata nei (e dai) media. L'elaborato, concentrandosi in maniera specifica sulle produzioni audiovisive, e quindi sulla possibilità intrinseca al cinema – e alle sue forme derivate – di registrare un evento in diretta, tenta di mappare alcune dinamiche di produzione e fruizione considerando una particolare manifestazione della morte: quella che viene comunemente indicata come “morte in diretta”. Dopo una prima ricognizione dedicata alla tensione continua tra la spinta a considerare la morte come l'ultimo tabù e le manifestazioni che essa assume all'interno della “necrocultura”, appare chiaro che il paradigma pornografico risulta ormai inefficace a delineare compiutamente le emersioni della morte nei media, soggetta a opacità e interdizioni variabili, e necessita dunque di prospettive analitiche più articolate. Il fulcro dell'analisi è dunque la produzione e il consumo di precisi filoni quali snuff, cannibal e mondo movie e quelle declinazioni del gore che hanno ibridato reale e fittizio: il tentativo è tracciare un percorso che, a partire dal cinema muto, giunga al panorama contemporaneo e alle pratiche di remix rese possibili dai media digitali, toccando episodi controversi come i Video Nasties, le dinamiche di moral panic scatenate dagli snuff film e quelle di contagio derivanti dalla manipolazione e diffusione delle immagini di morte.

Funciones de la antropofagia en la Verdadera historia de Hans Staden y en El entenado de Juan José Saer

En la Verdadera historia de Hans Staden, de 1557, se puede observar una apropiación táctica de la otredad del caníbal en un relato de aventuras que, más tarde, se integraría en un proyecto editorial con fines estratégicos en un contexto específicamente protestante. El entenado de Juan José Saer (1982) no constituye un simple regreso al imaginario colonial de lo antropofágico, sino que funciona como una compleja "Umschrift" de esta tradición, en el sentido freudiano. La visión del canibalismo en Saer se separa de la de Staden precisamente por haberse producido, con el psicoanálisis, una nueva funcionalización antropológica de la figura del caníbal, que deja de ser el otro externo para convertirse en una otredad interna instalada como condición propia en la psique de cada ser humano

Funciones de la antropofagia en la Verdadera historia de Hans Staden y en El entenado de Juan José Saer

En la Verdadera historia de Hans Staden, de 1557, se puede observar una apropiación táctica de la otredad del caníbal en un relato de aventuras que, más tarde, se integraría en un proyecto editorial con fines estratégicos en un contexto específicamente protestante. El entenado de Juan José Saer (1982) no constituye un simple regreso al imaginario colonial de lo antropofágico, sino que funciona como una compleja "Umschrift" de esta tradición, en el sentido freudiano. La visión del canibalismo en Saer se separa de la de Staden precisamente por haberse producido, con el psicoanálisis, una nueva funcionalización antropológica de la figura del caníbal, que deja de ser el otro externo para convertirse en una otredad interna instalada como condición propia en la psique de cada ser humano