837 resultados para Aristóteles, Comentaris
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Ejemp. sin port. datos tomados de Palau, 51075 y de la ed. provisional del catlogo colectivo del XVI, C, 1427
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Hieronymi Bagolini ... Annotationes et dubitationes in primum priorum resolutoriorum Aristotelis, con fol. propia, 2 secuencia de fol.
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Marca de imp. en la ltima h.
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Riassunto: Contro linterpretazione tradizionale, larticolo sostiene che il Motore immobile per Aristotele non causa finale del movimento del cielo, ma ne piuttosto la causa efficiente, come risulta da Metaph. XII 6. Il Motore immobile causa finale solo nel senso che egli fine della sua stessa atitivit, come provato dal fatto che questa piacere (Metaph. XII 7). Linterpretazione tradizionale, secondo la quale il cielo si muove per amore del Motore immobile, cercando di imitare la sua immobilit per mezzo del moto circolare, deriva dal tentativo di conciliare il pensiero di Aristotele con la concezione platonica dellimitazione della realt intelligibile da parte della realt sensibile. Il motore immobile fine delluomo solo nel senso che oggetto della conoscenza in cui consiste la felicit umana (Eth. Eud. VIII 3).
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Qu es mejor: el gobierno de la ley o el gobierno de los hombres? La cuestin es, a la vez, poltica y jurdica. Desde el punto de vista poltico, consiste en determinar si, en esas raras ocasiones en las que accede al poder un hombre excepcionalmente dotado para la conduccin del Estado, conviene o no restringir su libertad de decisin por medio de leyes. All donde concurran en el mismo individuo la ms alta aptitud poltica y la personalidad carismtica para liderar a sus conciudadanos: debe estar subordinado a la ley o ms bien conviene dejar que sea l mismo quien cree la ley mediante su accin ejemplar? En el mbito jurdico, se presenta una tensin problemtica de signo anlogo, que ha sido identificada como una apora emprica del Derecho, cuyos trminos son los siguientes: o bien organizar la vida social mediante leyes, generales y abstractas, en detrimento de lo singular; o bien dejar librada la ltima decisin de los asuntos jurdicos a la prudencia de hombres investidos de la autoridad para administrar justicia y resolver las controversias que se produzcan en el marco de la vida social. El problema fue planteado y resuelto por primera vez en la historia de las ideas por Platn y Aristteles. El propsito de este estudio es examinar el tratamiento de la cuestin y las respectivas soluciones, tal como aparecen en las obras de los dos grandes maestros y fundadores de la filosofa poltica y jurdica occidental. Empero, es menester aclarar que si bien el trabajo trata innegablemente sobre Platn y Aristóteles, no pretende ser una contribucin original al conocimiento de su pensamiento. Nuestra aspiracin es, ms bien, contribuir con el aporte de los dos magnos filsofos griegos al debate actual sobre el gobierno de la ley, el llamado Rule of Law o el Estado de Derecho...
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Resumen: El presente trabajo tiene por objeto puntualizar determinadas diferencias doctrinales que se advierten en el modo en que Aristteles y, por su parte, Toms de Aquino abordan el estudio relacionado con el tema especfico del comportamiento moral. Por medio de un registro analtico y descriptivo y de una lectura a la vez interpretativa y crtica de las fuentes y la bibliografa especializada, se intenta precisar ciertas particularidades que distinguen los presupuestos sobre cuya base ambos filsofos elaboran sus respectivos discursos. Esto ltimo permite observar en qu medida el Aquinate se hace cargo del saber aristotlico acerca del bien humano y resuelve, por lo dems, de un modo satisfactorio las diversas aporas a que conduce ese mismo planteo.
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Resumen: En el presente artculo se pretende precisar algunos aspectos que nos parecen centrales sobre el aporte de Toms de Aquino a la nocin de homnoia de Aristteles. De tal forma que nuestro esfuerzo estar centrado, primero, en los aportes y profundizacin del Anglico al concepto homnoia o concordia, principalmente por medio de la precisin que identifica este entre la concordia y la justicia; y, segundo, en la comprensin de la concordia como causa eficiente del Estado o asociacin poltica.
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[ES] La cualidad de "semejantes", el requisito que Aristteles seala han de poseer los personajes de la tragedia en Pot. 1454a 24, ha recibido fundamentalmente dos interpretaciones distintas. Una, la que supone que tal semejanza lo es con el hombre ordinario, est bien asentada dentro de la argumentacin general de la Potica; la otra, que relaciona el concepto con el prototipo mtico, requiere ms aclaraciones que la anterior si se pretende que pueda ser aristotlica. De ello nos ocupamos en el presente artculo, poniendo en relacin la prctica contempornea, la tragedia del siglo IV, con las opiniones de Aristteles en la Potica.
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El artculo muestra la importancia de la amistad en el contexto de la filosofa poltica aristotlica. Esta importancia se verifica en su peso especfico en comparacin con la justicia, puesto que Aristteles mismo sostiene que la amistad cvica es incluso un objetivo superior al de la bsqueda de la justicia. En concreto, el artculo se centra en la funcin de la concordia, como tipo especial de amistad cvica, en trminos de conservacin de la unidad y estabilidad de la polis. Para captar su significacin, se plantea el papel de la concordia como complemento a la condicin poltica del ser humano. La concordia es necesaria a la luz de la tendencia a la lucha entre las partes de la ciudad, entre el demos y los oligarcas. Puesto que esta lucha pone en peligro la continuidad de la polis, la concordia entre ciudadanos se convierte en un antecedente privilegiado del principio de fraternidad republicana, el cual todava no ha gozado de una atencin suficiente en el campo de la historia de la filosofa poltica.
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Tesis (Maestra en Filosofa) UANL
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Resumen basado en el de la publicacin
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Comentaris a la videoconferncia de Kenneth Bain sobre l'aprenentatge universitari
