Una taxonomía de la primera persona del plural

En este artículo se busca elaborar filosóficamente el concepto nosotros. Metodológicamente, se utiliza al constructivismo filosófico de Deleuze y Guattari. Se parte de una taxonomía comprensiva de la pragmática del pronombre de primera persona plural ‘nosotros’, y luego señalando juegos de oposiciones que brindan consistencia interna y externa al concepto. Se muestra que el pronombre implica múltiples usos que permiten tratarlo como una herramienta discursiva que afecta el campo de lo social.

L’innovation pédagogique vue de l’intérieure

Cet article vise à souligner l’importance de l’ethnographie de l’éducation comme outil pour comprendre et décrire de manière critique les pratiques pédagogiques innovatrices qui ne prennent du sens que lorsqu’elles sont envisagées à partir de l’intérieur, c’est-à-dire du point de vue de leurs praticiens. D’autre part, elle fait le compte-rendu de l’extension de cette méthode d’analyse de l’école, à travers les programmes de Master et de Doctorat de Sciences de l’Education, dans la spécialité d’Innovation Pédagogique de l’Université de Madère et son Centre de Recherche en Education (CIE-UMa), qui se déroulent à Madère, à Santarém (près de Lisbonne) et au Brésil (dans les villes de Brasília, São Luis do Maranhão, Salvador, Ibicaraí, Feira de Santana, Recife et Fortaleza) et qui intègrent une bonne partie de la pensée ethnographique de Lapassade, parmi d’ autres auteurs. Finalement, la communication témoigne de notre hommage en forme d’action à la contribution scientifique de Georges Lapassade.

Desafios e missão do intelectual público

Dans cet article qui se propose de rendre hommage à Carlos Estevam Martins, chercheur en sciences sociales, on examine le rôle de l'intellectuel dans le monde actuel. on part du présupposé qu'on assiste à une métamorphose, due à la forte tendance à l'hyperspécialisation, qui éloigne les intellectuels du vrai débat sur les idées et l'intérêt civique. Paradoxalement, cette même métamorphose exige la présence active de l'intellectuel en tant que personnage apte à produire du sens et des synthèses, pouvant ainsi aider la communauté politique à trouver des formes plus évoluées de conscience de soi.

Vidas presas: uma tentativa de compreensão da tragédia da criminalidade junto às suas personagens prisioneiras

Cet article présente une recherche sur les facteurs producteurs de la criminalité réalisée au début de la décennie 80 qui, en s'appuyant sur longs entretiens réalisées avec des prisonnières, a élaboré un ensemble d'hypothèses afin de comprendre les relations constitutives que ce phénomène maintient avec la pauvreté, avec la violence policière/pénitentiaire et avec les propres savoirs par lesquels ses actes et ses auteurs deviennent objet de connaissance. Sa présentation, aujourd'hui, vise deux objectifs: le premier, en hommage et reconnaissance à Sylvia Leser de Mello, est celui d'offrir un simple exemple, parmi tant d'autres, d'une des nombreuses aventures de recherche rendue possible par son orientation. Le second est celui de partager avec des chercheurs qui s'intéressent au même thème une étude qui, polémique et innovatrice à l'époque de sa réalisation, conserve sa pertinence face, actuellement, aux caractéristiques particulièrement graves présentées par les questions abordées.

Deus escreve certo por linhas tortas

If cinema is an essentially urban means of expression, the fruit of technique and industry, can a film narrator express in a film’s esthetics a caipira’s « Weltanschauung » (world vision or philosophy) ? We suggest, agreeing with Benjamin – who considers that narrative is the best expression of manual and traditional work’s time– that the story related by the film A proteção de Santo António constitutes a cinematographic narrative which can be classified as caipira. Tenderly called by the audiences Santo António e a vaca, this film was supported by a large part of the population for its making, which allowed to fill in the lack of technical and financial resources. Here, we defend the idea that the visible traces of this work in this particular film, turns it into a real filmic narrative and also into a sincere tribute to caipira culture.

Reconnaissance au Cameroun au travers de la culture urbaine ou "Hein Père" de Stanley Enow.

Hip Hip camerounais cesse d'etre une tribune où se guillotine vainement un gouvernement insensible depuis des ans. L'introduction de ''hein pere'' au travers le MIC de Stanley Enow vient rendre hommage à la jeunesse camerounaise et au Cameroun. Finis les portraits sombres d'une jeunesse oubliée par les pouvoirs publics. Ils sont fiers et et le chantent. Ils sont high malgré tout et compte bien y rester. Ce single exhibite la grandeur du Cameroun, des acteurs de la culture et de la jeunesse infatigable, qui avec ce concept ''onesthighpere'' se hisse au plus haut point.