1000 resultados para maaperä- ja ympäristötiede
Resumo:
Tutkielman tavoitteena on saada yleiskuva senegalilaisesta populaarimusiikista tarkastellen senegalilaisen perinteen ja modernien vaikutteiden kohtaamista tss musiikissa. Moderni ksitetn siis tyss perinteen vastakohdaksi, vaikka perinteinenmoderni-jako onkin varsin ongelmallinen. Tutkimus perustuu kirjallisten lhteiden ja nitteiden lisksi tekijn musiikki- ja tanssiopintoihin sek Senegalissa tehtyyn kentttyhn. Tyss kytetn musiikkiantropologisia ja musiikkianalyyttisi metodeja. Tarkastelun taustaksi tyss luodaan katsaus senegalilaiseen musiikkiperinteeseen ja senegalilaisten populaarimusiikkityylien kehittymiseen. Varsinaista aihetta ksitelln sek muusikkohaastatteluja ett esimerkkikappaleita analysoimalla. Tutkimuksen pohjalta senegalilainen populaarimusiikki nyttytyy musiikilliselta materiaaliltaan hyvin perinteisen, lhinn kytetyt soittimet ja teknologia ovat moderneja piirteit. Tosin mys nitetuotannon ja modernien medioiden vaatimukset ovat vaikuttaneen muun muassa kappaleiden rakenteisiin. Populaarimusiikki on kuitenkin kehittynyt ennemminkin lnsimaista ja latinalaisamerikkalaista musiikkia "afrikkalaistamalla" kuin senegalilaista perinnemusiikkia "lnsimaistamalla", vaikka perinnett on mys pyritty modernisoimaan. Vaikka senegalilaisen populaarimusiikin voikin katsoa jatkavan alueen musiikkiperinteit, se nhdn kuitenkin modernina musiikin muotona, ja muusikot mielelln korostavat tt mielikuvaa haastatteluissa. Toisaalta populaarimusiikissa tuodaan esille mys mielikuvia autenttisesta senegalilaisuudesta, idealisoidusta perinteisest yhteiskunnasta, jota ei ehk koskaan ole ollut olemasta. Niden mielikuvien avulla, toisaalta moderniutta, toisaalta perinnett korostamalla. senegalilainen populaarimusiikki rakentaa ja tuo esiin modernia senegalilaista identiteetti.
Resumo:
Tutkielma esittelee Alfred Tarskin formalisoitujen kielien totuusmritelmn filosofisia ja loogisia taustaehtoja ja seurauksia. Tutkimuksen keskeisimmt menetelmt ovat filosofinen analyysi ja matemaattinen logiikka. Keinona on mys aatehistoriallinen tutkimus. Keskeisin tutkimuksen kohde on Alfred Tarskin artikkeli "Der Wahrheitsbegriff in den formalisierten Sprachen", 1935 (julkaistu knnksen teoksessa Logic, Semantics, Metamathematics, Papers from 1923 to 1938, Clarendon Press, Oxford, 1956). Tarskin alkuperinen totuusmritelm formalisoiduille kielille ja totuuden mrittelemttmyystulos ovat esitetty nykyaikaisella notaatiolla. Analyyttisen ja historiallisen lhestymisen kautta Tarskin totuusmritelmn ja malliteorian suhteita selvennetn absoluuttisen ja suhteellisen totuusksityksen avulla. Ajatusta formaalisista kielist ennalta annetusti tulkittuina kielin esitelln ja sen historiallisia taustoja selvitetn. Tmn idean olennaisuus todetaan Tarskin 1930-luvun totuusmritelmn muodostumiselle. Eriden knnksen ksitteeseen liittyvien epselvyyksien esiin nostaminen ja aksiomaattisten totuusteorioiden ja totuusmritelmn suhteen esitteleminen ovat osa tutkielman loogista osuutta. Niden lisksi tutkielma esittelee S. Shapiron ja J. Ketlandin totuusteoreettisen deationismin kritiikki, jossa kytetn Tarskin totuusmritelm vastaavaa totuusteoreettista aksiomatisointia.
Resumo:
Tss tutkimuksessa kuvataan ja selitetn Rkkyln Vihi 1:n piikivi- ja kvartsiaineistojen vlisi eroja. Tutkimuksen lhtkohtana on teoreettisen kirjallisuuden ja kokeellisen tutkimuksen pohjalta laadittu sanallinen malli ja sen perusteella johdettu hypoteesi siit, miten Vihin asuinpaikkaa kyttneiden ihmisten piikiven ja kvartsin kyttstrategioiden, ja sit kautta aineistojen, tulisi poiketa toisistaan jos erot teknologioiden vlill voidaan selitt raaka-aineiden erilaisesta saatavuudesta ja laadusta johtuviksi. Tmn hypoteesin mukaan parempilaatuista, mutta vaikeasti saatavaa piikive olisi kytetty taloudellisemmin kuin kvartsia, mik tulisi nky mm. eroina iskentjtteen ja ytimien koossa sek tykalujen retusoinnin mrss. Lisksi johdetaan ernlainen nollahypoteesi olettaen, etteivt raaka-aineen ominaisuudet vaikutakaan ihmisten hydyntmiin teknologisiin strategioihin. Hypoteesien paikkansapitvyytt arvioitiin jteaineiston (iskokset ja niiden fragmentit), ytimien ja esineiden analyysien tulosten perusteella. Jteaineistoa ja ytimi analysoitiin teknotypologisen ja kokoryhmanalyysin avulla. Esineet luokiteltiin niiden funktiota vastaaviin luokkiin, mink lisksi niiden koko mitattiin. Lisksi yht esineryhm kaapimia analysoitiin tarkemmin kyttjlkitutkimuksin sek reduktioanalyysill. Kaikissa niss analyyseiss piikivi- ja kvartsiartefaktien vlinen vertailu oli keskeisell sijalla. Tmn lisksi kuvaa piikiviaineistosta tarkennettiin nodulianalyysin avulla. Analyysien tulosten perusteella Vihin aineisto tukee selvsti enemmn hypoteesia, jonka mukaan piikiven kytt on ollut kvartsin kytt taloudellisempaa, kuin hypoteesia, jonka mukaan piikiven ja kvartsin kyttstrategioissa ei olisi eroa. Siten tehty tutkimus tukee teoriaa, jonka mukaan raaka-aineen saatavuus ja laatu vaikuttavat raaka-aineiden kyttstrategioihin. Samalla tutkimus tukee mys yleisemp ksityst kulttuurista riippumattomasta rationaalisuudesta. Toistaiseksi vastaavia tutkimuksia kampakeramiikan ajan aineistoista ei ole tehty, joten on mahdollista, ett Vihin aineisto on poikkeuksellinen niiden joukossa. Sen vuoksi jatkossa tulisi tehd lis vastaavia vertailevia tutkimuksia. Lisksi jatkossa tulisi kiinnitt entist enemmn huomiota teknologisiin strategioihin vaikuttaviin sosiaalisiin tekijihin.
Resumo:
Tyss tarkastellaan suomalais-karjalaisten loitsujen nt. Loitsuja esittmll on pyritty vaikuttamaan luonnon jrjestykseen, ja niiden vaikuttavana elementtin on pidetty sanaa.Ty sislt loitsujen esittely yleisesti sek analyysiosan, jossa tarkastellaan lhemmin tulen loitsuja. Alussa esitelln varhaisia loitsintakuvauksia ja loitsututkimuksen historiaa sek jsennetn loitsuihin liittyvi tutkimuskysymyksi. Analyysissa tarkastellaan kolmea tulen loitsua, jotka on esitetty nellisesti eri tavoin: puhumalla, resitoimalla ja laulamalla. Pmrn on selvitt erilaisten esitystapojen merkitys. Kysymyst lhestytn ottamalla huomioon esitystilanne ja erityisesti kyttyhteys, joka voi olla esimerkiksi parantaminen, lemmennosto tai metsstysonnen lisminen. Aineisto koostuu arkistonitteist, jotka on tallennettu vuosina 1905, 1938 ja 1954. Lauletusta loitsusta on olemassa valmis nuotinnos. Puhutun ja resitoidun loitsun osalta testataan Praat -tietokoneohjelmaa, jolla tuotetut kuvaajat toimivat analyysin pohjana. Loitsuista tehdn mys runomitta-analyysi, jolloin on mahdollista tarkastella runomitan ja esitystavan suhdetta. Tulen loitsuissa runomittaisuus osoittautuu vhisimmksi puhutussa loitsussa ja suurimmaksi lauletussa. Tarkasteltavat tulen loitsut sislsivt erilaista tematiikkaa, olivat eri tavoin esitettyj ja liittyivt eri kyttyhteyksiin. Puhuttu ja resitoitu loitsu oli esitetty parantamisen yhteydess ja laululoitsu tulkittiin keviseen karjanlaskuriittiin liittyvksi. Praat-ohjelman avulla tuotetut kuvaajat osoittautuivat erityisen hydyllisiksi resitoidun loitsun kohdalla. Esitys sislt nellisi tehokeinoja, jotka ilmentvt loitsinnassa tarvittavaa vaikuttavaa voimaa. Gilbert Rougetin mukaan jotkin nist tehokeinoista liittyvt transsikytnteisiin. Loitsunitteist on siten lydettviss piirteit, joiden avulla loitsujen nen voimaa voidaan lhesty.
Resumo:
Tutkielman aiheena ovat stylisten ja talonpoikien maariidat Helsingin ja Sipoon pitjiss 1600-luvun puolessa vliss. Historiallisen kriminologian tutkijat ovat pitneet kiinten maaomaisuuteen liittyneit maariitoja keskeisen syyn 1500-luvun korkeaan vkivallan tasoon. 1600-luvulla vkivalta kutistui pieneksi rikosryhmksi alioikeuksien alkaessa toimia. En talonpoikien ei tarvinnut turvautua vkivaltaan omaisuutta puolustaessaan, vaan riidat saatiin ptkseen krjill. Tss tyss selvitn Helsingin ja Sipoon tuomiokirjojen avulla, mit tapahtui maariidoille 1600-luvulla, sill itse maariidat ovat jneet vkivaltatutkimuksen varjoon historiallisessa kriminologiassa. Arvioin maariitoja kvantitatiivisesti ja kvalitatiivisesti syventyen erityisesti niiden yleisyyteen, osapuoliin, maariitojen rooliin talonpoikien ja stylisten elmss sek maariitojen 1600-luvulle tyypillisiin piirteisiin. Lahjoitusmaat lisntyivt etenkin 1630- ja 1640-luvuilla voimakkaasti Suomessa. Mys pienaatelin asuttamissa Sipoon ja Helsingin pitjiss aateliset laajensivat maaomistuksiaan talonpoikaismaan kustannuksella. Baltiasta ja Keski-Euroopasta Suomeen saapuneet feodaaliset omistusksitykset asettivat aateliset ja talonpojat trmyskurssille. Maariitojen ksittely oikeudessa oli siviiliprosessi, jossa periaatteessa tasa-arvoiset osapuolet ottivat yhteen riita-asiassa. Omaisuusriitojen ksittelyss silyi huomattavan pitkn perinteisi, paikallisia, tapaoikeuden piirteit, joita kruunu oli pyrkinyt karsimaan pois muista rikosasioiden ksittelyist. Perinteiset oikeustavat eivt kuuluneet modernisoituvan ja keskittyvn valtion oikeusjrjestelmn. Ne silyivt kuitenkin omaisuusoikeuteen liittyviss maariidoissa huomattavan pitkn, koska riidanratkaisun auktoriteetti oli laajalla alalla krjyhteisss. Maariidat olivat Helsingin ja Sipoon pitjiss 4. suurin rikosryhm 1600-luvun puolessa vliss. Niit voidaankin pit agraarisen yhteiskunnan tyyppirikoksena. Stylisten suuri mr osapuolten joukossa oli 1600-luvun maariidoille tyypillinen piirre. Oikeus oli tasapuolinen styj kohtaan arvioidessaan tapausten syyllisyyskysymyst, mutta asettui selvsti stylisten puolelle jaellessaan rangaistuksia. Stylisi rangaistiin maariidoissa lievll vahingonkorvauksella ja talonpoikia yleens ankarammalla sakolla. Vkivallalla oli maariidoissa keskeinen rooli mys 1600-luvulla. Etenkin 1630-luvulla vkivaltaa esiintyi lhes kaikissa maariidoissa. 1640-luvulla oikeus vakiinnutti asemansa maariitojen ratkaisuareenana vkivallan sijaan ja riidat ratkaistiin krjtuvassa. Silti vkivallan rooli maariitojen taustalla silyi. Joka viidennen maariidan taustalla oli vkivaltaa. Tyypillisint se oli talonpoikien vlisiss maariidoissa. Vkivalta sai hyvin raakojakin piirteit maariitojen yhteydess. Lievst vkivallasta oli kyse vain harvoin. Vuosikausia kestneet maariitojen kierteet saivat ptksens 1600-luvun puolessa vliss oikeuden saavuttaessa riittvsti valtaa pitkseen annetut tuomiot voimassa mys maariidoissa. Suurimmassa osassa Helsingin ja Sipoon pitjien maariidoista saatiin pts ensimmisell krjkerralla tai alle vuoden kuluessa riidan puhkeamisesta. Kuitenkin 17 prosenttia riidoista oli pitkn jatkuneita riitoja, joista oli riidelty yli vuosi. Oikeuteen luotettiin enemmn ja se pystyi pitmn tuomiot voimassa toisin kuin viel 1500-luvulla. Talonpojat yhdistivt usein voimansa aatelisia vastaan kydyiss maariidoissa. Heidn keskuuteensa vaikutti syntyneen moraalinen yhteis aatelin talonpoikaiselle maanomistukselle muodostamaa uhkaa vastaan. Toisiaan vastaan riidelless solidaarisuus oli tiessn. Tasavahvojen osapuolten oli tultava toimeen omillaan. Styliset turvautuivat maariitoihin lhinn taloudellisten syiden vuoksi. Kun kartano ei kannattanut, alustalaisten tai rajapiiritilojen maita saattoi yritt saada haltuunsa viemll riita krjille jopa tekaistun syyn varjolla. Kyseenalaistamalla vanhat rajat heill oli tarkoitus saada omiin maihin lis alaa ja siten saada uutta maata rlssiksi. Etenkin oman rlssimaan rajojen sispuolella aatelisilla oli vahva usko oikeudestaan toimia tahtonsa mukaan omistuksillaan huolimatta siit, oliko kyseess perinttila vai lampuodin tila.
Resumo:
Ksillolevan tutkielman kohteena on Martin Heideggerin (18891976) tulkintaty, jonka hn varhaisessa ajattelussaan (19191927) kohdisti kreikkalaisen filosofian keskeiseen ksitteeseen logos: jrki, puhekyky. Tutkielman tavoitteena on selvitt, miten Heidegger tulkitsi tt ksitett ja mik merkitys Heideggerin tulkintatyll oli hnen pteoksensa Sein und Zeit (1927, suom. Oleminen ja aika) kannalta. Tyn keskeinen nkemys on, ett Heideggerin ajattelu on nhtv kreikkalaisen jrjellisyysksityksen kriittisen arviointina ja uudelleentulkintana. Heideggerin filosofia pohjautui vahvasti nkemykselle, jonka mukaan ajattelumme on hyvin perustavassa mieless kiinni perinteess ja sen vlittmiss ksityksiss ja tulkinnoissa. Heideggerin mukaan filosofinen tutkimus ei voi koskaan tysin ennakkoluulotonta ja tmn vuoksi kaiken ajattelun on pstv selville oman tilanteensa historiallisuudesta ja satunnaisuudesta; tieteellinen filosofia ei voi valita systemaattisen ja historiallisen lhestymistavan vlill, vaan sen on oltava olemuksellisesti molempia. Vuosina 19191929 Heideggerin historiallisen tulkintatyn ensisijaisena kohteena oli kreikkalainen filosofia, erityisesti Aristoteleen ajattelu. Heideggerin mukaan Aristoteles ei ollut ensimminen filosofista ajattelua harjoittanut henkil, mutta Heidegger nki Aristoteleen tuotannon tiivistvn yhteen lnsimaisen ajattelun keskeisimmt ennakkoksitykset. Tutkielmassa seurataan Heideggerin pyrkimyst tulkita inhimillisen jrjellisyyden ilmit, jonka juuret Heidegger paikansi Aristoteleen ihmismritelmn zon logon ekhon (jrjellinen elin). Aristotelesta seurannut skolastinen filosofia omaksui tmn mritelmn muodossa animal rationale, mutta Heidegger painotti, ett tll knnksell oli taipumus sivuuttaa se perusta, joka oli viel ominainen kreikkalaiselle jrjen ksitteelle. Sill Aristoteleelle ja kreikkalaiselle ajattelulle logos ei merkinnyt ainoastaan haluihin ja tunteisiin rinnastuvaa mielen sisist kyky vaan ennen kaikkea yhteisllisesti jaettua tulkintaa ymprivst todellisuudesta. Tm tulkinta ilmenee jokapivisesti keskustelun ja kommunikaation yhteydess, mutta se on mys olennainen osa tapaamme jsent ympriv todellisuutta merkitykselliseksi. Heidegger kuitenkin argumentoi, ett kreikkalainen ajattelu nki tmn kielellis-diskursiivisen ksittmisen alisteisena inhimillisen kokemuksen perustaville tavoille olla suhteessa todellisuuteen: puhtaalle aistihavainnolle (aisthsis) sek intuitiiviselle tajuamiselle (noein). Tutkielma koostuu neljst luvusta sek lyhyest johdannosta. Ensimminen luku ksittelee Heideggerin filosofian kantavaa teemaa, kysymyst olemisen mielest sek tmn kysymyksen perustaa kreikkalaisessa ajattelussa. Tmn jlkeen luodaan katsaus Heideggerin fenomenologiseen metodiin, sen ensisijaiseen kohdealueeseen inhimillisess kokemuksessa sek fenomenologisen tutkimuksen historialliseen ulottuvuuteen. Toisessa luvussa esitetn puolestaan Heideggerin tulkinta ksitteest logos. Tulkinnan ymmrtmiseksi on vlttmtnt esitt tiivistetysti Heideggerin tulkinta kreikkalaisesta totuuden ksitteest. Heideggerin mukaan kreikkalainen ajattelu ymmrsi totuuden monitasoisena ilmin, jonka perustavin kyttyhteys on lydettviss todellisuuden ilmist. Kolmannessa luvussa pureudutaan niihin piirteisiin, joiden valossa Aristoteles Heideggerin mukaan tulkitsi kielen ja kokemuksen vlist suhdetta. Neljnness luvussa esitetn, mit edell esitetyt oivallukset merkitsivt Heideggerin oman filosofisen projektin kannalta, erityisesti inhimillist olemassaoloa (Dasein) selvittneen fundamentaaliontologian kannalta.
Resumo:
Tutkielman aiheena on Rolf Lagerborgin seksuaaliradikalismi ja ylempien yhteiskuntaryhmien keskiniset esiaviolliset suhteet 1900-luvun alun Suomessa. Filosofian tohtori, sittemmin professori Rolf Lagerborg (1874-1959) oli aikakauden nkyvin seksuaaliradikaalien aatteiden ylluokkainen kannattaja. Hnen 'vapaata rakkautta' ja naisen vapautta puolustaneista kirjoituksistaan sek tuomioistuinavioliitostaan sukeutui kiivassanainen vittely, joka laajuudessaan oli Suomessa ennennkemtn. Keskustelu levisi kaikkiin sivistyneistn trkeimpiin nitorviin ja siihen osallistui suuri joukko aikansa huomattavimpia mielipidevaikuttajia. Tutkielmassa selvitetn, mit Rolf Lagerborg vuosisadan alussa esitti sukupuolikysymyksest, mihin muihin toimiin hn sanaradikalismin lisksi ryhtyi sek miksi hn tmn kaiken teki. Siin perehdytn mys Lagerborgin muuhun kirjalliseen tuotantoon ja jljitetn sit laajempaa kontekstia, josta seksuaaliradikaalit ksitykset muodostivat yhden osan. Tutkielmassa tarkastellaan lisksi Lagerborgin provosoimaa julkista keskustelua. Huomio kiinnitetn erityisesti niihin perustaviin nkemyseroihin, joita kiistaan osallistuneiden sivistyneistn edustajien keskuudessa ilmeni. Lhtkohtana on oletus, ett sukupuolikysymyksen aktualisoituminen vuosisadan vaihteessa oli osa lnsimaisessa maailmankuvassa tapahtunutta fundamentaalista muutosta. Lopuksi hahmotetaan kirkonkirjoista kertyn empiirisen tilastoaineiston kautta sit sukupuolielmn ruohonjuuritasoa, jonka pll erilaiset hyvinkin korkealentoiset diskurssit risteilivt. Pyrkimyksen on tutkia yksiln, yhteisn sek tilastollisen aineiston vuorovaikutusta. Lagerborgin seksuaaliradikalismin keskeisimmksi piirteeksi nousi yksiln itsemrmisoikeutta ja valinnanvapautta korostanut individualismi. Taustalla vaikuttivat mys reformistinen sosialismi sek nietzschelis-westermarckilainen relativismi. Trkein motiivi oli taistelu uskonnonvapauden puolesta, mik Lagerborgille merkitsi samalla henkilkohtaista vapaustaistelua uskonnosta. 'Vapaan rakkauden' kannattajat ja vastustajat on maailmankatsomuksensa perusteella tutkielmassa jaettu viiteen ryhmn. Lagerborgin edustaman eettisen pluralismin lisksi erotetaan vanhaluterilainen arvomaailma, moderni kristillisyys, suomalais-kansallinen idealismi sek luonnon korottaminen absoluutiksi. Osaltaan sukupuolinen pidttyvyys osoitetaan valtastrategiaksi, johon ert ylluokkaiset naiset ja nouseva sivistyneist tukeutuivat. Lagerborgin toiminnan vlittmin tulos oli siviiliavioliittohankkeen nopeutuminen Suomessa. Nkyvin seuraus taas oli ankara absoluuttisen sukupuolimoraalin puolustus. Julkinen keskustelu ei kuitenkaan ollut suorassa suhteessa sukupuolielmn kytntihin. Tutkimusajanjakso 1904-1914 ei ollut tutkielman tilastollisen aineiston valossa murroskausi sen paremmin absoluuttisen kuin relativistisenkaan sukupuolimoraalin suuntaan. Tutkimuksessa Lagerborg osoittautuu marginaaliseksi hahmoksi. Syyn thn marginalisoitumiseen oli konservatiivinen ymprist, johon nhden monet Lagerborgin ajatukset olivat ns. aikaansa edell. Lisksi ongelmia aiheutti Lagerborgin konfliktinhaluinen ja epdiplomaattinen esiintyminen. Marginaalisuus ei kuitenkaan ole merkityksetnt. Lagerborg-kiista paljastaa kiinnostavalla tavalla yhteyden, joka vallitsee individualisoitumisen ja modernin seksuaalisuuden muotoutumisen vlill.
Resumo:
In my master thesis I analyse Byzantine warfare in the late period of the empire. I use military operations between Byzantines and crusader Principality of Achaia (125983) as a case study. Byzantine strategy was based (in oriental manner) on using ambushes, diplomacy, surprise attacks, deception etc. Open field battles that were risky in comparison with their benefits were usually avoided, but the Byzantines were sometimes forced to seek open encounter because their limited ability to keep strong armies in field for long periods of time. Foreign mercenaries had important place in Byzantine armies and they could simply change sides if their paymasters ran out of resources. The use of mercenaries with short contracts made it possible that the composition of an army was flexible but on the other hand heterogeneous in result Byzantine armies were sometimes ineffective and prone to confusion. In open field battles Byzantines used formation that was made out from several lines placed one after another. This formation was especially suitable for cavalry battles. Byzantines might have also used other kinds of formations. The Byzantines were not considered equal to Latins in close combat. West-Europeans saw mainly horse archers and Latin mercenaries on Byzantine service as threats to themselves in battle. The legitimacy of rulers surrounding the Aegean sea was weak and in many cases political intrigues and personal relationships can have resolved the battles. Especially in sieges the loyalty of population was decisive. In sieges the Byzantines used plenty of siege machines and archers. This made fast conquests possible, but it was expensive. The Byzantines protected their frontiers by building castles. Military operations against the Principality of Achaia were mostly small scale raids following an intensive beginning. Byzantine raids were mostly made by privateers and mountaineers. This does not fit to the traditional picture that warfare belonged to the imperial professional army. Its unlikely that military operations in war against the Principality of Achaia caused great demographic or economic catastrophe and some regions in the warzone might even have flourished. On the other hand people started to concentrate into villages which (with growing risks for trade) probably caused disturbance in economic development and in result birth rates might have decreased. Both sides of war sought to exchange their prisoners of war. These were treated according to conventional manners that were accepted by both sides. It was possible to sell prisoners, especially women and children, to slavery, but the scale of this trade does not seem to be great in military operations treated in this theses.
Resumo:
Tutkielma ksittelee jazz-rumpali Joseph Rudolph Philly Joe Jonesin (1923 1985) improvisoitua sestyst, komppausta, ja soittajien vlisen vuorovaikutuksen osuutta jazz-esityksen muotoutumisessa. Jazz-rumpalin soitolle on tyypillist, ett kaikki toiminta on improvisoitua, kappaleen ja lajin viitekehyksen sek hneen kohdistuvien odotusten raameissa tapahtuvaa luomisprosessia. Jazz-analyysi on painottunut kontekstista irrotetun improvisoinnin tutkimiseen, mutta tss tyss painopiste on ryhmdynamiikassa. Analyysikohde on Sonny Rollinsin sveltm 12-tahtinen blues Blues for Philly Joe (1957) Rollinsin levylt Newk s Time (Blue Note 7243 5 76752 2 2). Rumpukomppausta tarkastellaan kolmesta nkkulmasta. Aluksi rumpuosuudesta pelkistetn erityisen karsimismenetelmn avulla komppauksen rytminen hahmo, rytmilinja. Rytmilinja-analyysin avulla vastataan tutkimuskysymykseen minklaisilla rytmeill Jones komppaa, ja miten sen rytmi suhteutuu pulssiin, metriin ja muotoon nhden. Seuraavaksi motiivianalyysista kehitetyll aiheiden erittely- ja variaatiomenetelmll mritelln Jonesin komppausfraasien piirteet, rakenteet ja variaatiot. Lopuksi Jonesin ja solistin vlist vuorovaikutusta tutkitaan kartoittamalla aihelainaukset, sek rytmisektion sisist koordinointia rytmilinjojen avulla. Rytmilinja paljastaa Jonesin korostavan usein tiettyj tahdinosia tietyiss rakennepaikoissa eri kertauksissa. Komppaus tuo rakenteelliset taitepaikat esiin, ja samalla sen polyrytmit horjuttavat vallitsevaa 4/4-metri. Fraasianalyysi paljastaa Jonesin komppiaiheiden kytn olevan johdonmukaista, ja joillakin fraaseilla on oma tsmllinen funktionsa. Pitktkin komppifraasit perustuvat vain muutamaan hahmoon, joista trkeimmt ovat kolmijakoiset polymetrit ja synkoopit. Vuorovaikutus solistin kanssa ilmenee kahdensuuntaisina aihelainauksina tai vaihtoehtoisesti kontrasteina. Rytmisektion sisisen vuorovaikutuksen muodoista merkittviin on yhteisten toistuvien rytmiaiheiden, riffien, koordinoitu kytt. Rytmisektion jsenet mys hakeutuvat tietoisesti toisen soittajan rytmilinjan sisn ptykseen samoille tahdinosille. Tyss konkretisoituu sestmisen ja vuorovaikutuksen merkitys jazz-improvisoinnin synnyttjn. Tutkimuskohde ei olisi voinut tulla lopulliseen muotoonsa ilman soittajien vuorovaikutusta. Tmn tyn myt nousee tarve tutkia rytmisektion toimintaa ja vuorovaikutuksen evoluutiota eri tyylikausina.
Resumo:
The thesis is about Finnish freestyle-rap, a modern form of oral poetry producing improvised rap lyrics at the moment of performance. The research material consists of interviews with seven freestyle experts and a DVD from Finnish Rap Championships 2005 containing freestyle-rap. The thesis has three goals: describing the different variations or subgenres of freestyle, outlining the esthetics and register of freestyle, and examining the composition of freestyle. The research material acts a central role in the thesis but the theoretical framework is also wide: cornerstones are John Miles Foley's register analysis, oral formulaic theory and William Levelt's psycholinguistic theory on planning of speech. Freestyle is divided into three partially overlapping genres with slight variation in conventions. The genres are freestyle battle, cypher, and live freestyle. Freestyle's esthetics are composed of certain qualities and preferences: the rhyme is a syllabically repeating vocal rhyme. The rapping must be synchronised with the background rhythm and the rhyme comes in the end of the line. The lyrics must be somehow anchored to the surroundings and the moment of performance. The style of rapping, ie. flow, has to be personal one way or the other. Individual formulas are used to some extent in freestyle compostition. When planning the lines, all other content is subordinate to the rhyme, whose phonetic processing is the primary act in the planning of freestyle. This discovery sets Levelt's theory open to doubt.
Resumo:
Soturit olivat keskeinen sosiaalinen ryhm keskiajan lntisess Euroopassa ja Meiji-kautta (1868-1912) edeltneess Japanissa. Japanin avauduttua 1800-luvun puolivaiheilla maan historiaa alettiin kirjoittaa eurooppalaisen mallin mukaan, ja soturiperinteiden rinnastaminen ja vertailu yleistyivt. Vertailun taustalla vaikuttivat ksitykset alueiden samankaltaisesta feodaalisesta historiasta. Feodalismi on silynyt keskeisen teemana vertailuissa ja Japanin-tutkimuksessa, vaikka keskustelu siit onkin Euroopan keskiajantutkimuksessa pitklti hiipunut. Mys Japanin-tutkimuksessa on viime aikoina alettu esitt kritiikki feodalismi-termin kytt, rinnastuksia ja jopa pelkk Euroopan historiaan vertaamistakin kohtaan. Feodalismin ohella muita keskeisi vertailuteemoja ovat Japanin modernisoituminen ja sodankynnin teknologia. Ensimmiset vertailut olivat etupss yksittisten joskus hyvin ylimalkaisten rinnastusten hakemista. Mys systemaattisia sivilisaatiohistoriallisia vertailuja alettiin tehd jo varhain. Japanin-tutkimuksen ensisijaiseksi vertailukohteeksi ovat kuitenkin nousseet Euroopan historian sijaan teoriat feodalismista. Tarkastelu keskittyy nykyisin lhinn eurooppalaisten termien kyttkelpoisuuteen Japanin historiasta kirjoitettaessa. Japanin modernisoitumista ksittelevt vertailut sivuavat keskusteluita feodalismista, mutta sotureiden rooli j niiss usein hyvin vhiseksi. Sodankynnin teknologiaan keskittyvt vertailut ovat ilmin varsin tuore, sill japanilaisen ja eurooppalaisen sodankynnin pteknologiat ovat olleet ilmeisen erilaisia lukuunottamatta 1500-luvun jlkipuoliskoa ja 1600-luvun alkua sek nykyaikaa. Uuden ajan alun Euroopan ja saman ajan Japanin sotateknologiset yhtlisyydet rajoittuvat jalkaven tuliaseiden kyttnoton mukanaan tuomiin muutoksiin maasodankynniss ja linnoittamiseen. Merisodankynnin ja tykistn kehitys oli alueilla erilaista. Ritareiden ja samuraiden historioissa vaikuttavat edell mainitun varhaisten tuliaseiden aikakauden rinnalla yhtlisimmilt kehityskuluilta niin sanotut varhais- ja tysfeodaaliset kaudet. Nist ensimmisell tarkoitetaan Euroopan karolinkivaltakunnan aikaa suhteessa Kamakura-bakufuun (1185-1333) Japanissa. Jlkimmisell viitataan puolestaan ensimmisen vuosituhannen vaihteen tienoille ajoittuvasta murroksesta noin 1300-1400-luvulle ulottuvaan ajanjaksoon Euroopassa ja sisllissotien kauteen 1300-luvun lopulta 1600-luvun alkuun Japanissa. Soturiperinteiden historioissa lhimmin toisiaan vastaavat feodaaliset piirteet ovat sotureiden yhteiskunnallinen asema ja heidn arvomaailmansa. Ilmeisin ongelma Euroopan ja Japanin vertailemisessa on se, ett Eurooppa on laajempi ja historialtaan monimuotoisempi kuin Japani. Kuitenkaan tt mittakaavaongelmaa eik muitakaan metodologisia kysymyksi ole vertailuissa juurikaan pohdittu. Osasyyn thn lienee se, ett muutamaa poikkeusta lukuunottamatta vertailijoiden asiantuntemus on keskittynyt vain toisen soturiperinteen historiaan. Sotureiden historiat tarjoavat antoisan vertailuparin. Suurista yhtlisyyksist huolimatta ritareita ja samuraita ei tulisi summittaisesti samaistaa toisiinsa, vaan rinnastettaessa tulisi mieluummin kytt yleisemp soturin ksitett. Avainsanat: Bushi, feodalismi, Eurooppa - sotahistoria, Japani - historia, ritarit, samurait, soturit
Resumo:
The study discusses the position of France as the United States ally in NATO in 1956-1958. The concrete position of France and the role that it was envisioned to have are being treated from the point of view of three participants of the Cold War: France, the United States and the Soviet Union. How did these different parties perceive the question and did these views change when the French Fourth Republic turned into the Fifth in 1958? The study is based on published French and American documents of Foreign Affairs. Because of problems with accessibility to the Soviet archival sources, the study uses reports on France-NATO relations of Pravda newspaper, the official organ of the Communist Party of the USSR, to provide information about how the Soviet side saw the question. Due to the nature and use of source material, and the chronological structure of the work, the study belongs methodologically to the research field of History of International Relations. As distinct from political scientists field of research, more prone to theorize, the study is characteristically a historical research, a work based on qualitative method and original sources that aims at creating a coherent narrative of the views expressed during the period covered by the study. Frances road to a full membership of NATO is being treated on the basis of research literature, after which discussions about Frances position in the Western Alliance are being chronologically traced for the period of last years of the Fourth Republic and the immediate months of coming back to power of Charles de Gaulle. Right from the spring of 1956 there can be seen aspirations of France, on one hand, to maintain her freedom of action inside the Western Alliance and, on the other, to widen the dialogue between the allies. The decision on Frances own nuclear deterrent was made already during the Fourth Republic, when it was thought to become part of NATOs common defence. This was to change with de Gaulle. The USA felt that France still fancied herself as a great power and that she could not participate in full in NATOs common defence because of her colonies. The Soviet Union saw the concrete position of France in the Alliance as in complete dependence on the USA, but her desired role was expressed largely in Gaullist terms. The expressions used by the General and the Soviet propaganda were close to each other, but the Soviet Union could not support de Gaulle without endangering the position of the French Communist Party. Between the Fourth and Fifth Republics no great rupture in content took place concerning the views of Frances role and position in the Western Alliance. The questions posed by de Gaulle had been expressed during the whole period of Fourth Republics existence. Instead, along with the General the weight and rhetoric of these questions saw a great change. Already in the early phase the Americans saw it possible that with de Gaulle, France would try to change her role. The rupture took place in the form of expression, rather than in its content.
Resumo:
Tutkimuksessani selvitn portugalilaisrunoilija Fernando Pessoan (1888-1935) heteronyymej ja ortonyymi modernistis-romanttisena myyttin. Myytin piirteet paljastuivat Pessoan omia kirjoituksia ja runoja tutkimalla ja kyttmll apuna Pessoa-tutkimusta. Tutkimusaineistonani ovat Pessoa-ortonyymin Mensagem-runoelma ja Autopsykografia-runo, lvaro de Campoksen vuonna 1917 Portugal Futurista lehdess julkaistu Ultimatum-runomanifesti, Alberto Caeiron Guardador de Rebanhos-runosikerm sek Ricardo Reisin Oodit-kokonaisuuteen kuuluvat runot: n:ro 59 Acima da verdade esto os deuses (Totuuden ylpuolella ovat jumalat, 1914), n:ro 66 Olho os campos, Neera (Katson peltoja, Neera, 1917), n:ro 181 Amo o que vejo (Rakastan sit mit nen, 1934), n:ro 175 Estas s. Ninguem o sabe. (Olet yksin. Kukaan ei tied sit, 1933). Tutkimuksessani romanttisen runouden keskeisin piirtein pidetn uskoa taiteilijaneroon (geniukseen), mimeettiseen illuusioon (taide tavoittelee ulkoisen todellisuuden toisintamista mahdollisimman autenttisena) ja tekijn ja kokijan eli subjektin ja objektin erottamiseen toisistaan. Ksitnkin modernin runon tutkimuksessani hylnneen monia entisi ksityksi ja vastakkainasetteluja muun muassa tekijn ja ulkopuolisen maailman, mielen ja kielen vlill. Nit moderneja rikkomuksia identifioin ja mrittelen Pessoan heteronyymien runoudessa. Tutkimukseni apuksitteit ovat vilpittmyys ja autenttisuus, jotka kuvaavat runoilijan suhdetta itseens ja muihin ja joita on pohtinut mm. Lionel Trilling teoksessaan Sincerity and authencity. Romanttisessa runoudessa suhde yhteisn muodostui ensisijaisesti suhteessa omaan itseen, yhteniseen minuuteen nojaavan vilpittmyyden kautta, modernissa runoudessa hajanaisuutta ja yksiln suhdetta mys yhteisn korostavan autenttisuuden avulla. Tutkimuksessani havaitsin, ett Pessoa on jo tuotantonsa alusta lhtien kehittnyt tietoisesti modernistis-romanttista myytti ptelm tukivat niin Pessoan omat kirjoitukset kuin runoanalyysini. Pessoa ennusti ensimmisen kerran romanttiseen nerotaiteilijaan vertautuvaa supra-Camesia A nova poesia Portuguesa Sociologicamente considerada esseessn vuonna 1912. Campoksen Ultimatum-manifestissa puhuja uskoi muutaman useita kymmeni persoonallisuuksia hallitsevan Synteesi-Ihmisen tai supra-Camesin ilmestymiseen. Synteesi-Ihmisen oli mr palauttaa kukoistukseensa lamaantuneessa tilassa ollut Portugalin kirjallisuus uuteen kukoistukseensa. Ernlaisen perustan koko myytille loi vuotta ennen Pessoan kuolemaa julkaistu Mensagem (suom. Viesti), jossa runoilija esitt saudosistisen ja sebastianistisen perustan. Teixeira de Pascoaesin kehittm saudosismi nkyy Mensagemissa uskona Portugalin valtion perustajien ja laajentajien lytretkeilijiden edustamaan voittoisaan lusofoniseen mentaliteettiin, jonka Pessoa asettaa niin kansakunnan, runoilijan kuin ihmisen ihanteeksi. Toinen Mensagemissa esiintyv myytin rakennusaine on sebastianismi eli usko kuningas Sebastianin (1554-1578) paluuseen. Synteesi-Ihminen/supra-Cames oli reinkarnoitunut Sebastian, jonka piti palauttaa kansa ja kulttuuri kukoistukseensa lusofonisen valloittajamentaliteetin avulla. Autopsykografia-runossaan Pessoa esitt puolestaan runoilijaa koskevan modernin poetiikan ongelmineen: esittvyyteen perustuva taide etnnytt kokijan taiteilijan aina vistmtt ensimmisest, spontaanista ja luonnollisesta kokemuksesta ja tekee hnest teeskentelijn ja simulakrumien (Baudrillard), toisen tason merkityksen tuottajan. Autopsykografian moderni poetiikka koskee mys lukijaa, joka ei tavoita runoilijan vlittm merkityst vaan kolmannen tason merkityksen. Autopsykografian runous- ja ihmisksitys on moderni: runoilija on ammattimainen teeskentelij, lhtkohtaisesti vilpillinen ja epautenttinen. Pessoa ja Campos edustavat Pessoan objektiivisia heteronyymej ja myytin modernia puolta. Pessoan subjektiiviset heteronyymit Reis ja Caeiro tydentvt objektiviisia, modernin ihmisen ahdistusta ja levottomuutta ilmaisseita Pessoaa ja Camposta ollen luonteeltaan romanttisia vilpittmyyden kannattajia. Caeiro arvosti nkaistia yli muiden aistien. Hnen tavoitteenaan oli katsoa aina kuin ensimmist kertaa, spontaanisti ja vlittmsti kuin lapsi. Reis puolestaan korosti harmoniaa jumalten, ihmisten ja luonnon vlill ja uskoi kohtuullisiin aistinautintoihin. Molemmat muodostivat Pessoan myytin romanttisen puolen yhteisess halussaan hylt sosiaaliset roolit ja opetukset ja palata kohti yksilllist min. Vilpittmyys ja autenttisuus ovat Caeiron ja Reisin ohjeita runoilijalle ja ihmiselle. Objektiiviset ja subjektiiviset heteronyymit yhdess muodostavat modernistis-romanttisen myytin, joka kokonaisuudessaan on looginen: objektiiviset heteronyymit esittivt teeskentelyn, vilpillisyyden ja moderniuden ongelmat; subjektiiviset tarjosivat ratkaisua niihin, poisopettelua sosiaalisista rooleista ja rohkeutta menn kohti omaa yksilllist minuutta.
