133 resultados para Izmir (Turquie)


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Croqué d'apres Nature p. le B. de G. ; gravé p. J. C. Kilian

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Palynofloras of the Kocaçay and Cumaovasi basins in western Turkey that belong to a time-span from the late Early to late Middle Miocene (the late Burdigalian-Serravallian) are studied and compared with published palynofloras of Europe and Turkey. Palynological data and numerical climatic results obtained by the coexistence approach indicate palaeoclimate changed from warm subtropical to temperate during the late Burdigalian-Serravallian. Moreover, the palaeoclimates of the Kocacay and Cumaovasi basins are compared with continental palaeoclimatic records of coal-bearing sediments in western Turkey and current temperatures in the Izmir region. According to this comparison, palaeoclimatic results of these basins and other localities in western Turkey show a distinct difference as a result of orographic change. The palaeovegetation in the Kocaçay and Cumaovasi basins during the studied time-span was affected by palaeotopography and palaeoclimate. In these basins mixed mesophytic, coniferous forests, and swamp palaeovegetation generally predominated during the late Early-early Middle Miocene. The role of the herbaceous taxa increased at the end of the late Middle Miocene (the Serravallian) in the Kocaçay and Cumaovasi basins. It is obvious from the palynomorph data of these basins that grassland palaeovegetation started to expand in the late Middle Miocene. Unlike in Central Europe, where late Burdigalian and Langhian represent a period of outstanding warmth, the so-called Mid-Miocene Climatic Optimum, cold month mean temperatures reconstructed in this study point to an ongoing cooling trend, already from the late Burdigalian onwards, possibly related to increasing terrestrial conditions in the study area.

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La combinación secuencial de especies no-Saccharomyces y Saccharomyces durante la fermentación y la adición de bloqueadores metabólicos como el furfural, o-vainillina, glicolaldehído y p-benzoquinona pueden resultar unas técnicas de vinificación interesantes para reducir el grado alcohólico del vino. El grado alcohólico se determinó por HPLC-IR y los azúcares residuales mediante tests enzimáticos. Las cepas de levadura 7013 (Torulaspora delbrueckii) y 938 (Schizosaccharomyces pombe) destacaron por su capacidad para reducir significativamente el grado alcohólico (reducción media del 2.1 % v/v) dando lugar a un vino seco (azúcares menor que 1.5 gl-1) en fermentación secuencial con la 7VA (Saccharomyces cerevisiae). La o-vainillina permitió una disminución en el contenido de etanol del 0.54 % v/v a dosis de 50 mg l-1, mientras que el efecto bloqueador del glicolaldehído fue más efectivo a la dosis de 200 mg l-1 con una reducción del 0.95 % v/v. Finalmente con la p-benzoquinona se logró una reducción en el grado alcohólico de hasta 0.85 % v/v.

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This layer is a georeferenced raster image of the historic paper map entitled: Carte générale d'Allemagne comprenant l'empire d'Autriche, la Confédération du Rhin, le Dannemarck, la Prusse et la Pologne, une partie de la Suède, des empires de France, de Russie et de Turquie : avec l'indication des principales routes de ces états et du théâtre de la guerre, gravée par E. Collin. It was published by Direction générale de l'imprimerie in 1813. Scale [ca. 1:2,350,000]. Covers primarily Central Europe and adjacent portions of Europe. Map in French. The image inside the map neatline is georeferenced to the surface of the earth and fit to the Europe Lambert Conformal Conic coordinate system. All map collar and inset information is also available as part of the raster image, including any inset maps, profiles, statistical tables, directories, text, illustrations, index maps, legends, or other information associated with the principal map. This map shows features such as drainage, cities and other human settlements, roads, territorial boundaries, shoreline features, and more. Relief shown by hachures. Includes inset of Saint Petersburg.This layer is part of a selection of digitally scanned and georeferenced historic maps from the Harvard Map Collection. These maps typically portray both natural and manmade features. The selection represents a range of originators, ground condition dates, scales, and map purposes.

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This layer is a georeferenced raster image of the historic paper map entitled: Carte de la Turquie d'Europe, en 15 feuilles : comprenant toute la côte orientale de la Mer Adriatique, l'archipel, la Morée, l'île de Candie, la Crimée et la partie occidentale de la mer Noire, par P.G. Chanlaire, directeur de l'Atlas national de France. It was published by Chez l'Auteur, Rue Geoffroy-Langevin No. 7, près celle St. Avoye, ca. 1805. Scale [ca. 1:830,000]. Covers the Balkan Peninsula region. Map in French.The image inside the map neatline is georeferenced to the surface of the earth and fit to the Europe Lambert Conformal Conic coordinate system. All map collar and inset information is also available as part of the raster image, including any inset maps, profiles, statistical tables, directories, text, illustrations, index maps, legends, or other information associated with the principal map. This map shows features such as drainage, cities and other human settlements, roads, territorial boundaries, shoreline features, and more. Relief shown by hachures. This layer is part of a selection of digitally scanned and georeferenced historic maps from the Harvard Map Collection. These maps typically portray both natural and manmade features. The selection represents a range of originators, ground condition dates, scales, and map purposes.

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This layer is a georeferenced raster image of the historic paper map entitled: Turcia Asiatica : exhibens Natoliam modernam, in suos beglirbegatus divisam, itemque reliquos beglirbegatus, sive gubernationes et Prfecturas generales, in regionibus Georgiæ, Armeniæ, Mespotamiæ, Syriæ et Arabiæ sitos, una cum Mari Nigro, Mari Azowiensi, Mari di Marmora, et Mari Ægeo, atque adiacentibus Insulis : C. P. S. C. M. = Carte de la Turquie asiatique contenant la Natolie moderne divisée en les beglerbeys &c., ex novissimis subsidiis ac relationibus ad normam legitimae proiectionis in usum belli praesentis delineata impensis homannianorum heredum. It was published by Homannianorum Heredum in 1771. Scale [ca. 1:4,800,000]. Covers Turkey and portions of the Middle East and the South Caucasus. Map in Latin with title in French. The image inside the map neatline is georeferenced to the surface of the earth and fit to the World Miller Cylindrical projection. All map collar and inset information is also available as part of the raster image, including any inset maps, profiles, statistical tables, directories, text, illustrations, index maps, legends, or other information associated with the principal map. This map shows features such as drainage, cities and other human settlements, territorial and provincial boundaries, shoreline features, and more. Relief shown pictorially. This layer is part of a selection of digitally scanned and georeferenced historic maps from the Harvard Map Collection as part of the Open Collections Program at Harvard University project: Islamic Heritage Project. Maps selected for the project represent a range of regions, originators, ground condition dates, scales, and purposes. The Islamic Heritage Project consists of over 100,000 digitized pages from Harvard's collections of Islamic manuscripts and published materials. Supported by Prince Alwaleed Bin Talal and developed in association with the Prince Alwaleed Bin Talal Islamic Studies Program at Harvard University.

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En prenant pour appui initial le caractère équivoque de la communication, cette dissertation interroge les manières par lesquelles la vie en commun prend aussi effet comme œuvre de mort. S’inspirant du renouvellement de la recherche sur le thème de la communauté, l’interrogation se déploie en trois mouvements principaux. Chacun de ces mouvements ouvre et négocie trois grandes impasses : épistémologique, politique et éthique. La recherche propose de s’y frayer un chemin en s’appuyant principalement sur les travaux de Jean-Luc Nancy, Giorgio Agamben et Roberto Esposito. Le premier mouvement ouvre au voilement de l’idée de communication. L’idée de communication est voilée par une idéologie qui hérite elle-même d’une certaine conception humaniste de la communauté. Un examen de l’essai de Pic de la Mirandole Sur la dignité de l’homme permet d’exposer les valeurs associées à cette tradition qui recouvrent le caractère ambivalent de la communication. Ce premier mouvement mène au seuil de la situation politique contemporaine, marquée notamment par la nécessité de penser « notre » condition après la crise des valeurs humanistes. Le deuxième mouvement s’applique à l’examen de trois événements politiques contemporains. Chacun donne à comprendre comment s’exprime le péril associé à ce voilement : la fusillade au Collège Dawson de Montréal en 2006, un incident impliquant l’usage de gaz lacrymogènes lors de manifestations menées en 2013 à la Place Taksim à Istanbul, en Turquie, et une analyse de la crise de la dette publique grecque. L’aporie qui articule communication et incommunicabilité y est examinée à partir des thèmes de l’incommensurabilité des modes de vie en commun, de la biopolitique et du fascisme. Le fait que le péril qui menace de « nous » partager soit encore, malgré tout, ce que « nous » avons en partage invite à avancer là où aucune voie ne semble s’ouvrir. Le troisième mouvement présente les manières par lesquelles l’aporie de la communication peut être saisie en montrant qu’il est possible de penser par delà l’opposition de la communication et de la non-communication. Ce problème est abordé à l’horizon de la tradition philosophique concernant la question de l’être. Le saisissement du commun comme d’un propre — l’appropriation de l’inappropriable — ouvre à une conception de la communication « hors du commun ». Ces trois mouvements ne portent pas jusqu’à une conclusion. Ils ouvrent plutôt sur une autre conception de la communication. Celle-ci expose la possibilité sans cesse reconduite de l’événement fragile et intime dont « nous » sommes le nom.

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En prenant pour appui initial le caractère équivoque de la communication, cette dissertation interroge les manières par lesquelles la vie en commun prend aussi effet comme œuvre de mort. S’inspirant du renouvellement de la recherche sur le thème de la communauté, l’interrogation se déploie en trois mouvements principaux. Chacun de ces mouvements ouvre et négocie trois grandes impasses : épistémologique, politique et éthique. La recherche propose de s’y frayer un chemin en s’appuyant principalement sur les travaux de Jean-Luc Nancy, Giorgio Agamben et Roberto Esposito. Le premier mouvement ouvre au voilement de l’idée de communication. L’idée de communication est voilée par une idéologie qui hérite elle-même d’une certaine conception humaniste de la communauté. Un examen de l’essai de Pic de la Mirandole Sur la dignité de l’homme permet d’exposer les valeurs associées à cette tradition qui recouvrent le caractère ambivalent de la communication. Ce premier mouvement mène au seuil de la situation politique contemporaine, marquée notamment par la nécessité de penser « notre » condition après la crise des valeurs humanistes. Le deuxième mouvement s’applique à l’examen de trois événements politiques contemporains. Chacun donne à comprendre comment s’exprime le péril associé à ce voilement : la fusillade au Collège Dawson de Montréal en 2006, un incident impliquant l’usage de gaz lacrymogènes lors de manifestations menées en 2013 à la Place Taksim à Istanbul, en Turquie, et une analyse de la crise de la dette publique grecque. L’aporie qui articule communication et incommunicabilité y est examinée à partir des thèmes de l’incommensurabilité des modes de vie en commun, de la biopolitique et du fascisme. Le fait que le péril qui menace de « nous » partager soit encore, malgré tout, ce que « nous » avons en partage invite à avancer là où aucune voie ne semble s’ouvrir. Le troisième mouvement présente les manières par lesquelles l’aporie de la communication peut être saisie en montrant qu’il est possible de penser par delà l’opposition de la communication et de la non-communication. Ce problème est abordé à l’horizon de la tradition philosophique concernant la question de l’être. Le saisissement du commun comme d’un propre — l’appropriation de l’inappropriable — ouvre à une conception de la communication « hors du commun ». Ces trois mouvements ne portent pas jusqu’à une conclusion. Ils ouvrent plutôt sur une autre conception de la communication. Celle-ci expose la possibilité sans cesse reconduite de l’événement fragile et intime dont « nous » sommes le nom.

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