Targumische Elemente in der Deutung biblischer Ortsnamen bei Hieronymus

Samuel Klein

Die hebräischen Traditionen in den Werken des Hieronymus

Moritz Rahmer

Die hebräischen Traditionen in den Werken des Hieronymus

Moritz Rahmer

Die hebräischen Traditionen in den Werken des Hieronymus

Moritz Rahmer

Die hebräischen Traditionen in den Commentarien des Hieronymus

Moritz Rahmer

Die Schuldennoth der Gemeinde Posen während des Rabbinats R. Isak b. Abrahams (1668-1685)

David Kaufmann

Die hebräischen Traditionen in den Werken des Hieronymus

Moritz Rahmer

Welcher biblische Ortsname ist "Cedson" im Onomastikon des Hieronymus

Moritz Rahmer

Der Staatsrat Johann Ludwig Klüber (1762 - 1837) und Kaspar Hauser

[Adolf Anton Lieb]

Wahrer Abriß der Mächtigen Vestung Coron : Auf der Insul Morea. ligendt welche den 7. Augustij 1685 durch Macht der Venetianer mit Stürmender Hand erobert worden

A. sc. [vermutl. Johann Azelt]

[Nichtärztliches Tagebuch: 1760 - 1762]

Handschrift

Der junge Mozart am Hofe der Kaiserin Maria Theresia 1762, vorgestellt von Erzherzog Joseph

Signatur des Originals: S 36/F09331

Mozart's Reisen (1762-1791), graphische Darstellung

Signatur des Originals: S 36/F09341

Ausst. 204 - Beschreibu[n]g des heyligen Bischoffs Eusebij: der ain junger vn[d] discipel deß heyligen Sancti Hieronymi gewest ist zu dem Bischoff Damaso vn[d] dem Römer Theodosio von dem leben vn[d] sterben desselben heyligsten Hieronymi. Welche beschreybung sonnst Sannt Hieronymus geschefft oder Testament genannt wirdet mit vil gezierten götliche[n] vn[d] Cristenlichen leern vermenget durch ainen sondern liebhaber Sancti Hieronymi auß dem Latein in das tewtsch gezogen

Vorbesitzer: Heinrich Anton Cornill-d'Orville (Exlibris im Vorderdeckel)

El símbolo cristiano del pez : origen y proyecciones

Desde hace tiempo se sabía que el nombre griego ij÷qýò (pez) encerraba como acróstico una frase cuyo contenido es una antigua fórmula cristológica: Jesús-Cristo-Hijo de Dios-Salvador que se conservaba en diversos medios poéticos del siglo II. Pero últimamente se ha comprobado la función que el símbolo del pez y la palabra como criptograma desempeñaba en algunos textos de la biblioteca de Nag Hammadi y se ha descubierto su presencia en una versión diferente de la parábola de la red y el pescador, el panorama se amplía notablemente. Porque con estos elementos a disposición es posible comparar estructuras narrativas paralelas y contenidos significativos divergentes que permiten ampliar el horizonte de la investigación de los primeros tiempos cristianos y deducir las diferencias en la interpretación de los mismos motivos religiosos de algunos textos cristianos primitivos.