Les deux chemins opposés de la cartographie arabo-islamique médiévale: la mappemonde «islamique» («L'école d’al-Balḫī», Xe siècle) ou le monde en sa diversité (al-Šarīf al Idrīsī, XIIe siècle)

Cette étude fait partie du Projet «Biblioteca Digital Multilingue del Mediterráneo-IVITRA», du programme PROMETEO de la Generalitat Valenciana para Grups de Recerca d’I+D d'Excel·lència, réf. PROMETEO-2009-042, que nous développons dans le projet IVITRA (http://ivitra.ua.es).

La onomástica de la conversión: señas de identidad y transformación antroponímica de los moriscos de Granada (1500-1569)

Las transformaciones padecidas por los musulmanes de Granada a raíz de la conversión masiva de 1499-1500 se reflejan en el cambio antroponímico inicial y su evolución durante el siglo XVI. En este estudio se evalúa la autenticidad de los nombres árabes en los documentos castellanos y se propone una metodología onomástica que abarca dos sistemas diversos (el árabe y el castellano) y que permite un cierto grado de sincretismo. La onomástica comparativa (sincrónica y diacrónica) desde la Edad Media hasta la Moderna, con muestras de otros colectivos permite calibrar el grado de aculturación de los moriscos y descubrir patrones de comportamiento cultural que resultan difícilmente discernibles por otros medios.

Moriscos peninsulares, moros filipinos y el islam en el extremo oriental del imperio español: estudio y edición de la Segunda carta para la S.C.M.R. acerca de los mahometanos de las Philipinas de Melchor de Ávalos (1585)

Exposición y análisis de los argumentos que utilizó Melchor de Ávalos en la "Segunda carta para la S.C.M.R acerca de los mahometanos de las Philipinas", que dirige a Felipe II en 1585. Se concluye que son argumentos del derecho canónico que ya se utilizaron para justificar la conquista de al-Andalus primero y luego la expulsión de los moriscos. Se publica como apéndice este documento.

Significación de los relatos de ‘ağā’ib dentro de la riḥla de Ibn al-Ṣabbāḥ

La obra de Ibn al-Ṣabbāḥ concita en su interior diversos géneros, y en especial el género riḫla. Sin embargo, como toda obra árabe medieval, posee características de otros géneros, como el geográfico, el autobiográfico y, en el caso del presente estudio, reúne relatos de ‘ağā’ib o ‘maravillas”. El artículo muestra ejemplos de cómo el unicum titulado Niṣāb al-ajbār wa-taḏkirat al-ajyār recoge la tradición de la literatura de maravillas o de ‘ağā’ib de la literatura árabe clásica.

Safīnat al-rāghib wa-dafīnat al-muṭālib

lil-Imām al-Rāghib.

Awrād al-Ustādh ʻAbd al-Ghanī al-Nābulusī

"Ṭabʻ ibn Shaṭṭī ʻAbd al-Salām".

Kitāb-i Ādāb al-mulūk

[Muḥammad Rafīʻ ibn ʻAlī Aṣghar al-Ṭabāṭabāʼī].

Ḥāshīyat al-Kalanbawī ʻalá Jalāl al-Dīn al-Dawwānī fī Sharḥ al-ʻAqāʼid al-ʻAḍudīyah

[Ismāʻīl ibn Muṣṭafá al-Kalanbawī].

Nisāʼ al-Muslimīn

li-Fāṭimah ʻAlīyah Khānum.

Hādhā kitāb Maṭāliʻ al-anẓār

li-Abī al-Thanāʼ Shams al-Dīn ibn Maḥmūd ibn ʻAbd al-Raḥmān al-Iṣfahānī. Maʻa matnihi Ṭawāliʻ al-anwār / li-ʻAbd Allāh ibn ʻUmar al-Bayḍāwī. wa-bi-hāmishihimā Ḥāshiyat al-Sayyid al-Sharīf al-Jurjānī.

Hādhā kitāb Kashf al-labs ʻan ḥadīth waḍʻ al-yad ʻalá al-raʼs

li-ʻAbd al-Ḥayy ibn Abī al-Makārim ʻAbd al-Kabīr al-Kattānī.

al- Aḥkām al-mukhtaṣarāt fī umūr al-diyānāt

taʾlīf Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʻAbd al-Qādir al-Fāsī.

Hādhihi nubdhah laṭīfah fī tarjamat Shaykh al-Islām Dāwūd al-Baghdādī

1. Hādhihi nubdhah laṭīfah fī tarjamat Shaykh al-Islām Dāwūd al-Baghdādī / ʻAbd al-Wahhāb al-Mūsawī -- 2. Minḥah al-wahbīyah fī radd al-Wahhābīyah / Dāwūd al-Baghdādī al-Mūsawī -- 3. Ashadd al-jihād fī ibṭāl daʻwá al-ijtihād / Dāwūd al-Baghdādī al-Mūsawī.