Last Will and Testament - Jane Caroline Woodruff (1910)

Last Will and Testament of Jane C. Woodruff. This is a handwritten copy of the previous Jane C. Woodruff will, June 15, 1910.

Probate of the Last Will and Testament of Joseph Clement

Probate of the Last Will and Testament of Joseph Clement of the Township of Niagara, May 14, 1810 but it is noted that this is a copy of the original will and this copy was filed on Feb. 26, 1815, Nov. 25, 1875. This is accompanied by an envelope addressed to Sheriff Woodruff and postmarked Hamilton, Nov. 25, 1875.

Last Will and Testament of Owen Clifford (copy) of the Township of Grantham

Last Will and Testament of Owen Clifford (copy) of the Township of Grantham, Sept. 23, 1870.

Probate (vellum) of Last Will and Testament of Hervey William Price of Welland who died Jan. 27, 1875

Probate (vellum) of Last Will and Testament of Hervey William Price of Welland who died Jan. 27, 1875. It is proven that the administration of the estate was granted to Joseph Augustus Woodruff, Aug. 19, 1880.

The New Testament of our Lord and Saviour Jesús Christ, translated out of the original Greek ; and with the former translations diligently compared and revised.

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Histoire de la sainte bible contenant le vieux et le nouveau testament, avéc des explications edifiantes tirées des saints peres

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Le noveau testament et les decouvertes archeologiques modernes

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La cosmogonie mosaique d'apres les péres de l'église, suivie d'études diverses relatives a l'ancien et au noveau testament

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Symboles et figures de l'eucharistie dans l'ancien testament oula divine eucharistie avant son institution meditations

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Tractatus de perfectione voluntatis testamento reqvisita, et de testamento perfecto ratione volvntatis, et imperfecto ratione solemnitatis, coepto, et non completo ob impedimentum testatori superveniens. Ad Iavoleni responsum in lege Si quis cvm testament

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Écrire pour la Postérité : entre justification et glorification de soi. Le cas du Testament politique et des mémoires du cardinal de Richelieu

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Recuerdos fascistas, memoria democrática : la manipulación del pasado en las obras autobiográficas de Dionisio Ridruejo y Pedro laín entralgo

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

El Colegio-Seminario San Dionisio de Areopagita del Sacro-Monte de Granada : vertiente pedagógica a través de su documentación legal (ss. XVII-XVIII).

Cubrir la laguna en la literatura histórico-pedagógica existente, respecto a la historia de las instituciones pedagógicas españolas y más concretamente de las andaluzas. Las principales incógnitas que motivaron la investigación son: qué circuntancias dieron lugar a la fundación del colegio Dionisiano, cuál era la finalidad del mismo, qué tipo de formación recibían los colegiales, con qué medios organizativos y administrativos contaron, qué régimen de vida se les exigía. Documentos como praxis de ceremonias, praxis de estudios, las contituciones generales del gobierno de la abadía, además de fuentes manuscritas e impresas en archivos de la ciudad. El método ha sido una combinación del cronológico, de un análisis de estructuras y funciones, y en menos medida de comparación y contraste. El colegio estaba marcado por las directrices del Concilio de Trento que abogaba por la creación de centros docentes donde se promoviera la formación de sacerdotes idóneos tanto a nivel religioso como científico. No existía la gratuidad y para su acceso no se exigía el estado de pobreza, pero sí la limpieza de sangre, lo que promocionaba una clase sacerdotal a partir de individuos selectos. Los estudiantes sufrían un régimen de vida casi monacal con una sucesión contínua de actividades totalmente controlados y vigilados por el superior de turno y daba escaso margen a la libre iniciativa o actividad personal. El Colegio-Seminario ha perdurado durante casi trescientos cincuenta años, promocinando una clase sacerdotal selecta, impartiendo una formación tanto religiosa como académica.

La Presència d'una dama al claustre. Estudi i edició del testament i la inscripció funerària d'Elionor de Cabrera

Pot semblar agosarat per part nostra parlar d'Elionor de Cabrera quan tants d'altres estudiosos n'han parlat. També som conscients que pot semblar estrany parlar-ne en un monogràfic dedicat a la Catedral de Girona. Ara bé, estrany no ho és, perquè la capella que fundà aquesta dama al claustre s'afegeix als elements arquitectònics i artístics de què es parla en aquests annals i, ben al contrari que agosarat, creiem que val la pena afegir-nos als investigadors que ens han precedit després de la troballa del testament d'Elionor al fons de Cabrera i de Bas de l'Arxiu Ducal de la Casa Medinaceli -en concret entre les còpies en microfilm dipositades a l'Arxiu de Poblet-, perquè considerem que pot aportar dades complementàries als estudis anteriors. De fet, aquest estudi concret neix d'una investigació prèvia sobre les inscripcions del claustre de la catedral; el catàleg que resultà d'aquesta recerca presentava més d'un centenar d'inscripcions, la majoria epitafis, de les quals menys d'una desena corresponien a sepultures de dones. D'aquests pocs testimonis femenins en destacava un, i destacava sobretot perquè la inscripció estava inserida en una capella a part, decorada amb relleus, escuts i una escultura; una capella doncs que destaca entre els murs del claustre (Nonó 2003)