The moral life; a study in genetic ethics,

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Introduction to philosophy; a handbook for students of psychology, logic, ethics, aesthetics and general philosophy, by Oswald Kulpe...tr. from the German (1895) by W.B. Pillsbury...and E.B.Titchener

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Human science, or, Phrenology : its principles, proofs, faculties, organs, temperaments, combinations, conditions, teachings, philosophies, etc., etc. : as applied to health, its values, laws, functions, organs, means, preservation, restoration, etc. : mental philosophy, human and self improvement, civilization, home, country, commerce, rights, duties, ethics, etc. : God, His existence, attributes, laws, worship, natural theology, etc. : immortality, its evidences, conditions, relations to time, rewards, punishments, sin, faith, prayer, etc. : intellect, memory, juvenile and self education, literature, mental discipline, the senses, sciences, arts, avocations, a perfect life, etc., etc., etc. /

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Evolutionary economics: Foundation of liberal economic philosophy

This is a schools brief style of introduction to evolutionary economics. It addresses the nature of evolutionary theory in relation to economics, and examines why evolutionary economists argue that market-capitalism is an evolutionary system. Finally, it argues that liberal economic philosophy has much stronger and more direct relationship with evolutionary economic analysis than neoclassical economic analysis.

Genetic and economic analysis of a targeted marker-assisted wheat breeding strategy

The advent of molecular markers as a tool to aid selection has provided plant breeders with the opportunity to rapidly deliver superior genetic solutions to problems in agricultural production systems. However, a major constraint to the implementation of marker-assisted selection (MAS) in pragmatic breeding programs in the past has been the perceived high relative cost of MAS compared to conventional phenotypic selection. In this paper, computer simulation was used to design a genetically effective and economically efficient marker-assisted breeding strategy aimed at a specific outcome. Under investigation was a strategy involving the integration of both restricted backcrossing and doubled haploid (DH) technology. The point at which molecular markers are applied in a selection strategy can be critical to the effectiveness and cost efficiency of that strategy. The application of molecular markers was considered at three phases in the strategy: allele enrichment in the BC1F1 population, gene selection at the haploid stage and the selection for recurrent parent background of DHs prior to field testing. Overall, incorporating MAS at all three stages was the most effective, in terms of delivering a high frequency of desired outcomes and at combining the selected favourable rust resistance, end use quality and grain yield alleles. However, when costs were included in the model the combination of MAS at the BC1F1 and haploid stage was identified as the optimal strategy. A detailed economic analysis showed that incorporation of marker selection at these two stages not only increased genetic gain over the phenotypic alternative but actually reduced the over all cost by 40%.

Environmental ethics for business sustainability

The paper derives operational principles from environmental ethics for business organizations in order to achieve sustainability. Business affects the natural environment at different levels. Individual biological creatures are affected by business via hunting, fishing, agriculture, animal testing, etc. Natural ecosystems are affected by business via mining, regulating rivers, building, polluting the air, water and land, etc. The Earth as a whole is affected by business via exterminating species, contributing to climate change, etc. Business has a natural, non-reciprocal responsibility toward natural beings affected by its functioning. At the level of individual biological creatures, awareness-based ethics is adequate for business. It implies that business should assure natural life conditions and painless existence for animals and other sentient beings. From this point of view a business activity system can be considered acceptable only if its aggregate impact on animal welfare is non-negative. At the level of natural ecosystems, ecosystem ethics is relevant for business. It implies that business should use natural ecosystems in a proper way, that is, not damaging the health of the ecosystem during use. From this point of view a business activity system can be considered acceptable only if its aggregate impact on ecosystem health is non-negative. At the level of the Earth as a whole, Gaian ethics applies to business. Its implication is that business should not contribute to the violation of the systemic patterns and global mechanisms of the Earth. From this point of view a business activity system can be considered acceptable only if its aggregate impact on the living planet is non-negative. Satisfying the above principles can assure business sustainability in an ethically meaningful way. In this case business performs its duty: not to harm nature or allow others to come to harm.

The importance of character : virtue ethics and psychology

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Testing for biases in selection on avian reproductive traits and partitioning direct and indirect selection using quantitative genetic models

Key life history traits such as breeding time and clutch size are frequently both heritable and under directional selection, yet many studies fail to document micro-evolutionary responses. One general explanation is that selection estimates are biased by the omission of correlated traits that have causal effects on fitness, but few valid tests of this exist. Here we show, using a quantitative genetic framework and six decades of life-history data on two free-living populations of great tits Parus major, that selection estimates for egg-laying date and clutch size are relatively unbiased. Predicted responses to selection based on the Robertson-Price Identity were similar to those based on the multivariate breeder’s equation, indicating that unmeasured covarying traits were not missing from the analysis. Changing patterns of phenotypic selection on these traits (for laying date, linked to climate change) therefore reflect changing selection on breeding values, and genetic constraints appear not to limit their independent evolution. Quantitative genetic analysis of correlational data from pedigreed populations can be a valuable complement to experimental approaches to help identify whether apparent associations between traits and fitness are biased by missing traits, and to parse the roles of direct versus indirect selection across a range of environments.

The importance of character : virtue ethics and psychology

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Compte rendu critique du livre Voir son steak comme un animal mort, de Martin Gibert

Compte-rendu / Review

Reglas discursivas y normas morales

El objetivo de este trabajo es explicar la conexión entre reglas discursivas y normas morales en el marco de la ética del discurso. El trabajo comienza con un análisis de la diferencia entre acción y operación y con una reconstrucción del concepto de discurso. Luego es presentada la diferencia y la relación entre ley y obligación. La conclusión es que la conexión entre acción y discurso posible está implícita en la noción de responsabilidad moral.

La spiritualité dans le cinéma transnational. Une théologie pour le 21e siècle autour des philosophies du cinéma de Gilles Deleuze et de Stanley Cavell

Cette recherche part d’un double intérêt. Pour la spiritualité, dont on entend beaucoup parler dans un 21e siècle inquiet et en quête de nouveaux repères. Et pour le cinéma, ou 7e art, phénomène culturel phare des temps modernes, qui reflète abondamment les problématiques et questionnements du monde. À une époque où on observe une tendance à l’homogénéisation culturelle, résultat de la mondialisation économique, cette thèse traite du « cinéma transnational ». Elles aussi, les œuvres de ce cinéma traversent l’espace planétaire, mais tout en conservant un solide ancrage local et une singularité artistique. Ce sont en bonne partie les films que l’on retrouve dans les festivals internationaux, tels Cannes, Venise et Berlin. Le cinéma traduisant toutes les interrogations possibles du présent, plusieurs films apparaissent donc porteurs d’un questionnement à portée spirituelle. Et ce, avec des moyens non discursifs, propres à l’art cinématographique. Ils invitent aussi à la rencontre de l’autre. L’objectif de la thèse consiste à décrire comment, par l’analyse d’une douzaine de films transnationaux, on peut dégager de nouveaux concepts sur la façon avec laquelle se vit la spiritualité à notre époque, en relation avec l’autre, et pourquoi cette spiritualité s’accompagne nécessairement de considérations éthiques. Pour accomplir cette tâche, la thèse s’appuie sur les travaux de deux philosophes, Gilles Deleuze (France) et Stanley Cavell (États-Unis), qui ont marqué les études cinématographiques au cours des dernières décennies, par des approches jugées complémentaires pour cette recherche. Le premier a développé sa pensée à partir de ce qui distingue le cinéma des autres arts, et le second, à partir de l’importance du cinéma pour les spectateurs et les spectatrices. Enfin, la thèse se veut une théologie, ou pensée théologico-philosophique, indépendante d’une tradition religieuse et au diapason des réalités du 21e siècle.

Une éthique de responsabilité en quête de fondement - Réflexion à partir d'un contexte africain de crise

Sur quoi fonder une éthique de responsabilité et quelle place accorder aux cultures et aux traditions dans un contexte nouveau caractérisé par la mondialisation? Pour répondre à cette question, posée à partir de l’Afrique, nous avons pris un long chemin de réflexion. À partir de l’évaluation faite par Fabien Eboussi de la crise multiforme actuelle qui frappe l’Afrique, où l’auteur cherche et désigne les coupables et les responsables que sont, selon lui, les cultures africaines, la colonisation européenne et le christianisme, nous nous sommes concentré sur le sujet humain comme tel. La responsabilité est d’abord, à nos yeux, une question de conscience morale. Les approches anthropologiques utilisées dans leurs théories éthiques par Xavier Thévenot, Paul Ricoeur et Emmanuel Levinas nous ont permis de bâtir une définition du sujet comme une « liberté précédée ». L’antécédence est à la fois un principe anthropologique et éthique dans la relation et dans l’existence. Nous avons appliqué ce principe de précédence à la notion africaine d’ancestralité conçue comme le temps éthique hiérarchisé et orienté. Pour échapper à l’étroitesse tribale ou ethnique dans laquelle se vit cette ancestralité africaine, nous l’avons étendue aux dimensions de l’humanité, comme le fondement d’une éthique de responsabilité universelle. On est ancêtre de l’humanité. Sous le néologisme d’ancestrogenèse, nous avons proposé une éthique fondée sur le recrutement de ces ancêtres ou bienfaiteurs de l’humanité. L’ancestrogenèse est donc la construction d’une communauté humaine où chaque membre soit responsable de ses actes devant sa communauté locale – naturelle ou historique – en lien avec toute la communauté humaine dont la facilité de la communication accélère la convergence. À la suite de Bénezet Bujo, et pour fonder cette communauté sur le roc et la faire survivre aux fluctuations de l’esprit humain, nous avons placé le Christ à la tête des ancêtres, comme proto-ancêtre. En lui, nous avons le Verbe créateur unique, le sauveur unique et le rassembleur unique de l’humanité de tous lieux et de tous temps. Voilà qui suscite une multitude de questions d’ordre pédagogique, biblique, christologique, ecclésiologique, éthique, anthropologique, politique et sociologique, questions relatives à la formation morale du sujet-ancêtre telle qu’ébauchée dans le cadre limité de cette recherche.

La spiritualité dans le cinéma transnational. Une théologie pour le 21e siècle autour des philosophies du cinéma de Gilles Deleuze et de Stanley Cavell

Cette recherche part d’un double intérêt. Pour la spiritualité, dont on entend beaucoup parler dans un 21e siècle inquiet et en quête de nouveaux repères. Et pour le cinéma, ou 7e art, phénomène culturel phare des temps modernes, qui reflète abondamment les problématiques et questionnements du monde. À une époque où on observe une tendance à l’homogénéisation culturelle, résultat de la mondialisation économique, cette thèse traite du « cinéma transnational ». Elles aussi, les œuvres de ce cinéma traversent l’espace planétaire, mais tout en conservant un solide ancrage local et une singularité artistique. Ce sont en bonne partie les films que l’on retrouve dans les festivals internationaux, tels Cannes, Venise et Berlin. Le cinéma traduisant toutes les interrogations possibles du présent, plusieurs films apparaissent donc porteurs d’un questionnement à portée spirituelle. Et ce, avec des moyens non discursifs, propres à l’art cinématographique. Ils invitent aussi à la rencontre de l’autre. L’objectif de la thèse consiste à décrire comment, par l’analyse d’une douzaine de films transnationaux, on peut dégager de nouveaux concepts sur la façon avec laquelle se vit la spiritualité à notre époque, en relation avec l’autre, et pourquoi cette spiritualité s’accompagne nécessairement de considérations éthiques. Pour accomplir cette tâche, la thèse s’appuie sur les travaux de deux philosophes, Gilles Deleuze (France) et Stanley Cavell (États-Unis), qui ont marqué les études cinématographiques au cours des dernières décennies, par des approches jugées complémentaires pour cette recherche. Le premier a développé sa pensée à partir de ce qui distingue le cinéma des autres arts, et le second, à partir de l’importance du cinéma pour les spectateurs et les spectatrices. Enfin, la thèse se veut une théologie, ou pensée théologico-philosophique, indépendante d’une tradition religieuse et au diapason des réalités du 21e siècle.