1000 resultados para Assis, Machado de, 1839-1908 - Crítica e interpretação
Resumo:
O presente estudo exegtico tem por objetivo demonstrar a crítica social de Jeremias contra o rei Jeoaquim, tendo como fonte principal a crítica social de Jr 22,13-19. Para tal, partiremos da anlise do contexto literrio, histrico e religioso da crítica social de Jeremias, para ento fazer a anlise exegtica do texto proposto, atravs da qual enfocaremos, dentre os diversos contedos, a justia social inserida na percope. Compreendendo que um texto surge dentro de um ambiente social, evidenciaremos, com base na crítica social, as prticas violentas do rei Jeoaquim em seu reinado, contra os trabalhadores injustiados, o pobre e o necessitado na sociedade de Jud. Por fim, demonstrando as questes histricas do profeta Jeremias em sua vivencia internacional em meio aos imprios existentes, e o sistema opressor do rei Jeoaquim, contra os menos favorecidos da sociedade de Jud.
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Seria possvel compreender o capitalismo como religio? Nos marcos categoriais da Modernidade, baseada na racionalizao e na secularizao, relacionar economia e religio um contrassenso. O capitalismo sistema econmico secular, portanto sem relao com religio. Entretanto, se a crítica do capitalismo como religio no se reduz a uma simples metfora, necessrio encontrar conceitos alternativos que captem a fora terica desta articulao. Que tipo de quadro analtico desvela os limites da razo instrumental em explicitar o funcionamento religioso do capitalismo? A profundidade crítica de capitalismo como religio advm justamente da juno intrigante entre a anlise racional do funcionamento estrutural do capitalismo (fetiche) com a dimenso subjetiva que o impulsiona como motivao (esprito). Mesmo sendo um sistema racional e no-religioso, que submete a vida humana a suas leis internas desprovidas de qualquer sentido humano, o capitalismo desenvolve no-intencionalmente na interao humana uma estrutura de funcionamento com fundamento mtico-religioso sacrificial. As relaes humanas so mediadas pelas mercadorias, em que o consumo adquire um aspecto central na significao da vida e na reproduo simblica da sociedade. Na produo e distribuio de mercadorias, o processo de violncia que explora, exclui e mata o mesmo que gera fascnio e adeso. A expresso visvel deste esprito no est mais nas tradicionais instituies religiosas, mas no prprio capitalismo. Benjamin afirma que o capitalismo substitui a religio. uma crítica de um sistema de culpabilizao das vtimas e dos prprios capitalistas, na medida em que estes nunca acumulam de modo infinito e pleno. uma denncia dos elementos mticos que geram legitimao religiosa para o fascnio que oculta a barbrie. Os telogos da Escola do DEI tambm articulam sua teoria com finalidade crítica, numa abordagem teolgica que procura discernir e criticar a idolatria no mundo de hoje. Buscam entender os mecanismos de produo de morte com a culpabilizao das vtimas como sacrifcio necessrio em nome da esperana de redeno. O discernimento teolgico de idolatria do capital supe um tipo de razo teolgica de carter no-confessional que, superando os limites da epistemologia moderna, explicite a contradio dos pressupostos da civilizao moderna ocidental. Revela o papel do pensamento mtico-teolgico na ocultao do carter sacrificial e sedutor do esprito do capitalismo. Ao mesmo tempo, enfatiza a necessria superao da interpretação positivista da religio ao criticar o reducionismo da epistemologia moderna na identificao da razo instrumental com a racionalidade humana. Renova o instrumental analtico da configurao espiritual do Capitalismo e vislumbra as brechas de sua superao.
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H no Evangelho de Mateus material suficiente para se chegar ao discipulado de iguais porque seu contedo reflete uma prtica igualitria de Jesus em relao s mulheres. Nesta tese tal prtica pode ser verificada atravs da investigao de duas percopes nas quais Jesus advoga a causa das mulheres discutindo o direito masculino do divrcio e o adultrio: 19,1-12 e 5,27-32. No debate sobre a justa causa para se despedir a mulher, Jesus declara que a volta criao original no mais concede tal prerrogativa aos homens. Essa discusso ocorre em terreno legal e isso se evidencia pelo termo aitia, cujo significado demonstra que na demanda do divrcio a lei concede ao homem o benefcio de encontrar um motivo para acusao. Jesus, por sua vez, declara que pela sua lei todo motivo e acusao contra a mulher se transforma em motivo e acusao contra o prprio homem diante de Deus. O silncio dos fariseus comprova que os argumentos de Jesus so irrefutveis, mas o protesto dos seus discpulos revela que no lhes agrada a igualdade social entre os sexos. A resposta final e definitiva de Jesus encontra-se em Mt 19,10 onde pelo uso da metfora eunuco ele encerra o debate dizendo que somente podem aceitar a sua causa os que abraarem a causa do Reino dos Cus. Os temas divrcio e adultrio permitem estender a discusso para o matrimnio que a relao social e legal que fundamenta tais prticas, e buscar na Antigidade as leis e costumes que regiam a vida sexual das mulheres naquele tempo, considerando os ambientes mais relevantes em relao ao mundo bblico: o mundo greco-romano e o oriente prximo no perodo entre os sculos IV a.C. e IV d.C. para que, atravs da pesquisa sobre matrimnio, divrcio, adultrio, dote, repdio e outras sanes relativas vida sexual das mulheres, se possa chegar aos mecanismos culturais da educao capazes de levar as mulheres cumplicidade ou resistncia aos seus papis sociais. Essa pesquisa se encerra com uma apreciao da histria da renncia sexual nos contextos judaico e cristo para projetar o ambiente e o horizonte scio-religioso que foram palcos da recepo e transmisso de Mt 5,27-32 e Mt 19,1-12, de modo a demonstrar que os argumentos misginos que se tornaram inerentes interpretação desses textos so o resultado de uma mentalidade sexista que no corresponde crítica literria do evangelho.(AU)
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O livro de J pertence literatura sapiencial de Israel. Seu contedo um grande debate entre sbios. Estes formavam um segmento educado da populao: sabiam ler e escrever. A sabedoria era demasiadamente valorizada e concebida como orientao prudente para a vida. O texto 24,1-12 de J pertence parte potica do livro. O poema foi escrito na primeira metade do sculo V a.C., no perodo do ps exlio, durante a dominao dos persas. Este imprio trouxe profundas modificaes para a vida do povo em Jud. Apesar da aparente tolerncia por parte de seus governantes, eles criaram mtodos muito eficazes para alcanar seus objetivos de controle sobre os povos submetidos. Atravs de um forte aparelho burocrtico, fiscal e militar controlavam e garantiam a ordem e o pagamento de tributos. O templo tornou-se o intermedirio entre o imprio e o povo. A economia e a sociedade se estruturaram conforme o regime imposto pelos persas. Essa poltica econmica e administrativa favorecia o enriquecimento dos setores dominantes, e conseqentemente o empobrecimento cada vez maior dos camponeses. Os sacerdotes eram os lderes do povo e a teologia da retribuio se fortaleceu muito nessa poca. No entanto, a justia de Deus explicada pela teologia da retribuio deparava-se com o problema do mal e do sofrimento do justo. a partir da experincia e da observao da realidade que se origina um movimento de resistncia teologia da retribuio. No captulo 24,1-12, J se lana numa contemplao sobre a sociedade dividida entre opressores e oprimidos. Desmonta o funcionamento da sociedade mostrando suas rupturas e conflitos graves. Sua inteno nesse texto mostrar atravs da realidade, porque no concorda com as afirmaes dos sbios que defendem a teologia da retribuio, sobre o castigo infalvel para os mpios ricos e sobre o sofrimento do pobre como indicao de castigo.(AU)
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A sociedade brasileira confrontada com um verdadeiro mercado religioso, onde os bens simblicos da salvao podem ser garantidos por meio de contribuies financeiras. A prtica do dzimo faz parte deste debate e busca na leitura da Bblia fundamentao teolgica. Diversos textos bblicos apresentam a questo do dzimo, revelando que no existe uma forma nica de se lidar com o dzimo na Bblia. Deuteronmio 14,22-29 o ponto de partida da presente pesquisa, revelando uma prtica do dzimo que busca fortalecer a liberdade e identidade do povo de Israel sustentada pela f em Jav. A prtica do dzimo em Deuteronmio um ato comunitrio dos camponeses que acontece a partir do poder local. O campons come o dzimo que ele produziu. A cada trs anos o campons deposita o dzimo no porto da vila-cidade. Este dzimo ser comido por grupos empobrecidos. Em Deuteronmio 14,22-29, a prtica do dzimo expresso da organizao comunitria dos camponeses que se opem cobrana do dzimo como tributo. Em Deuteronmio 14,22-29, a prtica do dzimo expresso da organizao comunitria para preservar a liberdade e garantir a autonomia dos camponeses.(AU)
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Esta tese, baseada na exegese, defende que as maldies do Salmo 137 devem ser interpretadas levando-se em conta o princpio da reciprocidade praticado na justia do AT, o famoso "olho por olho, dente por dente". Apresenta auxlios para a interpretação das maldies nos salmos; analisa o estado atual da questo; verifica a coerncia ou no da utilizao do termo "Salmo Imprecatrio"; trata da difcil questo do contexto histrico dos salmos e, ainda, destaca alguns pontos que dificultam a interpretação crist deste tipo de literatura. Ela trata das questes do texto, da estrutura, do gnero literrio, da autoria, e do contexto de vida e histrico do Salmo 137. Alm disso, apresenta paralelos deste gnero no mundo bblico e compara verses do Salmo 137 em portugus. Mostra que no AT a palavra era tratada como algo que possui poder intrinseco; verifica como, normalmente, era feito o uso das maldies no AT em geral, preparando o caminho para a verificao de seu uso especfico no Salmo 137; faz uma rpida retrospectiva histrica mostrando a longa trajetria de desavenas de Israel/Jud com Edom e Babilnia, o que leva o salmista a sentir-se no direito de pedir que estas duas naes sejam destrudas e sofram; levanta, ainda, a possibilidade do Salmo 137 no ser o nico do Saltrio com maldies contra Edom e Babilnia, e destaca que nesta composio existe uma automaldio e duas maldies, uma contra Edom e outra contra Babilnia, todas elas levando em conta o princpio da reciprocidade na justia do AT.(AU)
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O objetivo central desta pesquisa investigar o potencial de transformao scioreligiosa da leitura popular da bblia. Dentro desta abordagem de interpretação, sero analisados o pensamento de Carlos Mesters e suas reelaboraes desenvolvidas pelo Centro de Estudos Bblicos CEBI. Para tanto, trabalhar-se-, particularmente, com dois textos metodolgicos da leitura popular da bblia, a saber, A Caminho de Emas. Leitura bblica e educao popular e A Leitura Popular da Bblia: procura da moeda perdida . Essas abordagens de interpretação tm como objetivo ir alm do estudo dos textos bblicos, ao pretender contribuir para com o processo de conscientizao em vista da transformao da realidade de dominao e opresso. neste contexto que se aponta a hermenutica feminista crítica de libertao articulada por Elisabeth Schssler Fiorenza, enquanto uma ferramenta importante no intuito de analisar e dialogar com tais abordagens de leitura popular, uma vez que parece articular mais seriamente um paradigma feminista emancipatrio de interpretação bblica. Este dilogo problematizar, para alm da questo pedaggico-metodolgica, alguns temas teolgico-bblicos que so intrnsecos interpretação bblica, a saber, os sujeitos da interpretação, a anlise da realidade e os critrios para se definir a revelao e a autoridade. A partir deste dilogo entre leitura popular da bblia e hermenutica feminista crítica de libertao , chega-se a concluso de que a primeira, apesar de se definir como uma abordagem de interpretação bblica popular e libertadora, acaba por apresentar algumas lacunas em relao ao objetivo que se prope concretizar. A partir da anlise de todos os passos metodolgicos de interpretação e de seus temas teolgicos, constata-se, no interior do projeto de Mesters e, mais propriamente do CEBI, a ausncia de uma ferramenta analtica que viabilize a transformao concreta das realidades scio-religiosas, das experincias dos sujeitos da interpretação, bem como da escolha de critrios para se definir o lugar da revelao e da autoridade. A tese no visa substituir prontamente o mtodo de leitura popular da bblia pela dana hermenutica proposta por Schssler. A tese prope, antes, repensar os encaminhamentos e ausncias da leitura popular da bblia em seus objetivos de transformao da realidade. Nesse sentido, a interlocuo com novas teorias polticas emancipatrias articuladas teolgico-biblicamente por Schssler pode ser importante para uma reavaliao do projeto polticometodolgico do CEBI(AU)
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A sociedade de consumo contempornea apresenta inmeras produes textuais envolvendo a temtica publicidade e consumo infantil . Sua complexidade divide opinies, favorveis e desfavorveis, a respeito da legitimidade, da tica e da moral da publicidade dirigida criana. Esta tese apresenta o cenrio atual da publicidade infantil brasileira e como as crianas pensam, praticam e influenciam o consumo no planejado. A constituio do cenrio infantil brasileiro foi desenvolvida em trs etapas: a primeira, foi construda um painel da publicidade infantil , com a anlise de 19 artigos cientficos de todas as regies do Brasil, que possibilitou a compreenso e a viso dos principais pesquisadores brasileiros sobre a temtica, com isso, foram ouvidas, 433 crianas de 6 a 12 anos da classe socioeconmica A/B da cidade de Santos Litoral Sul do Estado de So Paulo, projetando a realidade que a publicidade exerce sobre o consumo infantil e a compra no planejada, na opinio das crianas. Na segunda etapa, foram ouvidos especialistas de diversas reas e segmentos da sociedade, que se relacionam diretamente com o pblico infantil, que contriburam com opinies, críticas e vises dessa tendncia comportamental das crianas modernas. Na terceira e ltima etapa, foram ouvidos, por intermdio de entrevista, os pais, objetivando compreender como e de que forma eles presenciam e contribuem para a compra no planejada dos seus filhos. O resultado revela as principais causas e efeitos que a publicidade direcionada para as crianas proporciona no comportamento de consumo e social da criana e da famlia (na opinio dos especialistas), os corresponsveis desses efeitos e o que se espera para o cenrio tico do consumo infantil brasileiro.
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This work discusses the ontology of the visible at the thought of Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), which points to a depth and opacity of the perceived world that oppose transparency of geometric world thought by Ren Descartes (1596-1650). At first we approached the Cartesian discourse developed in Dioptrics Descartes, the first of three scientific discourses published in 1637, being introduced by the famous Discourse method. In this sense, this research discusses the mechanistic explanation that the modern philosopher has the vision, process comprising the formation of images on the retina and its communication to the brain, and the subsequent reading performed by an immaterial mind. Discusses the notion of image as a result of the interpretation of the spirit because, for Descartes, is not the eye that sees, but the spirit that reads and decodes the signals that the body receives the world. At another point, reflected on the criticism of the philosopher Maurice Merleau-Ponty at the thought of overflight present in Dioptrics Descartes. Therefore, it takes as its reference the third part of the book The Eye and the Spirit (1961), in which the intellectualist approach of vision is considered a failed attempt to move away from the visible to rebuild it from anywhere . In this sense, it reflects on a new ontology proposed by Merleau-Ponty thinking being without departing from the puzzles of the body and vision. Puzzles that show a promiscuity between the seer and the seen, between sentient and sensitive. Thus, this paper discusses how visibility was treated by the contemporary philosopher, not as something to be judged by the spirit to get a real nature of things, but as a manifestation of the same things. Finally, this research explores the ontology of the visible in merleaupontiano thought, an ontology that does not rebuild or appropriates visible by a thought of overflight, but what you do from your own visibility as compared original and constant with depth in the world.
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This work discusses the ontology of the visible at the thought of Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), which points to a depth and opacity of the perceived world that oppose transparency of geometric world thought by Ren Descartes (1596-1650). At first we approached the Cartesian discourse developed in Dioptrics Descartes, the first of three scientific discourses published in 1637, being introduced by the famous Discourse method. In this sense, this research discusses the mechanistic explanation that the modern philosopher has the vision, process comprising the formation of images on the retina and its communication to the brain, and the subsequent reading performed by an immaterial mind. Discusses the notion of image as a result of the interpretation of the spirit because, for Descartes, is not the eye that sees, but the spirit that reads and decodes the signals that the body receives the world. At another point, reflected on the criticism of the philosopher Maurice Merleau-Ponty at the thought of overflight present in Dioptrics Descartes. Therefore, it takes as its reference the third part of the book The Eye and the Spirit (1961), in which the intellectualist approach of vision is considered a failed attempt to move away from the visible to rebuild it from anywhere . In this sense, it reflects on a new ontology proposed by Merleau-Ponty thinking being without departing from the puzzles of the body and vision. Puzzles that show a promiscuity between the seer and the seen, between sentient and sensitive. Thus, this paper discusses how visibility was treated by the contemporary philosopher, not as something to be judged by the spirit to get a real nature of things, but as a manifestation of the same things. Finally, this research explores the ontology of the visible in merleaupontiano thought, an ontology that does not rebuild or appropriates visible by a thought of overflight, but what you do from your own visibility as compared original and constant with depth in the world.
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O presente relatrio integra o Mestrado em Educao Pr-Escolar e Ensino do 1. Ciclo do Ensino Bsico e apresenta-se constitudo por duas dimenses: a reflexiva e a investigativa. A dimenso reflexiva a primeira dimenso do relatrio que se estrutura em trs partes fundamentais. A primeira e a segunda partes incluem uma reflexo crítica sobre as prticas pedaggicas desenvolvidas em contexto de Educao de Infncia e em 1. Ciclo do Ensino Bsico. A terceira refere-se aos papis reflexivo e investigativo do educador e do professor, transversais aos dois contextos. A dimenso investigativa a segunda dimenso do relatrio, na qual se apresenta um estudo de caso realizado com cinco crianas do 3. ano de escolaridade de uma escola dos arredores da cidade de Leiria. A investigao procurou resposta para a seguinte questo Quais as percees das crianas do 3. ano de escolaridade sobre o seu desempenho nas atividades de interpretação musical, realizadas em contextos de sala de aula?. Numa primeira fase, realizou-se a caracterizao das experincias de participao musical da turma atravs de um inqurito por questionrio. Foram utilizadas entrevistas semiestruturadas, de carter individual, antes e aps a concretizao de duas sequncias de atividades para todos os alunos da turma. Os resultados obtidos sugerem que existem algumas alteraes nas percees dos aluno e que as propostas educativas implementadas com as crianas influenciaram positivamente as suas percees relativamente interpretação de canes.
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Partimos do pressuposto que a universidade pblica um bem do povo e deve servir aos interesses da sociedade, sobretudo aos interesses daqueles cuja vida ameaada mediante as condies desiguais sob as quais a sociedade capitalista se funda. Entendemos que a extenso universitria uma atividade da universidade e deve, como ensino e pesquisa, ser reconhecida como produtora de conhecimentos e no por trabalhos assistenciais, como se caracteriza, na realidade concreta, a extenso universitria analisada nesta dissertao. Com base nisso, o trabalho que se segue discorre sobre a relao de dependncia das associaes populares, ligadas ao movimento da economia popular solidria extenso da Universidade Federal do Rio Grande FURG, especificamente aquela realizada pelo Ncleo de Desenvolvimento Social e Econmico NUDESE-FURG, da regio de Rio GrandeRS. O objetivo do trabalho foi conhecer a relao entre o ncleo e as associaes, problematizando-a com base em alguns princpios da Educao Ambiental Crítica (dilogo, totalidade, relao teoria/prtica e participao social). O referencial que sustenta o trabalho articula autores da sociologia do trabalho, economia da educao, ecologia poltica, geografia crítica, todos, de alguma forma, ligados ao materialismo histrico como perspectiva de anlise. O trabalho se caracteriza como um estudo de caso, onde os principais recursos perpassaram pela anlise de documentos e, fundamentalmente, as entrevistas gravadas e transcritas na ntegra, pelas quais nosso estudo se baseia. A anlise do material foi feita a partir dos pressupostos da anlise crítica do discurso, a qual busca entrelaar os pronunciamentos dos sujeitos com a totalidade social na qual o discurso est inscrito, possibilitando o alcance do significado concreto. O estudo demonstra que a extenso universitria desenvolvida pelo NUDESE-FURG tem caractersticas assistencialistas, cuja consequncia prtica a realizao de atividades para os trabalhadores associados (principalmente elaborao e gesto de projetos), impedindo que as associaes desenvolvam suas aes sem depender do ncleo. Alm disso, ao assumir recursos financeiros oriundos de projetos (via editais), as associaes apenas transferem para o Estado a condio de dependncia do intermedirio, o que no extingue o problema, mas reafirma-o. Por isso, entendemos que a Educao Ambiental Crítica oferece, por meio dos princpios que utilizamos, um instrumento crtico importante ao estudo de processos e polticas que buscam a emancipao dos sujeitos. Isso porque, tambm, ao reconhecer a crise socioambiental que vivemos, fruto do modo de produo capitalista, dos conflitos existentes na sociedade (portanto dos diferentes interesses, concepes e valores em disputa), pela apropriao da riqueza produzida, podem-se possibilitar conhecimentos teis dos trabalhadores das associaes. Para que isso acontea, defendemos o encontro da extenso universitria do NUDESE-FURG com a Educao Ambiental Crítica, caso a emancipao, de fato, esteja no horizonte das prticas deste ncleo, j que pelo estudo, nesta pesquisa, predomina dependncia de tais grupos do NUDESE-FURG.
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Dissertao de Mestrado para obteno do Grau de Mestre em Design de Comunicao, apresentada na Faculdade de Arquitectura da Universidade Tcnica.
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Este estudo tem como objetivo descrever as vivncias dos enfermeiros que exercem funes na ambulncia de Suporte Imediato de Vida (SIV) em situao de emergncia vtima crítica, do Centro Hospitalar Mdio Tejo, tendo sido formulada a seguinte questo orientadora: Quais as vivncias dos enfermeiros que exercem funes na ambulncia de SIV, face a uma situao de emergncia com uma vtima crítica?. O estudo caracteriza-se como um estudo descritivo, com base numa abordagem qualitativa. Como instrumento de colheita de dados foi utilizada uma entrevista semiestruturada e realizada a seis enfermeiros. A entrevista compreendeu questes relacionadas com o perfil sociodemogrfico e profissional e de seguida questes norteadoras sobre o tema estudado. Estas foram posteriormente transcritas e analisadas atravs da interpretação metodolgica de Colaizzi. Com este estudo foi possvel identificar 4 temas principais: as alteraes sentidas pelos enfermeiros, nomeadamente as alteraes fsicas e psicolgicas; as dificuldades sentidas pelos enfermeiros, que incluem dificuldades antes de chegar ao local, no prprio local e aps a ocorrncia na gesto das emoes e das suas repercusses; os ganhos/recompensas dos enfermeiros, que vai desde a satisfao profissional, experincia motivadora, desenvolvimento pessoal e profissional; estratgias de coping adotadas, em que tm como objetivo a procura de um equilbrio pessoal. Assim, para que as situaes de emergncia tenham uma resposta adequada importante que a equipa do pr-hospitalar tenha um manancial de conhecimentos tericos e cientficos, mas tambm equilbrio emocional, pois est exposta a um maior sofrimento psquico, devido a estar obrigada a tomar decises urgentes em situaes em que as pessoas correm risco de vida.
Resumo:
O presente relatrio surge na sequncia do 1 Curso de Mestrado em enfermagem Pessoa em Situao crítica, da Escola Superior de Sade Instituto Politcnico de Leiria. Encontra-se aqui sistematizado o percurso desenvolvido durante este perodo na aquisio de Competncias Comuns e Especficas do Enfermeiro Especialista em Enfermagem Pessoa em Situao Crítica. Durante este perodo de aprendizagem, para alm das diferentes unidades curriculares tericas, houve oportunidade de realizao de 3 ensinos clnicos, que tiveram lugar no Centro Hospitalar de Leiria - Hospital de Santo Andr. Estes tiverem um contributo fulcral no desenvolvimento destas competncias. O Servio de Urgncia Mdico- Cirrgica, o Servio de Medicina Intensiva e a Unidade de Cuidados Intensivos de Cardiologia foram os servios que me acolheram durante este perodo de aprendizagem. A reflexo acerca das competncias comuns e especificas, que se encontra aqui descrita, demonstrou ser muito construtiva e enriquecedora, contribuindo para a consciencializao das minhas capacidades enquanto futura Enfermeira Especialista, bem como dos domnios que carecem de maior investimento no futuro. Na segunda parte deste relatrio tem lugar uma Reviso Sistemtica da Literatura, um trabalho de investigao secundrio, que pretende compreender os benefcios da realizao da passagem de turno junto ao doente. Este modelo de passagem de turno tem demonstrado ser vantajoso tanto para o doente como para o enfermeiro, pelo que foram analisados alguns estudos neste mbito.
