[Letter from Thankful Smith to Mary Dunster, ca. 1767]

Handwritten one-page undated letter from Thankful Smith to Mary Dunster of Harwick, Mass. The letter is witnessed by Judith Smith, Elisha Parker, and Caleb Gannett. The short letter is playful and provides cryptic details about Smith's life. Though the letter is closed, "I remain your dutiful Parent," the author appears to be Thankful Smith writing to her sister Mary Dunster.

Letter from E. Smith to William Tudor,

One letter seeking Tudor’s assistance in locating a man, with whom Smith was having a financial dispute, who was traveling to Lima.

Letter from Walter Kendall Watkins, 1905 October 21

One letter addressed "Dear Sir," enclosed with a one-page biographical sketch of Richard Harris. Walters indicates in the letter he had been permitted to examine the college silver, including the Great Salt, in the spring of 1905.

Walter Benjamin e a história messiânica: contra a visão histórica do progresso.

Uma das problemáticas essenciais do pensamento benjaminiano é, precisamente, a questão da história. Numa época em que a tonalidade dominante é a ameaça da guerra e a destruição das ideologias, dos valores e ideais clássicos, em nome de uma desenfreada visão progressista e continuista da história humana, é preciso despertar do pesadelo da catástrofe da história. É esta que é responsável pela dissolução do conceito de experiência, alienando o homem e deixando-o desamparado e entregue ao vazio da experiência do choque, à fragmentação da narração e à perda da tradição. Recorrendo à tradição judaica da história, pensando e reconfigurando conceitos que lhe são intrínsecos, como o de catástrofe, messianismo, redenção, rememoração, Benjamin constrói (tal como Rosenzweig, Scholem e Bloch) uma teoria que possa operar uma desconstrução da continuidade da história, valorizando o objecto histórico, destacando-o do fluxo e salvando-o da catástrofe. Trata-se, assim, de um método destrutivo e violento, mas que visa restaurar uma visão da história que seja capaz de reparar as injustiças e o sofrimento humano. Mais do que histórica e temporal, essa nova ordem inscreve o sagrado na ordem profana, redimindo o acontecimento histórico e salvando-o no instante dialéctico.