Letter to S.D. Woodruff from Fred Holmes

Letter to S.D. Woodruff from Fred Holmes noting how many days work were done by him, William Stoker and Thomas Secord, Aug. 27, 1860.

Letter with the salutation “Dear Sir” and signed by Louis Cabot

Letter with the salutation “Dear Sir” and signed by Louis Cabot. He claims that he has written to George Richards to send a draft for $1,000.00 (2 pages, handwritten), March 23, n.d.

Estimate for Fred Holmes and William Baird for time on the Port Robinson and Thorold Macadamized Road during the months of September, October and November, 1856

Estimate for Fred Holmes and William Baird for time on the Port Robinson and Thorold Macadamized Road during the months of September, October and November, 1856. This was sent to S.D. Woodruff by Fred Holmes, Nov.29, 1856.

Time on the marsh lands for the months of May, June, July and August, 1857 for Fred Holmes, Joseph Simpson and William Baird

Time on the marsh lands for the months of May, June, July and August, 1857 for Fred Holmes, Joseph Simpson and William Baird. This was sent to S.D. Woodruff by Fred Holmes, Aug. 28, 1857.

Engineering services in marsh lands drainage for the months of May, June, July and August 1857 for Fred Holmes, Joseph Simpson and William Baird

Engineering services in marsh lands drainage for the months of May, June, July and August 1857 for Fred Holmes, Joseph Simpson and William Baird. This is signed by S.D. Woodruff, Aug. 31, 1857.

Letter to S.D. Woodruff enclosing the statement of different classes passing down the Welland Canal

Letter to S.D. Woodruff enclosing the statement of different classes passing down the Welland Canal. This is signed by William Pring of Port Colborne, collector, Jan.27, 1862.

List of inventory of goods in the dwelling of S.D. Woodruff of St. Catharines

List of inventory of goods (6 pages, handwritten) in the dwelling of S.D. Woodruff of St. Catharines. This list was examined by William Walker on Oct. 30, 1862 and compiled on Oct. 27, 1862.

Letter addressed to “My Dear Sir” from Thomas Fuller

Letter addressed to “My Dear Sir” from Thomas Fuller (1 ½ pages) stating that Isaac Fuller died without a will. His eldest son, John Fuller died under age without a will. This is accompanied by a 1 page note bearing the same information, n.d.

Canada Starch Company (CASCO) Fonds, 1980-1987, n.d.

CASCO (Canada Starch Company) began operations in 1982 and was officially opened in May of 1983. Premier William Davis was in attendance. CASCO is a company whose roots can be traced back to 1858 when it was founded by W.T. Benson in Cardinal, Ontario. The company grew as corn uses were developed. Corn derived products now include: corn oil, liquid sweetener and feed for dairy and cattle. Starch is used as a finish for fine papers, a component in dry cell batteries, pharmaceuticals, wallpaper, film, tires, surgical dressings, plastics and plywood. Corn syrup is used in beverages, canned fruit, frozen seafood, licorice, ice cream and baking products. Corn solubles are used in animal feed, rubber substitutes, soap, paint and varnish. There are more than 250 industrial and food uses for corn

Chimney design and theory ; a book for engineers and architects

UANL

Historia del reinado de los reyes católicos D. Fernando y Da.Isabel

UANL

Memorias de la Revolución de Méjico y de la expedición del General D. Francisco Javier Mina a que se han agregado algunas observaciones sobre la comunicación proyectada entre los dos océanos, Pacífico y Atlántico

UANL

Analyse bayésienne d'un mod��le pour les changements de prix de titres échangés à haute fréquence sur les marchés financiers.

Rapport de recherche

Believing in belief : the modernist quest for spiritual meaning (Croyer en croyance : la quête moderniste pour le sens spirituel)

Cette thèse d��fend l’id��e que plusieurs auteurs modernistes ont utilisé des concepts centraux à la croyance religieuse traditionnelle afin de préconiser le changement social. Au lieu de soutenir l'hypothèse de la sécularisation, qui prétend que les modernistes ont rejeté la religion en faveur d'une laïcité non contestée, j'argumente en faveur de ce que j'appelle « la spiritualité moderniste, » qui d��crie une continuité intégrale des concepts spirituels dans l'agitation de la période moderniste qui a d��stabilisée les institutions qui avait auparavant jeté les bases de la société Occidentale. En me basant sur les écrit de Sigmund Freud, William James et Émile Durkheim concernant les fins poursuivis par la religion, je d��veloppe cinq concepts centraux de la croyance religieuse que les modernistes ont cherché à resignifier, à savoir la rédemption, la communauté, la sacralité, le spectre, et la liturgie, et, dans chaque cas, j'ai montré comment ces catégories ont été réinterprétées pour traiter des questions consid��rées comme essentielles au d��but du vingtième siècle, à savoir ce que l’on identifie aujourd���hui comme le féminisme, l'écologie, la biopolitique, les crises, et le rôle du poète. Le chapitre I se concentre sur la rédemption par le féminin telle qu’on la trouve dans le recueil de vers de H.D. portant sur la Seconde Guerre mondiale, Trilogy (1944-1946), qui projette un certain espoir grâce à un mélange synchrétique de Christianisme, de mythes anciens, d���astrologie, et de psychologie. Mon deuxième chapitre discute de The Grapes of Wrath (1939) de John Steinbeck, qui élargit le rôle de la communauté en avançant une écologie universelle qui concevoit tous les gens comme étant intimement liés entre eux et avec le monde. Le chapitre III traite de la notion du sacré dans The Light in August (1932) de Willam Faulkner et Nightwood (1936) de Djuna Barnes, qui préconisent une foi privatisée qui accentue l'illégitimité des concepts de sacralité et de pollution en élevant des individus qui sont marginalisés biopolitiquement. Le chapitre IV cherche à comprendre le retour des morts, et je soutiens que le topos a été utilisé par les modernistes comme un symbole de crises sociales; le chapitre enquête d'abord sur “The Jolly Corner” (1908) de Henry James, que j'ai lu comme la séquence rêvée d'un homme faisant face à son propre spectre, Ulysses (1922) de James Joyce, où Stephen Dedalus est hanté de façon répétée par le spectre de sa mère, et Mrs. Dalloway (1925) de Virginia Woolf, qui se concentre sur le motif caché de la Fête des Morts. Ma cinquième section traite de la liturgie, la langue poétique utilisée pour les rites religieux, dans la première poésie de Wallace Stevens, qui conçoit le rôle du poète comme une vocation de l'imagination.

Une méthode d'inférence bayésienne pour les mod��les espace-état affines faiblement identifiés appliquée à une stratégie d'arbitrage statistique de la dynamique de la structure à terme des taux d'intérêt

Thèse numérisée par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal