Benefits of using a Wendland Kernel for free-surface flows

The aim of this paper Is lo discuss the influence of the selection of the interpolation kernel in the accuracy of the modeling of the internal viscous dissipation in Tree surface Hows, Simulations corresponding to a standing wave* for which an analytic solution available, are presented. Wendland and renormalized Gaussian kernels are considered. The differences in the flow pattern* and Internal dissipation mechanisms are documented for a range of Reynolds numbers. It is shown that the simulations with Wendland kernels replicate the dissipation mechanisms more accurately than those with a renormalized Gaussian kernel. Although some explanations are hinted we have Tailed to clarify which the core structural reasons for Mich differences are*

Vida, virtudes, milagros, y festivos cultos de Santo Thomas de Villanueva Arzobispo de Valencia, de la Orden de N.G.P. San Agustin

Contiene con portadilla propia : Mich. Io. Bodini Panegyricus Beato Thomae archiep. valent. scriptus ..

Plutarchi cheronei Graecorum romanorumque illustrium vitae [Texto impreso]

Copia digital: Biblioteca Valenciana, 2011

Report of the Michigan Academy of Science.

1910

ESPÍRITOS DO UNIVERSO RESPONSÁVEIS PELO DESTINO: ESTUDO EXEGÉTICO EM COLOSSENSES 2.8-3.4

Esta dissertação de mestrado analisará a expressão grega ta. stoicei/a tou/ ko,smou, “os elementos do mundo”, que ocorre na carta de Colossenses nos versículos 8 e 20 do segundo capítulo. Será feito um estudo exegético na perícope bíblica 2.8-3.4 da referida carta, bem como uma análise histórica especificamente do termo stoicei/a. O estudo desta expressão é importante para poder se compreender a filosofia colossense mencionada em Cl 2.8. A igreja cristã na cidade de Colossos estava inserida em um contexto social religioso sincrético. Esse sincretismo é percebido claramente em textos de magia como os Papiros Mágicos Gregos, muito comuns na região da Ásia Menor, a mesma onde a igreja colossense estava situada. O sincretismo religioso, envolvendo crenças judaicas e pagãs, reflete as bases dessa filosofia. O autor da carta aos Colossenses refuta a crença nos “elementos do mundo”, bem como a subserviência aos mesmos. Dentre outras crenças, acreditava-se que esses “elementos” poderiam influenciar os acontecimentos sobre a terra e o destino das pessoas. Questões que envolvem práticas acéticas, adoração a anjos e observância de calendário litúrgico, dão os contornos dessa filosofia. O autor da carta enfatiza o senhorio de Cristo, bem como as obras dele em favor dos cristãos colossenses, que proporcionavam a eles, segurança quanto a terem um bom destino. E, além disso, é assegurada uma liberdade aos cristãos colossenses que não podia lhes ser cerceada por quaisquer outras crenças religiosas. Então, as obras de Cristo, bem como o seu senhorio, são os principais argumentos utilizados pelo autor da carta, a fim de afirmar aos cristãos em Colossos que eles não precisam mais temer o destino e nem se submeter aos “elementos do mundo”.

A SENSIBILIDADE CULTURAL DO ADVENTISMO COMO MODELO MISSIOLÓGICO EM GRANDES CENTROS URBANOS: UMA ANÁLISE DE IGREJAS ADVENTISTAS ÉTNICAS NA CIDADE DE SÃO PAULO

Esta pesquisa objetiva analisar o desenvolvimento da missão adventista na cidade de São Paulo em busca de um modelo missiológico para centros urbanos. São Paulo, uma das maiores metrópoles do mundo tem uma formação cultural plural, não apenas pelas forças atuantes da modernização, secularização, globalização e pós-modernidade. A composição da população da cidade possui uma gênese étnica plural. Além da matriz autóctone indígena, do colonizador branco europeu e dos escravos africanos, desde o início do século XIX chegaram outros imigrantes, europeus e asiáticos. Nas primeiras décadas do século XX, o Brasil foi o país que mais recebeu imigrantes em todo o mundo. Estima-se que nos anos de 1920, apenas um terço da população na cidade de São Paulo fosse de brasileiros, o restante era composto por imigrantes. A inserção do adventismo em São Paulo se deu por missionários imigrantes que trabalharam primeiro com outros imigrantes antes de evangelizar e desenvolver a missão adventista com os brasileiros nacionais. De alguma forma, esse início deixou marcas na missão adventista paulistana. São Paulo é hoje a cidade com o maior número total de adventistas no mundo e a única com Igrejas Adventistas étnicas que atendem cinco grupos étnicos distintos: japoneses, coreanos, judeus, árabes e bolivianos/peruanos. Esta pesquisa busca investigar a formação de uma sensibilidade cultural no adventismo paulistano que lhe permitiu dialogar com a pluralidade cultural da metrópole paulistana.

BALAÃO – O QUE OUVE AS PALAVRAS DE EL, TEM O CONHECIMENTO DE ELYON E VÊ A VISÃO DE SHADDAI: UM ESTUDO DE NÚMEROS 22-24

A presente pesquisa busca avaliar exegeticamente o texto que se encontra na Bíblia, especificamente no livro de Números capítulos 22-24 que relata sobre um personagem conhecido como Balaão. A pesquisa tem também como objeto o estudo sobre o panteão de divindades relatado no mesmo texto, assim como também o estudo dos textos descobertos em Deir Alla, na Jordânia, que apresentam um personagem designado como Balaão, possivelmente o mesmo personagem de Nm 22-24. A motivação que levou ao desenvolvimento dessa pesquisa foi o fato de se ter deparado com os conceitos dos diversos nomes divinos exibidos no texto, além da questão do profetismo fora de Israel, assim como as possibilidades hermenêuticas que se abrem para a leitura desse texto bíblico. O conceito geral sempre foi o de que Israel era a única nação onde existiam “verdadeiros” profetas e uma adoração a um único Deus, o “monoteísmo”. O que despertou interesse foi perceber, especialmente por meio da leitura dos livros bíblicos, que o profetismo não se restringiu somente a Israel. Ele antecede à formação do antigo Israel e já existia no âmbito das terras do antigo Oriente Médio, e que Israel ainda demorou muito tempo para ser monoteísta. Quem é esse Balaão, filho de Beor? Estudaremos sobre sua pessoa e sua missão. Examinaremos os textos de Deir Alla sobre Balaão e sua natureza de personagem mediador entre o divino e o humano. Esse personagem é apresentado como um grande profeta e que era famoso como intérprete de presságios divinos. Analisaremos a importante questão sobre o panteão de deuses que são apresentados na narrativa de Balaão nomeados como: El, Elyon Elohim e Shaddai, além de Yahweh. Entendemos, a princípio, que o texto possui uma conexão com a sociedade na qual foi criado e usando da metodologia exegética, faremos uma análise da narrativa em questão, buscando compreender o sentido do texto, dentro de seu cenário histórico e social. Cenário este, que nos apresentou esse profeta, não israelita, que profere bênçãos dos deuses sobre Israel e que, além disso, pronuncia maldições sobre os inimigos desse mesmo Israel. Percebemos que, parte do texto pesquisado é apresentado sob a ótica de Israel sobre as outras nações. A pesquisa defende, portanto, que o texto de Nm 22-24, além de nos apresentar um profeta fora de Israel igual aos profetas da Bíblia, defende que, o panteão de divindades também era adorado por Israel e que tais nomes são epítetos de uma mesma divindade, no caso YHWH. Defende, também, um delineamento de um projeto de domínio político e militar de Israel sobre as nações circunvizinhas.

MANDRÁGORAS: MITOS E ASPECTOS DA CULTURA DE ISRAEL A PARTIR DE GÊNESIS 25 A 36

A sexualidade de Lea e Raquel, o útero, as mandrágoras e o corpo de Jacó são fatores que definem o alicerce do nosso texto como espaços de diálogo, mediação e estrutura do cenário. O destaque principal está sob o capítulo 30.14-16 que retrata a memória das mandrágoras. Como plantas místicas elas dominam o campo religioso e como plantas medicinais elas são utilizadas para solucionar problemas biológicos. As instituições e sociedades detentoras de uma ideologia e de leis que regulamentam uma existência apresentam na narrativa, duas irmãs, mas também esposas de um mesmo homem que, manipuladas por essa instituição que minimiza e oprime a mulher, principalmente a estéril, confina-as como simples objeto de sexualidade e mantenedoras da descendência por meio da maternidade. A memória das mandrágoras é sinal de que a prática existente circundava uma religião não monoteísta. Ela existia sociologicamente por meio de sincretismos, força e poderes sócio-culturais e religiosos. Era constituída das memórias de mulheres que manipulavam e dominavam o poder sagrado para controle de suas necessidades. O discurso dessas mulheres, em nossa unidade, prova que o discurso dessa narrativa não se encontra somente no plano individual, mas também se estende a nível comunitário, espaço que as define e lhes concede importância por meio do casamento e dádivas da maternidade como continuidade da descendência. São mulheres que dominaram um espaço na história com suas lutas e vitórias, com atos de amor e de sofrimento, de crenças e poderes numa experiência religiosa dominada pelo masculino que vai além do nosso conhecimento atual. As lutas firmadas na fé e na ideologia dessas mulheres definiram e acentuaram seu papel de protagonistas nas narrativas 9 bíblicas que estudamos no Gênesis. A conservação dessas narrativas, e do espaço teológico da época, definiu espaços, vidas, gerações e tribos que determinaram as gerações prometidas e fecharam um ciclo: o da promessa de Iahweh quanto à descendência desde Abraão. Os mitos e as crenças foram extintos para dar espaço a uma fé monoteísta, mas a experiência religiosa

Rsk-2 activity is necessary for epidermal growth factor-induced phosphorylation of CREB protein and transcription of c-fos gene

Activation by growth factors of the Ras-dependent signaling cascade results in the induction of p90 ribosomal S6 kinases (p90rsk). These are translocated into the nucleus upon phosphorylation by mitogen-activated protein kinases, with which p90rsk are physically associated in the cytoplasm. In humans there are three isoforms of the p90rsk family, Rsk-1, Rsk-2, and Rsk-3, which are products of distinct genes. Although these isoforms are structurally very similar, little is known about their functional specificity. Recently, mutations in the Rsk-2 gene have been associated with the Coffin–Lowry syndrome (CLS). We have studied a fibroblast cell line established from a CLS patient that bears a nonfunctional Rsk-2. Here we document that in CLS fibroblasts there is a drastic attenuation in the induced Ser-133 phosphorylation of transcription factor CREB (cAMP response element-binding protein) in response to epidermal growth factor stimulation. The effect is specific, since response to serum, cAMP, and UV light is unaltered. Furthermore, epidermal growth factor-induced expression of c-fos is severely impaired in CLS fibroblasts despite normal phosphorylation of serum response factor and Elk-1. Finally, coexpression of Rsk-2 in transfected cells results in the activation of the c-fos promoter via the cAMP-responsive element. Thus, we establish a link in the transduction of a specific growth factor signal to changes in gene expression via the phosphorylation of CREB by Rsk-2.

DNA-bound transcription factor complexes analysed by mass-spectrometry: binding of novel proteins to the human c-fos SRE and related sequences

Transcription factors control eukaryotic polymerase II function by influencing the recruitment of multiprotein complexes to promoters and their subsequent integrated function. The complexity of the functional ‘transcriptosome’ has necessitated biochemical fractionation and subsequent protein sequencing on a grand scale to identify individual components. As a consequence, much is now known of the basal transcription complex. In contrast, less is known about the complexes formed at distal promoter elements. The c-fos SRE, for example, is known to bind Serum Response Factor (SRF) and ternary complex factors such as Elk-1. Their interaction with other factors at the SRE is implied but, to date, none have been identified. Here we describe the use of mass-spectrometric sequencing to identify six proteins, SRF, Elk-1 and four novel proteins, captured on SRE duplexes linked to magnetic beads. This approach is generally applicable to the characterisation of nucleic acid-bound protein complexes and the post-translational modification of their components.

Selective response of ternary complex factor Sap1a to different mitogen-activated protein kinase subgroups.

Mitogenic and stres signals results in the activation of extracellular signal-regulated kinases (ERKs) and stress-activated protein kinase/c-Jun N-terminal kinases (SAPK/JNKs), respectively, which are two subgroups of the mitogen-activated protein kinases. A nuclear target of mitogen-activated protein (MAP) kinases is the ternary complex factor Elk-1, which underlies its involvement in the regulation of c-fos gene expression by mitogenic and stress signals. A second ternary complex factor, Sap1a, is coexpressed with Elk-1 in several cell types and shares attributes of Elk-1, the significance of which is not clear. Here we show that Sap1a is phosphorylated efficiently by ERKs but not by SAPK/JNKs. Serum response factor-dependent ternary complex formation by Sap1a is stimulated by ERK phosphorylation but not by SAPK/JNKs. Moreover, Sap1a-mediated transcription is activated by mitogenic signals but not by cell stress. These results suggest that Sap1a and Elk-1 have distinct physiological functions.

Regulation of mitogen-activated protein kinases by a calcium/calmodulin-dependent protein kinase cascade.

Membrane depolarization of NG108 cells gives rapid (< 5 min) activation of Ca2+/calmodulin-dependent protein kinase IV (CaM-KIV), as well as activation of c-Jun N-terminal kinase (JNK). To investigate whether the Ca2+-dependent activation of mitogen-activated protein kinases (ERK, JNK, and p38) might be mediated by the CaM kinase cascade, we have transfected PC12 cells, which lack CaM-KIV, with constitutively active mutants of CaM kinase kinase and/or CaM-KIV (CaM-KKc and CaM-KIVc, respectively). In the absence of depolarization, CaM-KKc transfection had no effect on Elk-dependent transcription of a luciferase reporter gene, whereas CaM-KIVc alone or in combination with CaM-KKc gave 7- to 10-fold and 60- to 80-fold stimulations, respectively, which were blocked by mitogen-activated protein (MAP) kinase phosphatase cotransfection. When epitope-tagged constructs of MAP kinases were co-transfected with CaM-KKc plus CaM-KIVc, the immunoprecipitated MAP kinases were activated 2-fold (ERK-2) and 7- to 10-fold (JNK-1 and p38). The JNK and p38 pathways were further investigated using specific c-Jun or ATF2-dependent transcriptional assays. We found that c-Jun/ATF2-dependent transcriptions were enhanced 7- to 10-fold by CaM-KIVc and 20- to 30-fold by CaM-KKc plus CaM-KIVc. In the case of the Jun-dependent transcription, this effect was not due to direct phosphorylation of c-Jun by activated CaM-KIV, since transcription was blocked by a dominant-negative JNK and by two MAP kinase phosphatases. Mutation of the phosphorylation site (Thr196) in CaM-KIV, which mediates its activation by CaM-KIV kinase, prevented activation of Elk-1, c-Jun, and ATF2 by the CaM kinase cascade. These results establish a new Ca2+-dependent mechanism for regulating MAP kinase pathways and resultant transcription.

Urea-inducible Egr-1 transcription in renal inner medullary collecting duct (mIMCD3) cells is mediated by extracellular signal-regulated kinase activation.

Urea (200-400 milliosmolar) activates transcription, translation of, and trans-activation by the immediate-early gene transcription factor Egr-1 in a renal epithelial cell-specific fashion. The effect at the transcriptional level has been attributed to multiple serum response elements and their adjacent Ets motifs located within the Egr-1 promoter. Elk-1, a principal ternary complex factor and Ets domain-containing protein, is a substrate of the extracellular signal-regulated kinase (ERK) mitogen-activated protein kinases. In the renal medullary mIMCD3 cell line, urea (200-400 milliosmolar) activated both ERK1 and ERK2 as determined by in-gel kinase assay and immune-complex kinase assay of epitope-tagged] ERK1 and ERK2. Importantly, urea did not affect abundance of either ERK. Urea-inducible Egr-1 transcription was a consequence of ERK activation because the ERK-specific inhibitor, PD98059, abrogated transcription from the murine Egr-1 promoter in a luciferase reported gene assay. In addition, activators of protein kinase A, including forskolin and 8-Br-cAMP, which are known to inhibit ERK-mediated events, also inhibited urea-inducible Egr-1 transcription. Furthermore, urea-inducible activation of the physiological ERK substrate and transcription factor, Elk-1, was demonstrated through transient cotransfection of a chimeric Elk-1/GAL4 expression plasmid and a GAL4-driven luciferase reporter plasmid. Taken together, these data indicate that, in mIMCD3 cells, urea activates ERKs and the ERK substrate, Elk-1, and that ERK inhibition abrogates urea-inducible Egr-1 transcription. These data are consistent with a model of urea-inducible renal medullary gene expression wherein sequential activation of ERKs and Elk-1 results in increased transcription of Egr-1 through serum response element/Ets motifs.

Prevalence of chronic wasting disease in post burn areas

Chronic wasting disease is a fatal neurological disease found in deer and elk in 14 western and mid-western states and two Canadian provinces. It is believed to have been first observed in Colorado and Wyoming in 1967. It is a disease caused by prions by an unknown transmission vector and impossible to cure at this time. Most of the management options currently available are labor-intensive and costly. The potential use of controlled burns to reduce or eliminate the prions that cause the disease was shown to have no effect on the prevalence of the disease in either study area. The temperatures needed to destroy prions were not reached by either surface or crown fires.

The old copper culture and the Keweenaw Waterway / George I. Quimby -- and Albert C. Spaulding --.

v.36:no.8(1957)