965 resultados para philosophy, philosophie, ethics, éthique, economics, économie, Microfinance
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Cette recension a pour enjeu dinviter croiser deux lectures, celle de The Economy of Esteem. An Essay on Civil and Political Society, Oxford University Press, New York, 2004de G. Brennan et P. Pettit et celle du livre dO. Ihl, Le mrite et la Rpublique. Essai sur la socit des mules, NRF/Gallimard, Paris, 2007. Il sagit ici de mettre en relief lapport du second ouvrage en indiquant sur quel point il pourrait nourrir le projet dune reformulation de lconomie de lestime. En un premier temps, je vais rappeler les principales orientations de The Economy of Esteem avant de dgager les axes de la rflexion dveloppe par Ihl dans Le mrite et la rpublique. Sur cette base, jindiquerai succinctement en quoi le travail dO.Ihl peut contribuer au dveloppement du projet dune conomie de lestime.
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Les discussions sur lthique de la sant mentale se concentrent gnralement sur des sujets comme la confidentialit ou les conflits dintrt. Certaines formes de thrapie donnent cependant lieu des situations plus particulires. Cest le cas de la thrapie psychodynamique et des considrations thiques souleves par les processus de transfert et de contre-transfert. En raison du peu de recherche sur ce sujet, lapproche de lanalyse documentaire critique, une mthode qualitative, fut slectionne. Ce projet vise tablir lapport de la mdecine narrative et plus spcifiquement du concept de reprsentation pour analyser les aspects thiques du transfert et du contre-transfert. cette fin, ces processus sont tudis en dtail et les diverses stratgies proposes aux thrapeutes pour maintenir une relation thique avec leurs patients sont recenses. Populariss principalement par Rita Charon, la mdecine narrative et ses principaux composants, dont la reprsentation, sont ensuite prsents. De plus, la mimsis tant la base de la reprsentation, les travaux de Paul Ricur sur le sujet sont discuts. Le dernier chapitre de ce mmoire, qui constitue la partie analytique du projet, prend la forme dun exercice inductif valuant lapport de la mdecine narrative pour analyser les aspects thiques du transfert et du contre-transfert.
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RSUM FRANAIS Ce mmoire fait ltude du rgime de prvention et de sanction des conflits possibles entre les intrts de la municipalit dune part et de ceux de ses lus de lautre. Lobjet de recherche est abord selon une approche historique et thique base sur le rgime juridique actuel. Le mmoire est divis en 3 chapitres : (1) la notion de conflit dintrts ; (2) le cadre juridique la base du rgime de sanction des conflits dintrts et (3) celui sur le rgime de prvention des conflits dintrts dans le domaine municipal. Le chapitre prliminaire situe lobjet de recherche lintrieur des grandes tendances de la recherche juridique sur la question et prsente un cadre de rflexion sur la notion de conflit dintrts. Lexamen des conflits dintrts repose avant tout sur un questionnement et sur un jugement de nature subjective : ce qui a t considr comme un conflit dintrts autrefois ne lest pas ncessairement de nos jours et ce, en dpit du fait que le cadre juridique volue aussi dans le temps. On ne peut donc pas dgager avec exactitude et pour toujours ce qui constitue un conflit dintrts de ce qui nen constitue pas un. Le chapitre premier est divis en 4 sections. On y traite notamment de la rgle relative linterdiction pour un lu municipal de contracter avec la municipalit. On y dmontre que lorigine de cette rgle remonte aux premires lois municipales du XIXe sicle et que cette dernire a subi assez peu de modifications au fil des ans. La troisime section porte sur les cas de malversation, dabus de confiance et les autres inconduites prohibes par la Loi sur les lections et rfrendums dans les municipalits (L.R.Q. c. E-2.2). Une quatrime section sur les accusations criminelles dabus de confiance et de corruption vient clore le premier chapitre. Chacune de ces sections est aborde notamment en faisant lhistorique des dispositions lgislatives en cause ainsi quen faisant certains parallles avec la lgislation des autres provinces canadiennes. Le chapitre 2 sur le rgime de prvention des conflits dintrts est divis en 4 parties. La premire section porte sur lobligation pour un lu de dclarer annuellement ses intrts pcuniaires. Cette obligation nest pas unique au Qubec puisquelle est prsente dans quelques lgislations provinciales canadiennes. La deuxime section porte sur lobligation pour cet lu de dnoncer verbalement son intrt dans une question aborde par le conseil municipal runi en sance ou en comit. L encore, lorigine de cette approche prventive est fort ancienne et a longtemps t considr comme le seul moyen de dnoncer son intrt sans subir les sanctions prvues par la loi. Une troisime section sintresse au cadre juridique entourant les soumissions publiques et qui vise liminer toute situation possible de favoritisme ou de patronage. Une quatrime section aborde la question des codes dthique et de leur utilit ainsi que les dveloppements rcents sur cette question avec le dpt en 2009 du rapport du Groupe de travail sur lthique dans le milieu municipal. Une conclusion vient clore le mmoire en prsentant une synthse de ltude assortie de commentaires personnels sur les conclusions du Groupe de travail prcit.
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Ralis en cotutelle avec le Centre de recherches politiques Raymond Aron de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS) de Paris, pour un doctorat en tudes politiques.
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Le droit des brevets a pour but premier de favoriser les dveloppements technologiques et industriels. Cependant, lheure actuelle, ce domaine voit son rle confront une forme de crise, cause plus prcisment des avances constates dans le secteur des biotechnologies. De difficiles questions fondamentales se posent diffrents niveaux, que ce soit socialement, moralement et lgalement. Au vu de ces observations, la question est de savoir, dans le cadre de cette tude, si la rgulation devrait tre plus signifiante en tenant compte des considrations morales et thiques dans le processus de brevetabilit. Cette tude a donc pour but de comparer et dvaluer les diverses solutions proposes en Europe, aux tats-Unis et au Canada, afin de dterminer quelle serait la voie envisageable vers la rsolution de cette problmatique. Par exemple, dans ce contexte, on peut pointer lapproche europenne, o la CBE et la Directive du Parlement europen relative la protection des inventions biotechnologiques (98/44/CE) semblent introduire des notions thiques dans leurs textes juridiques. Un tel procd apporte des notions qui peuvent tre considres comme vagues et volutives dans un processus qui se veut apparemment technique. Alors que si lon prend lapproche nord-amricaine, celle-ci se fonde sur des critres de brevetabilit dnus de toutes considrations morales. Par lanalyse de ces lments, une voie possible pourrait tre dcrite vers un systme des brevets qui rpondrait mieux aux exigences actuelles.
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Le sous-continent latino-amricain vit dans une pauvret endmique o la lutte pour la survie est au quotidien. Les peuples deviennent de plus en plus pauvres et la vie de la personne humaine est mprise. Est-il question dune carence de biens matriels ou dune mauvaise rpartition de la richesse? Nous affirmons quil sagit dune situation de domination, doppression et dinjustice institutionnalise. Ce mmoire tend faire une lecture de lthique thologique de la libration dEnrique Dussel dans une perspective mancipatoire. Nous partons du principe que cette thique matrielle de la vie peut donner une rponse la morale dominatrice tablie et peut contribuer la transformation de la situation injuste. Lthique thologique de la libration dusselienne analyse ltre latino-amricain considr comme autre par le systme en vigueur et cherche changer qualitativement les conditions relles de vie de chaque personne en communaut. Pour ce faire, elle repense de faon critique la totalit des principes de la morale dominatrice partir de la ngation de la vie des victimes et propose une alternative qui doit se raliser ici maintenant dans lhistoire : la libration des victimes dans nimporte quel systme de domination. Ce projet tient compte de la dimension spirituelle du peuple latino-amricain. Un sous-continent dit majoritairement chrtien se questionne sur la prsence de Dieu et de son agir dans la lutte quotidienne pour la libration. Il se demande comment vivre la foi en Dieu dans une situation doppression et de lutte pour la libration. Cest ce parcours que ce mmoire nous convie en nous rappelant constamment quun monde meilleur est possible et que le Dieu de la vie nabandonne pas sa cration.
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Les trois essais dans cette thse tudient les implications des frictions financires, telles que les contraintes de collatrale ou de crdit, pour les dcisions conomiques des agents et leur impact sur les variables macro-conomiques agrges. Dans le premier chapitre "Financial Contracts and the Political Economy of Investor Protection" nous proposons une thorie du niveau de protection des investisseurs. Une faible protection des investisseurs implique un cot de financement externe plus lev cause des problmes d'agence plus aigus entre les investisseurs et les entrepreneurs. l'quilibre, ceci exclut les agents plus dpendants sur le financement externe de l'entrepreneuriat, ce qui augmente les profits des entrepreneurs qui restent actifs. Quand le niveau de la protection des investisseurs est choisi par un vote majoritaire, la thorie gnre (i) une protection des investisseurs plus faible dans les conomies avec plus grande ingalit dans les besoins de financement externe parmi les entrepreneurs, (ii) une dynamique non-monotone de l'output, (iii) amliorations (dtriorations) de la protection des investisseurs suite des ralentissements (acclrations) de l'output agrg. L'vidence empirique donne un support ces prdictions de la thorie. Dans le deuxime chapitre "Financial Frictions, Internal Capital Markets, and the Organization of Production", nous examinons comment la prsence des frictions financires peut mener la formation des conglomrats et des "business groups" diversifies. Particulirement, nous construisons un modle d'quilibre gnral d'entrepreneuriat dans lequel les conglomrats mergent de faon endogne et substituent partiellement le march du crdit imparfait. Nous montrons que ce modle est capable d'expliquer quantitativement plusieurs faits styliss concernant l'organisation de la production, les diffrences de productivit entre les firmes et les diffrences en prsence des conglomrats entre les pays. Le troisime chapitre "Size and Productivity of Single-segment and Diversified Firms: Evidence from Canadian Manufacturing" tudie empiriquement la relation entre la taille, la productivit, et la structure organisationnelle d'une firme. Utilisant les micro-donnes sur les tablissements manufacturiers canadiens, nous documentons plusieurs faits styliss concernant la taille et la productivit totale des facteurs des tablissements dans les conglomrats et dans les firmes non-diversifies. Nous trouvons que les tablissements dans les conglomrats sont en moyenne plus larges que leurs contreparties dans les firmes non-diversifies, les petits tablissements dans les conglomrats sont moins productifs que les tablissements de taille similaire dans les firmes non-diversifies, mais les larges tablissements dans les conglomrats sont plus productifs que ceux de taille similaire dans les firmes non-diversifies. Cette vidence est consistante avec rallocation interne efficiente des ressources au sein des conglomrats.
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Cette thse pense la place des figures littraires (le Cantique des cantiques, Kierkegaard, Hofmannsthal) et cinmatographiques (Matador d'Almodvar) de la sduction dans la relation entre le soi et l'autre. Elle interroge le rapport au sacr et la transcendance que pose l'criture de la sduction. Dans le premier chapitre, les frontires tablies entre littrature et philosophie (personnage conceptuel, figure esthtique) sont interroges travers les figures de la sduction. ces figures sont associes les figures de matadors, qui permettent de penser la violence extrme de la sduction et l'instant au cours duquel la conscience ne peut plus se ddoubler. Le deuxime chapitre est une rflexion, partir des figures du matre et de l'esclave, sur le dsir et la conscience de soi et de l'autre dans la sduction. Les figures tauromachiques exposent le sacrifice l'uvre dans la sduction. Le dialogue est ici pens au sein de la sduction, pour saisir la place de celle-ci dans la formation de la pense. Le troisime chapitre dveloppe le rapport entre le soi, l'autre et le monde qu'tablit la sduction. Le dandysme permet d'approcher la tension entre la matire et l'esprit que posent la sduction et son criture. Le dialogue l'uvre dans la sduction est prsent comme un espace de formation. La sduction est envisage comme sduction éthique, qute de la bonne distance, exercice spirituel. La syncope, le duende, l'extase sont dcrits comme des tats de conscience o la distance entre le soi et le monde, le soi et l'autre, l'esprit et la matire s'abolit. partir de ces tats, l'ouverture vers l'infini et vers la transcendance que peut poser la sduction est expose. Dans le quatrime chapitre, la sduction est pense comme le parfum du sacr, travers une lecture du Cantique des cantiques. Par la sduction, l'importance du corps dans le sacr est souligne. La place du secret et de la foi dans la sduction, dans le sacr et dans le littraire est tudie. La sduction permet une plonge rotique dans le monde et dans le rel, par les figures et par les images qu'elle dploie. Le savoir de la sduction est un parcours, savoir du corps et de l'esprit.
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This paper seeks to provide an overview of some of the main areas of debate that have emerged in recent years at the interface between theories of justice and health care. First, the paper considers various positions as to what the index of justice with respect to health ought to be. It warns on practical and principled grounds against conceptual inflation of the notion of "health" as it appears in theories of distributive justice. Second, it considers how various standards according to which goods ought to be distributed in a just society apply to debates within health care.
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Les penses de laction de Weil et de Camus se heurtent une mme antinomie : la volont dagir raisonnablement implique la fois de renoncer toute action, car une action ne peut tre efficace que si elle est potentiellement violente, et dagir, car sabstenir de toute action signifie accepter la violence prsente. Lagent doit ds lors justifier la violence quil met en uvre. En consquence, cet article confronte la manire dont ces deux auteurs sefforcent de rsoudre cette difficult. Une telle confrontation nous permet, dune part, de trouver chez Weil les fondements philosophiques qui manquent la pense camusienne. Dautre part, la lecture de Camus nous prmunit contre une interprtation errone de la justification weilienne de moyens violents par une fin raisonnable.
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The Canadian Truth and Reconciliation Commission on Indian Residential Schools is a novel foray into a genre previously associated with so-called transitional democracies from the post-Communist world and the global South. This basic fact notwithstanding, a systematic comparison with the broader universe of truth commission-hosting countries reveals that the circumstances surrounding the Canadian TRC are not entirely novel. This article develops this argument by distilling from the transitional justice literature several bases of comparison designed to explain how a truth commissions capacity to promote new cultures of justice and accountability in the wake of massive violations of human rights is affected by the socio-political context in which the commission occurs; the injustices it is asked to investigate; and the nature of its mandate. It concludes that these factors, compounded by considerations unique to the Canadian context, all militate against success. If Canadian citizens and policymakers fail to meet this profound ethIcal challenge, they will find themselves occupying the transition-wrecking role played more familiarly by the recalcitrant and unreformed military and security forces in the worlds more evidently authoritarian states.
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In 2008, the Truth and Reconciliation Commission of Canada (TRC) was initiated to address the historical and contemporary injustices and impacts of Indian Residential Schools. Of the many goals of the TRC, I focus on reconciliation and how the TRC aims to promote this through public education and engagement. To explore this, I consider two questions: 1) who does the TRC include in the process of reconciliation? And 2) how might I, as someone who is not Indigenous (specifically, as someone who is white), be engaged by the TRC? Ethical queries arise which speak to broader concerns about the TRCs capability to fulfill its public education goals. I raise several concerns about whether the TRCs plan to convoke the col- lective will result in over-simplifying the process by relying on blunt, poorly defined identity categories that erase the heterogeneity of those residing in Canada, as well as the complexity of the conflict among us. I attempt to situate myself in-between proclamations of success or failure of the TRC, to better understand what can be learned from contested truths and experiences of uncertainty.
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Cet essai a t prsent latelier sur La dmocratie de lespace et lespace de la dmocratie, qui a eu lieu Newcastle, en Angleterre, le 11 janvier 2008. Une version antrieure a t prsente lUniversit de Tokyo le 13 novembre 2007. Il sera publi en nerlandais, traduit par Freek Jansens, sous le titre het plannen van ruimtes van (on)mogelijkheid dans une collection dite par Maarten Hajer et Jantine Grijzen sur les questions de politique contemporaine. Il a t traduit de langlais par Martin Blanchard et rvis par Daniel Weinstock.
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Cette thse comprend trois essais en conomie de lenvironnement et des ressources naturelles sous incertitude. Le premier essai propose un modle de jeu diffrentiel qui analyse la pollution globale travers la qute lhgmonie politique entre pays. Le second essai utilise des donnes boursires pour estimer une version stochastique de la rgle de Hotelling et ainsi infrer sur le rle des ressources naturelles non renouvelables dans la diversification du risque. Le troisime essai montre comment la prise en compte des perspectives futures modifie la rgle de Hotelling dans un contexte de diversification du risque.
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Par une approche analytique, cette tude en thique clinique a examin la problmatique de la demande dassistance mdicalise pour mourir formule dans le cadre des soins de fin de vie. Partant du fait que cette demande sollicite les soignants dans leur savoir et leur savoir-faire, surtout dans leur savoir-tre, cette tude rend dabord compte dun fait : bon gr mal gr linterdit de leuthanasie par la loi et la dontologie mdicale, ainsi que le dbat contradictoire son sujet qui dure dj voici quelques dcennies, il arrive de temps autres que les soignants uvrant en soins de fin de vie, soient confronts une demande dassistance mdicalise pour mourir. Cette demande qui mane de certaines personnes en fin de vie et / ou de leurs proches, est souvent source de malaise pour les soignants lendroit de qui elle cre des dfis majeurs et fait natre des dilemmes thiques importants. Plus particulirement, cette demande interroge toujours la finalit mme des soins de fin de vie : est-ce que laide pour mourir fait partie de ces soins ? En rponse cette question difficile, cette dmarche rflexive de soignant chercheur en thique montre quil est difficile de donner une rponse binaire en forme de oui / non ; il est difficile de donner une rponse dapplication universalisable, et de dfinir une gnralisable conduite tenir devant une telle demande, car chaque cas est singulier et unique son genre. Cette tude montre prioritairement que lhumanisation de la mort est la fois un enjeu thique important et un dfi majeur pour notre socit o la vie des individus est mdicalise de la naissance la mort. En consquence, parce que la demande dassistance mdicalise pour mourir sollicite les soignants dans leur savoir et leur savoir-faire, cette tude montre toute limportance de la rflexivit et de la crativit que doivent dvelopper les soignants pour apporter une rponse constructive chaque demande : une rponse humanisant le mourir et la mort elle-mme, cest--dire une rponse qui soit, sur le plan éthique, raisonnable et cohrente, une rponse qui soit sur le plan humain, porteuse de sens. Do, outre laxiologie, cette dmarche rflexive montre que linterdisciplinarit, la smantique, lhermneutique et les grilles danalyse en éthique, constituent des outils rflexifs efficaces pouvant mieux aider les soignants dans leur dmarche. Sur quelles bases thiques, les soignants doivent-ils examiner une demande dassistance mdicalise pour mourir, demande qui se prsente toujours sous la forme dun dilemme thique? Cette question renvoie entre autre au fait que cette demande sollicite profondment les soignants dans leur savoir-tre en relation des soins de fin de vie. Aussi bonnes les unes que les autres, quon soit pour ou contre leuthanasie, plusieurs stratgies et mthodes danalyse sont proposes aux soignants pour la rsolution des conflits des valeurs et des dilemmes thiques. Mais, ce nest pas sur cette voie-l que cette tude invite les soignants. Cest plutt par leur rflexivit et leur crativit, enrichies principalement par leur humanisme, leur exprience de vie, leur intuition, et secondairement par les diffrentes mthodes danalyse, que selon chaque contexte, les soignants par le souci permanent de bien faire qui les caractrisent, trouveront toujours par eux-mmes ce qui convient de faire dans lici et maintenant de chaque demande. Cest pourquoi, devant une demande dassistance mdicalise pour mourir qui leur est adresse dans le cadre des soins de fin de vie, cette dmarche thique invite donc les soignants tre des cliniciens cratifs, des praticiens rflexifs . Cest pour cette raison, sur le plan proprement dit de la rflexion éthique, cette tude fait apparatre les repres de lthique humaniste de fin de vie comme bases axiologiques sur lesquels les soignants peuvent construire une dmarche crdible pour rpondre au mieux cette demande. Lthique humaniste de fin de vie situe dans le sillage de lhumanisme mdical , o lhumain prcde le mdical, renvoie au fait quen soins de fin de vie o merge une demande daide la mort, entre le demandeur de cette aide et le soignant, tout doit tre bas sur une confiante relation dhomme homme, mme si du ct du soignant, son savoir tre dans cette relation est aussi enrichi par sa comptence, ses connaissances et son exprience ou son savoir-faire. Base sur lhumanit du soignant dans la dmarche de soins, lthique humaniste de fin de vie en tant que pratique rflexive merge de la crativit thique du soignant lui-mme et de lquipe autour de lui ; et cette thique se situe entre interrogation et transgression, et se dfinit comme une thique du vide-de-sens--remplir dans un profond souci humain de bien faire. Car, exclue lindiffrence la demande de lassistance mdicalise pour mourir, son acceptation ou son refus par le soignant, doit porter sur lhumanisation de la mort. Cette dernire tant fondamentalement dfinie par rapport ce qui dshumanise la fin de vie.
