955 resultados para philosophy, philosophie, ethics, éthique, economics, économie, Microfinance


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Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

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Au Québec, la Loi sur les services de santé et les services sociaux, Chapitre S-4.2, à son article 233, demande à ce que chacun des établissements de santé, dispose dâun code dâéthique qui essentiellement demande de préciser les droits des usagers et de fixer les conduites attendues du personnel. Le législateur souhaitait améliorer les conduites du personnel dès le début des années 1990 et envisageait désigner un organisme de surveillance pour sâen assurer. Cette contrainte ne fut pas retenue et 20 ans plus tard, la volonté dâassurer des conduites attendues nâest toujours pas assujettie de contraintes ou de contrôles même si elle est toujours souhaitée. En 2003 toutefois, le Ministre a mis en place un processus de visites ministérielles dans les milieux dâhébergement et à ce jour quelques 150 établissements ont été visités. Ces équipes se sont préoccupées entre autre de la fonction du code dâéthique pour soutenir les directions de ces établissements. Elles ne réussissent pas à pouvoir sâappuyer sur le code dâéthique pour quâil soit lâassise pour baser les décisions cliniques, organisationnelles et de gestion de chacune des organisations du réseau de la santé et des services sociaux du Québec. Il faut à ce moment-ci faire le constat que le code dâéthique, obligatoire, figure au nombre des nombreuses contraintes rencontrées par les organisations. Les établissements doivent passer un processus dâagrément aux trois ans et le code dâéthique nâest pas davantage un élément dynamique retenu à ce processus de validation de normes de qualité. De plus, une revue québécoise spécialisée en gestion de la santé a consacré un numéro complet de 15 articles sur « éthique et comportements » et le code dâéthique y est absent sauf pour deux articles qui sây attardent spécifiquement. Est-ce une question dâéthique dont il est question par ce code, ou si ce nâest pas davantage de la déontologie, dâautant que le législateur veut avant tout sâassurer de comportements adéquats de la part des employés et des autres personnes qui exercent leur profession. Est-ce quâun code de conduite ne serait pas plus approprié pour atteindre les fins visées? Cette question est répondue dans ce mémoire qui regarde les concepts dâéthique, de déontologie, de codes, de régulation des comportements. De plus, des analyses détaillées de 35 codes dâéthique actuels de divers établissements et de diverses régions du Québec iv sont présentées. La littérature nous donne les conditions de réussite pour un code et outre lâimportance à accorder aux valeurs énoncées dans lâorganisation, il est également question des sanctions à prévoir au non-respect de ces valeurs. Elles se doivent dâêtre claires et appliquées. Enfin, beaucoup dâorganisations parlent maintenant de code de conduite et ce terme serait tout à fait approprié pour rejoindre le souhait du législateur qui veut assurer des conduites irréprochables des employés et autres personnes qui y travaillent. Câest la conclusion de ce travail, énoncée sous forme de recommandation.

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Un intérêt grandissant pour le rôle du citoyen dans la prise de décision concernant la vie publique se développe depuis les dernières années. Le développement et la mise en oeuvre de divers mécanismes de participation citoyenne, comme les conférences citoyennes, témoignent de cet intérêt. Nombre de ces expériences ont fait l'objet d'une évaluation, mais essentiellement au niveau de l'efficacité ou du succès de l'exercice. Peut-on les évaluer sur le plan de lâéthique? Quels sont les défis éthiques posés par les mécanismes de participation citoyenne? Ce mémoire évalue une expérience de conférence citoyenne portant sur les avancées de la biologie humaine à lâère de la génomique mise sur pied par le Groupe de recherche en bioéthique (GREB) de lâUniversité de Montréal en 2005. à lâaide du concept de lâéthique de la discussion, telle que proposée par quatre auteurs québécois, une analyse qualitative est effectuée sur six documents rédigés dans le cadre de la conférence. Deux catégories de résultats sont discutées. Dâabord, les divers éléments relatifs à la conférence citoyenne qui ont soulevé notre attention. Ensuite, les préoccupations des participants en lien avec la science, la société et la participation. Une meilleure compréhension des aspects éthiques auxquels on devrait accorder une attention particulière contribuera à lâamélioration du mécanisme de conférence citoyenne et à son utilisation à long terme.

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La thèse examine les liens entre la vision pluraliste de la science et lâéthique de la médecine tibétaine et les nouvelles pratiques en médecine occidentale, soit la longévité et la recherche sur la génétique amélioratrice. Elle cherche à cerner lâapport que la médecine tibétaine peut apporter aux recherches occidentales sur la longévité et la génétique humaine amélioratrice. Elle traite donc dâun enjeu social clé et du débat qui sây rattache. La découverte et la description sont centrales à la méthodologie et informent lâanalyse. Nous avons examiné dans un premier temps, les travaux de recherche sur la longévité reliée à la génétique amélioratrice (mémoire et muscles). Nous nous sommes penchés également sur les fondements de la médecine tibétaine en tant que système intégré. Pour ce faire, nous avons traité des notions telles que la santé, lâidentité, la perfection et lâimmortalité. Notre cadre conceptuel repose sur la théorie bouddhiste de lâinterdépendance qui se caractérise par la formulation de catégories qui ensuite sont synthétisées dans lâessence; les deux niveaux dâinterprétation de la théorie sont décrits en détail avant de passer à une comparaison avec la notion de complexité occidentale. La médecine tibétaine de fait présente un système où lâéthique et la science sont intégrées et se prête bien à une comparaison avec la vision pluraliste de la science à partir dâune perspective éthique/bioéthique. Les commentaires recueillis auprès des experts nous ont permis de cerner comment la science, lâéthique et lâamélioration de la longévité sont définies au sein des deux paradigmes de lâEst et de lâOuest. Nos résultats montrent six points qui se dégagent au terme de cette recherche permettent de jeter un pont sur la vision pluraliste de ces paradigmes. Ceux-ci transcendent les points de vue doctrinaux individuels de religions ainsi que du monde scientifique occidental. Plus que tout, ils laissent entrevoir un cadre de références novatrices qui contribuera à la prise de décision à lâégard de questionnements bioéthiques.

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Ãchange automatisé de messages préprogrammés, communication par courrier électronique, gestion électronique de documents (GED), Data warehouse, EDI⦠Le monde des affaires vibre depuis quelques années au rythme des nouvelles technologies de lâinformation. Le droit commercial lui, a du mal à emboîter le pas. Pourtant, les problèmes juridiques soulevés par ce règne de lâimmatériel sont majeurs et les incertitudes, grandissantes. La mobilité accrue que permettent ces techniques modernes de transmission et de gestion des informations suggère une solution concertée, qui plus est, tiendra compte de lâévolution hâtée dans ce domaine. Le fondement en a été donné à travers la Loi type des Nations unies sur le commerce électronique en 1996. Plusieurs législations lâont choisi comme modèle. La législation canadienne est de celles-ci, avec notamment sa Loi uniforme sur le commerce électronique adoptée par la Conférence pour lâharmonisation des lois au Canada en 1999. La législation québécoise aussi a suivi le mouvement. Le 16 juin 2000, un avant-projet de loi portant sur la normalisation juridique des technologies de lâinformation fut déposé devant lâAssemblée nationale. Cet avant-projet de loi est devenu projet de loi 161, Loi concernant le cadre juridique des technologies de lâinformation. Mais au-delà des apparences, le législateur québécois semble sâêtre écarté de la philosophie qui a influencé la Loi type et, conséquemment, la Loi uniforme. Si cette remarque est vérifiée, il faudra craindre lâisolement du Québec et, par ricochet, un positionnement peu concurrentiel dans le commerce international.

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Lettre à l'éditeur / Letter to the Editor

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La question qui traverse toute lâÅuvre de Karl Rahner continue de se poser : comment rendre crédible et croyable la révélation de Dieu en Jésus aux gens dâaujourdâhui? Cette question doit être pensée sans cesse à nouveau dans la réalité concrète de la vie humaine. Au temps de Rahner, on mettait lâaccent sur la transcendance de Dieu. Depuis ce temps, la culture occidentale sâest transformée : au début du 21e siècle, elle présente de façon marquée les traits du matérialisme, du consumérisme, de lâindividualisme, du relativisme et du sécularisme. Conséquemment, on a aujourdâhui tendance à évacuer la transcendance divine. Notre recherche consiste en lâeffectuation dâéchanges entre la théologie de Karl Rahner et la philosophie de Gilles Deleuze, dans le but dâétablir des conditions de possibilités dâun croire chrétiennement aujourdâhui. La philosophie de Deleuze nous introduit dans un processus créatif avec lequel nous pouvons penser radicalement Dieu comme à la fois transcendant et immanent. Notre démarche construit huit hybrides conceptuels qui aident à penser Rahner autrement et à ouvrir la possibilité dâun croire chrétiennement aujourdâhui. Notre recherche ouvre également la perspective dâune théologie de la rencontre entre des mondes théologiques, philosophiques, artistiques et scientifiques. Enfin, elle aide à éclairer la réalité de la nouvelle évangélisation en Occident chrétien.