959 resultados para PATRON SECUNDARIO


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Originally issued 1750 or earlier with title: Invenzioni capric de carceri... This edition, with the etched title in the fourth state, as described by Hind and Robison.

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Jenison, Edward S., architect. Originally kinown as "The Great Columbian Exposition Organ," built by Farrand & Votey Organ Co. In 1894, the University Musical Society bought the organ. (It had been at the Chicago World's Fair in 1893.) The organ was transported to Ann Arbor and rebuilt in the old University Hall; formally dedicated in December 1894; in place at the second annual May festival in 1895. Named after Henry S. Frieze, music patron and acting president in the late 1800s. Moved to Hill Auditorium when it was built in 1913. Received extensive repairs in 1928.

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Jenison, Edward S., architect. Originally kinown as "The Great Columbian Exposition Organ," built by Farrand & Votey Organ Co. In 1894, the University Musical Society bought the organ. (It had been at the Chicago World's Fair in 1893.) The organ was transported to Ann Arbor and rebuilt in the old University Hall; formally dedicated in December 1894; in place at the second annual May festival in 1895. Named after Henry S. Frieze, music patron and acting president in the late 1800s. Moved to Hill Auditorium when it was built in 1913. Received extensive repairs in 1928.

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Jenison, Edward S., architect. Originally kinown as "The Great Columbian Exposition Organ," built by Farrand & Votey Organ Co. In 1894, the University Musical Society bought the organ. (It had been at the Chicago World's Fair in 1893.) The organ was transported to Ann Arbor and rebuilt in the old University Hall; formally dedicated in December 1894; in place at the second annual May festival in 1895. Named after Henry S. Frieze, music patron and acting president in the late 1800s. Moved to Hill Auditorium when it was built in 1913. Received extensive repairs in 1928.

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Plate [XXVIII], Focillon 536 bis, signed Cavalier Piranesi f. Presumably 1767 or later.

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Approbatio dated 1 aprilis 1762; Catalogo dei rami incisi posseduti dalla Regia Calcografia di Roma, 1876, provides dates 1762-1764. Cf. Hindd.

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Hind transcribes the date 1764 from the Catalogo generale dei rami incisi posseduti dalla Regia Calcografia di Roma, 1876.

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Approbatio dated 30 agosto 1762; Catalogo dei rami incisi posseduti dalla Regia Calcografia di Roma (1876) provides dates 1762-1764. Cf. Hind.

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El presente trabajo es parte de una investigación más amplia, en la cual se aborda el tema de la violencia en las escuelas en la Provincia de Buenos Aires. La estrategia metodológica implementada fue de corte cualitativo, basado en la aplicación de entrevistas semi-estructuradas a Supervisores, Directivos e integrantes de Equipos de Orientación Escolar (EOE), a fin de captar las percepciones de dichos sujetos sobre la temática a abordar. Para la selección de entrevistados se aplicó la técnica de bola de nieve. Además, para este punto específico, se consultaron otras investigaciones que daban cuenta de lo que sucedía en las escuelas en épocas anteriores con respecto a situaciones de violencia al interior de las mismas. Si bien el trabajo es de índole exploratoria y, por ende, más orientado a avanzar en un plano asertórico antes que apodíctico, la información recolectada nos permite presentar ciertos aspectos de interés, como, por ejemplo, qué hechos perciben los sujetos como posibles de caer bajo el rótulo de "violencia"; qué tipo de fenómenos son percibidos como "nuevos" en el ámbito escolar; qué cambios se han operado en las modalidades para establecer un marco normativo que regule las relaciones sociales en las instituciones escolares; qué tipos de respuesta se han dado a situaciones de violencia en la escuela; en qué términos se desarrolla hoy la relación entre familia y escuela. Por último, cabe agregar que la población mayoritariamente afectada por estos fenómenos es la del grupo etario de 13 a 17 ó 18 años, es decir, la que concurre a las escuelas de Nivel Secundario

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Esta ponencia se enmarca en un Proyecto de Investigación denominado Violencia escolar que está radicado en el Departamento de Ciencias Complementarias de la Facultad de Ciencias Económicas de la UNLP. En esta instancia se describen las percepciones y representaciones que tienen los alumnos de una escuela secundaria de la ciudad de La Plata acerca de las manifestaciones de violencia en el ámbito educativo al que concurren. Se trata de presentar los resultados de un abordaje cualitativo en el que se recoge información a partir de la técnica de grupos de discusión aplicada a alumnos de primero, segundo, tercero y cuarto año de nivel secundario. A partir de los dichos y representaciones de los alumnos es posible establecer diferentes categorías acerca de lo que podríamos llamar manifestaciones de violencia en la institución: tipos de violencia, actitudes de violencia de diferentes sujetos con los que interactúan en la institución, intervenciones de la institución. La violencia afuera y adentro de la institución

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Este trabalho de pesquisa parte do pressuposto de que o Evangelho de Mateus é um documento literário produzido no final do século I EC, em algum ambiente urbano do antigo Mundo Mediterrâneo, e que se diferencia dos demais evangelhos do Novo Testamento pela ênfase econômica presente em sua linguagem e conteúdo. Procura-se demonstrar a importância dessa particularidade para o desenvolvimento do próprio discurso mateano e para compreendê-lo, trata das proximidades que há entre esse discurso e os modelos socioeconômicos conhecidos no mundo real dos grandes centros urbanos de então. Dessa pesquisa conclui-se que o autor de Mateus se insere num debate abrangente entre os judaísmos do período, que mantinham relações conflituosas com a cultura Greco-romana e a própria herança cultural. Mateus, em especial, rejeita a apropriação plena dos padrões clientelistas para as relações interpessoais dos discípulos de Jesus ao mesmo tempo que se apropria desse modelo socioeconômico estrangeiro para desenvolver seu imaginário religioso. Defende-se que em Mateus, Deus assume, como personagem, as características de um patrono divino que protege e beneficia seus fieis clientes, que em retribuição deviam praticar boas obras para com os pobres. Em contrapartida a essa relação religiosa vertical que é desejável, o evangelho rejeita os vínculos clientelistas que hierarquizam os seres humanos, vendo-as também como traição àquele primeiro e soberano patrono.