837 resultados para Aristóteles, Comentaris
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The role of the hero is changing, slightly irregular, but its purpose is constant. The line that separates good from evil is frequently so thin that sometimes the main hero can act in a negative way, casting doubts about his own nature in the pursuit of good. This paper aims to inquire into the characters heroic condition showing two variations of this archetype in the context of postmodern cinema: the clear hero, and the dark hero. The former keeps the most traditional values of the hero, while the latter provides a dimension which distinguishes it from the previous one: his experience executing evil as a part of his process to heroicity. Postmodernity implies an ambivalence in the characters identity which can be comparable to the heros role, and to his way of making good. The clear hero does not imply negative features in the active nature of the hero, whilst the dark hero does include them. Through the protagonists of Gladiator (Scott, 2000) and Batman Begins (Nolan, 2005) are offered both heroic perspectives based on a selection of their principal actions which have been subjected to analysis according to some parameters: behavior, implication, and cause. The decisive action will also be signalized, according to the narrations teleonomy in reason of the favorable or unfavorable sense for the hero. Finally, each character will be observed from its archetype. By analyzing their actions from these perspectives, we observe the clear hero and the dark hero as affordable categories for the heroic role.
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La Transicin espaola a la democracia ha sido objeto de uno de los ms slidos relatos construidos por el periodismo y refrendado por la sociedad civil. En su corazn tiene lugar un momento de violencia que se concentra en la llamada semana negra de enero de 1977, cuyo clmax est representado por la matanza de Atocha. El presente artculo analiza las distintas etapas de cristalizacin de ese relato: un captulo de La Transicin (Elas Andrs, Victoria Prego, 1995), Siete das de enero (J.A. Bardem, 1978), un reportaje de Intervi (febrero de 1977) y las crnicas periodsticas de El Pas, Diario16 y Mundo Obrero. Especial atencin se presta a la figura de Santiago Carrillo, identificado con la estrategia del PCE, cuya consideracin cambi radicalmente durante esa semana.
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A partir de un anlisis temtico inductivo, este artculo explora la visin ciudadana sobre la esfera pblica expresada en las cartas de los lectores de los diarios El Tiempo y El Heraldo de Colombia. Los resultados muestran cmo la identidad colectiva de los lectores apareci en forma transversal en las cartas, para dar cuenta de una comunidad de adultos que se autodefine como colombianos de bien. El anlisis revel dos unidades de significado: posturas sobre la administracin de lo pblico y antagonismos en la esfera pblica, centrada en el conflicto poltico con las guerrillas. A travs de estas se pudieron hacer visibles los llamamientos vvidos de los lectores al gobierno, funcionarios pblicos, actores al margen de la ley y a sus compatriotas, para movilizarse para exigir cambios sociales largamente esperados.
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David Hume belonged to the consecuencialist philosophical tendency, in which is included utilitarianism. This tendency was opposed to the normativism philosophy, in which is enrolled contractualism. This article analyzes the critique made by David Hume, from the utilitarianism perspective, against contractualism. The major philosophers of contractualism are Thomas Hobbes, John Locke and Jean Jacques Rousseau. Hume implemented three arguments in opposition to them: 1) historic: the social contract does not have any practical testing. Therefore it could not be presented as the foundation of the state; 2) philosophical: it is not the duty, but the interest that moves men to seek the formation of the political authority; 3) social: in the consciousness of the people, there is no trace of the social contract.Utilitarianism was one of the philosophical tendencies that finished the theoretical hegemony that contractualism had during the XVII and the XVIII centuries. Nonetheless from the historical and social point of view, the liberalization movements in many parts of the world, at that time, were inspired by contractualism. It means that from the theoretical point of view, utilitarianism, certainly, stressed the empirical origins of the state but not the rational justification of the political Authority. Hume was unable to understand the normative force that contractualism owns, which inspires human action.
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En este trabajo se presenta la concepcin aristotlica de la filosofa primera como ciencia de los principios y de las causas primeras segn el libro primero de la Metafsica. Para ello, se distinguen tres momentos sucesivos que constituyen el anlisis de la naturaleza y la meta que debe alcanzar esta ciencia: 1) la concepcin de la sabidura como ciencia que se ocupa de ciertos principios y causas; 2) la sabidura como ciencia de los primeros principios y de las causas; 3) la determinacin de las cuatro causas primeras como tarea de la filosofa primera. De este modo, se pretende mostrar que la Metafsica de Aristteles es un intento para explicar las ltimas cuestiones, el ltimo porqu, indicando cuatro gneros diferentes de respuesta.
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Analysis of the word lancea, of Hispanic origin after Varro, and of place names, peoples names and personal names derived from it. It confirms that the spear was the most important weapon in the Bronze Age, belonging to the iuventus and used as heroic and divine symbol. This analysis confirms also the personality of the Lusitanians, a people related to the Celts but with more archaic archaeological, linguistic and cultural characteristics originated in the tradition of the Atlantic Bronze in the II millennium BC. It is also relevant to better know the organisation of Broze and Iron Age societies and the origin of Indo-Europeans peoples in Western Europe and of pre-Roman peoples of Iberia.
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It is thought that Lysias speech XXIII, Against Pancleon, was delivered in a paragraphe or counter-indictment process, called antigraphe in an initial phase. However a review of these concepts and, in general, of some aspects of Athenian judicial procedure has allowed us to conclude that the mentioned speech was made by the plaintiff, client of the logographer, against the defendant in a action for false testimony, dike pseudomartyrion.
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El trabajo explica el vnculo existente entre las distintas concepciones platnicas del ros y de la poesa, como parte del legado potico del siglo v. Y analiza su evolucin, y la de su relacin con la filosofa, en Fedro, Banquete y Repblica, como un proceso de destilacin del ros elaborado por la poesa, del que es afn el ros filosfico configurado en el Fedro, pero cuya incompatibilidad, insinuada en el Banquete, se hace explcita y taxativa en la Repblica. Todo ello con el fin de demostrar hasta qu punto asume el pensamiento de Platn la herencia potica precedente, poniendo en evidencia que dicho proceso responde, en todas sus fases, a un mismo objetivo: materializar el anhelo potico por excelencia: la creacin de un terreno intermedio donde conciliar la irrenunciable dualidad de las aspiraciones humanas. En consecuencia, se invita aqu a mirar la ciudad platnica como materializacin posible, no utpica, de un espacio logrado en el que integrar armnicamente la realidad y el deseo.
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En el presente trabajo se analiza la manera en la que el dramaturgo valenciano Andrs Rey de Artieda dise los diferentes espacios dramticos por los que transcurre la accin de su nica pieza teatral conocida: Los amantes. Compuesta poco despus de 1577, se trata de una obra deudora de los parmetros dramatrgicos de su tiempo, pues el componente literario del texto dramtico predomina claramente sobre el espectacular. Estamos ante un tipo de teatro fundamentado en la palabra y muy poco en lo visual.Sin embargo, ya se perciben en el texto ciertos rasgos de innegable modernidad, que es el asunto que me ha interesado a la hora de acercarme a l. Mi objetivo ser demostrar el dinamismo con el que se producen los cambios de espacio dramtico a lo largo de la trama argumental para subrayar que Rey de Artieda tena ya asumidas algunas de las innovaciones que desembocarn en el teatro nacional espaol unas dcadas ms tarde.
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El presente artculo se confronta con una problemtica que ha focalizado los debates tericos en torno a los fundamentos normativos de la crtica en las ltimas dcadas. La cuestin es si, en un marco social escindido como el nuestro, la crtica tiene que asumir su carcter perspectivista, es decir, su estar ubicada en una de las perspectivas que se enfrentan en el escenario social. Si ello es as, el problema que se abre es el de la posibilidad o no de legitimar racional, moral y polticamente una crtica que asume su estar ya siempre situada en uno de los horizontes normativos que coexisten en el marco social. Este trabajo afronta este problema poniendo en dilogo motivos de la hermenutica y de la teora crtica: con ello pretende realizar una aportacin a lo que podramos llamar una reflexin hermenutica de la crtica, que logre articular carcter perspectivo y pretensin de normatividad de la misma.
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En este artculo propongo denominar insondable al concepto de pensar en Heidegger para referirme tanto al pensar como acontecimiento, como a aquello a lo que se refiere el pensar. Se trata, por una parte, del pensar pensante, reflexionante, meditativo que se da precisamente en el trnsito que va de una metafsica de la representacin al pensamiento que ha de pensar la verdad del ser. Pero lo insondable hace referencia tambin al qu del pensar, al misterio del ser que es siempre el misterio de una donacin abierta que no se deja encapsular en el frreo dogmatismo de ningn sistema. Lo primero nos sita ante el final de la filosofa tal y como ha sido concebida hasta ahora. Lo segundo, ante el inicio de un pensar autntico del ser que, en nuestra opinin, es a la vez contemplativo y crtico y a la vez que posibilita renovar la relacin del hombre con el mundo, con lo ente, marcada por la serenidad consecuente con el cuidado.
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The essay intends to demonstrate the need to postulate an (invisible) spiritual reality in the human being as a condition of possibility of the worlds visibility. For that purpose, it employs the phenomenological method. It describes the structure of human sensitive perception. This description firstly presents the worlds structure (first distance). Secondly, it manifests the importance of the body as a border element between the soul and the world and as an organ by means of which the soul structures the world. It is the second distance the distance between the body and the world. But, thirdly, the description states that, no matter how intimately the soul interpenetrates the body and requires it to know the world, the soul is not the body. It is the third distance or the primordial distance between the soul and everything else (including the body itself).
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El prlogo del De rerum natura de Lucrecio (1.1-148) parece ser un tema gastado: ha sido tratado decenas de veces tanto por su excelente calidad como por los problemas que plantea. Pero esperamos poder dar un nuevo sentido y solucin a ambos aspectos. En primer lugar, el himno a Venus no es una mera convencin, sino que respira sentimiento religioso; Venus no personifica a la naturaleza, sino al placer y la felicidad y ni la hegemona que se dice ejerce Venus, ni las plegarias que contiene el himno contradicen la teologa epicrea. Todava ms, nos parece que el himno constituye una autntica epifana religiosa muy propia de la teologa epicrea. En segundo lugar, suponiendo que el autor ha tomado como tema compartido los schemata o grados de dificultad de la intellectio retrica en el texto de 1.50-148, se intentan solucionar las dificultades de coherencia del texto.
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ARGUMENTACION JURIDICA Y ESTADO CONSTITUCIONAL 1. La tesis de que existe una estrecha relacin entre el Estado constitucional y la argumentacin jurdica no pasa de ser una obviedad, pero quizs no sea ya tan obvio precisar como hay que entender esa relacin. Como se sabe, por Estado constitucional no se entiende simplemente el Estado en el que est vigente una constitucin, sino el Estado dotado de una Constitucin (o incluso sin una constitucin en sentido formal, sin un texto constitucional) con ciertas caractersticas: la constitucin del Estado constitucional no supone slo la distribucin formal del poder entre los distintos rganos estatales (el principio dinmico del sistema jurdico-poltico [vase, Aguil 2.001]), sino la existencia de ciertos contenidos (los derechos fundamentales) que limitan o condicionan la produccin, la interpretacin y la aplicacin del Derecho. El Estado constitucional se contrapone as al Estado legislativo, puesto que ahora el poder del legislador (y el de cualquier rgano estatal) es un poder limitado y que tiene que justificarse en forma mucho ms exigente. No basta con la referencia a la autoridad (al rgano competente) y a ciertos procedimientos, sino que se requiere tambin (siempre) un control en cuanto al contenido. El Estado constitucional supone as un incremento en cuanto a la tarea justificativa de los rganos pblicos y, por tanto, una mayor demanda de argumentacin jurdica (que la requerida por el Estado liberal de Derecho). En realidad, el ideal del Estado constitucional supone el sometimiento completo del poder al Derecho, a la razn: el imperio de la fuerza de la razn, frente a la razn de la fuerza. Parece por ello bastante lgico que el avance del Estado constitucional haya ido acompaado de un incremento cuantitativo y cualitativo de la exigencia de justificacin de las decisiones de los rganos pblicos; y que el desarrollo de la teora de la argumentacin jurdica haya corrido tambin paralela a la progresiva implantacin del modelo del Estado constitucional. 2. En los ltimos tiempos ha sido frecuente sealar que la nueva realidad de los sistemas jurdicos (en los pases occidentales desarrollados) requera tambin la elaboracin de nuevos modelos tericos; en particular, el debate se ha centrado en la necesidad de superar el positivismo jurdico y sustituirlo por una concepcin del Derecho (no positivista) que permita dar cuenta de la nueva realidad. En mi opinin, la inadecuacin del positivismo jurdico es un hecho [en contra vase, por ejemplo, Comanducci 2.002]. O, dicho con ms precisin: de las dos tesis que supuestamente caracterizan al positivismo jurdico, la primera, la de las fuentes sociales del Derecho, es sin duda verdadera, pero por s sola no permite caracterizar una concepcin del Derecho; y la segunda, la de la separacin entre el Derecho y la moral, no permite reconstruir satisfactoriamente el funcionamiento real de nuestros sistemas jurdicos. Por supuesto, esta ltima distincin (entre el Derecho y la moral) puede trazarse con sentido en el contexto de cierto tipo de discurso jurdico, pero no en otros; en particular, el discurso jurdico justificativo contiene o presupone siempre un fragmento moral. Para decirlo en el lenguaje de Carlos Nino [1985]: las normas jurdicas no son razones autnomas para justificar decisiones, sino que toda justificacin es una justificacin moral (lo cual, ciertamente, no es otra cosa que una reformulacin de la tesis de Alexy [1978] de que la argumentacin jurdica es un caso especial de la argumentacin prctica de carcter general). La crtica al positivismo jurdico no supone, por lo dems, la rehabilitacin de alguna otra de las diversas concepciones que han tenido algn grado de vigencia en el siglo XX. En particular, no me parece que las insuficiencias del positivismo puedan superarse recurriendo a alguna versin de la teora iusnaturalista. Es cierto, como ha hecho notar Ferrajoli [1989], que el constitucionalismo moderno ha incorporado gran parte de los contenidos o valores de justicia elaborados por el iusnaturalismo racionalista e ilustrado y, desde luego, ha pulverizado la tesis positivista (no de todos los positivistas) de que el Derecho puede tener cualquier contenido. Pero ello, por s mismo, no permite tampoco (como ocurra antes en relacin con la tesis de las fuentes sociales) caracterizar una concepcin del Derecho. Tambin es cierto -si se quiere- que el papel que desempeaba antes el Derecho natural respecto del soberano lo desempea ahora la constitucin respecto del legislador [sobre esto, Prieto, p. 17], pero dar cuenta del paralelismo es una cosa, y contar con instrumentos tericos que permitan reconstruir y orientar los procesos de produccin, interpretacin y aplicacin del Derecho (y, en particular, cmo articular la relacin entre el Derecho legal y el constitucional), otra bastante distinta. El iusnaturalismo (concretamente, el del siglo XX), no parece haberse interesado mucho por el discurso jurdico justificativo interno al propio Derecho (las argumentaciones de los jueces, de los abogados, de los legisladores...), ni siquiera cuando ha elaborado teoras (como en el caso de la de Fuller [1964]) que, en muchos aspectos, preanunciaba el constitucionalismo contemporneo. En realidad, ninguna de las principales concepciones del Derecho del siglo XX ha sido proclive a desarrollar una teora de la argumentacin jurdica, a ver el Derecho como argumentacin. Dicho en forma sumaria: El formalismo ha adolecido de una visin excesivamente simplificada de la interpretacin y la aplicacin del Derecho y, por tanto, del razonamiento jurdico. El iusnaturalismo tiende a desentenderse del Derecho en cuanto fenmeno social e histrico, o bien a presentarlo en forma mixtificada, ideolgica (Holmes [1920] compar en una ocasin a los juristas partidarios del Derecho natural con los caballeros a los que no basta que se reconozca que su dama es hermosa; tiene que ser la ms bella que haya existido y pueda llegar a existir). Para el positivismo normativista el Derecho -podramos decir- es una realidad dada de ante mano (las normas vlidas) y que el terico debe simplemente tratar de describir; y no una actividad, una praxis, configurada en parte por los propios procesos de la argumentacin jurdica. El positivismo sociolgico (el realismo jurdico) centr su atencin en el discurso predictivo, no en el justificativo, seguramente como consecuencia de su fuerte relativismo axiolgico y de la tendencia a ver el Derecho como un mero instrumento al servicio de fines externos. Y las teoras crticas del Derecho (marxistas o no) han tropezado siempre con la dificultad (o imposibilidad) de hacer compatible el escepticismo jurdico con la asuncin de un punto de vista comprometido (interno) necesario para dar cuenta del discurso jurdico justificativo. 3. Me parece que los dficits anteriores (y los cambios en los sistemas jurdicos provocados por el avance del Estado constitucional) es lo que explica bsicamente que en los ltimos tiempos se est gestando una nueva concepcin del Derecho que, en un trabajo reciente [Atienza 2.000], he caracterizado con los siguientes rasgos: 1) La importancia otorgada a los principios como ingrediente necesario -adems de las reglas- para comprender la estructura y el funcionamiento de un sistema jurdico. 2) La tendencia a considerar las normas -reglas y principios- no tanto desde la perspectiva de su estructura lgica, cuanto a partir del papel que juegan en el razonamiento prctico. 3) La idea de que el Derecho es una realidad dinmica y que consiste no tanto -o no slo- en una serie de normas o de enunciados de diverso tipo, cuanto -o tambin- en una prctica social compleja que incluye, adems de normas, procedimientos, valores, acciones, agentes, etc. 4) Ligado a lo anterior, la importancia que se concede a la interpretacin que es vista, ms que como resultado, como un proceso racional y conformador del Derecho. 5) El debilitamiento de la distincin entre lenguaje descriptivo y prescriptivo y, conectado con ello, la reivindicacin del carcter prctico de la teora y de la ciencia del Derecho que no pueden reducirse ya a discursos meramente descriptivos. 6) El entendimiento de la validez en trminos sustantivos y no meramente formales (para ser vlida, una norma debe respetar los principios y derechos establecidos en la constitucin). 7) La idea de que la jurisdiccin no puede verse en trminos simplemente legalistas -de sujecin del juez a la ley-, pues la ley debe ser interpretada de acuerdo con los principios constitucionales.8) La tesis de que entre el Derecho y la moral existe una conexin no slo en cuanto al contenido, sino de tipo conceptual; incluso aunque se piense que la identificacin del Derecho se hace mediante algn criterio como el de la regla de reconocimiento hartiana, la aceptacin de la misma parece tener carcter moral. 9) La tendencia a una integracin entre las diversas esferas de la razn prctica: el Derecho, la moral y la poltica. 10) Como consecuencia de lo anterior, la idea de que la razn jurdica no es slo razn instrumental, sino razn prctica; la actividad del jurista no est guiada -o no est guiada exclusivamente- por el xito, sino por la correccin, por la pretensin de justicia. 11) La importancia puesta en la argumentacin jurdica -en la necesidad de tratar de justificar racionalmente las decisiones-, como caracterstica esencial de una sociedad democrtica. 12) Ligado a lo anterior, la conviccin de que existen criterios objetivos (como el principio de universalizacin o el de coherencia o integridad) que otorgan carcter racional a la prctica de la justificacin de las decisiones, aunque no se acepte la tesis de que existe una respuesta correcta para cada caso. 13) La consideracin de que el Derecho no es slo un instrumento para lograr objetivos sociales, sino que incorpora valores morales y que esos valores no pertenecen simplemente a una determinada moral social, sino a una moral racionalmente fundamentada. 4. Ahora bien, aunque yo sealaba entonces como uno de los rasgos de esta nueva -o relativamente nueva- concepcin del Derecho la importancia creciente de la argumentacin jurdica, prcticamente todas las otras caractersticas estn ligadas con eso, esto es, llevan a un aumento cuantitativo y cualitativo de los procesos de argumentacin jurdica. Para mostrarlo, me referir nicamente a dos de esas notas: la importancia de los principios y la creencia de que existen ciertos criterios objetivos que guan la prctica del discurso jurdico justificativo. 4.1. Como es bien sabido, la distincin entre reglas y principios es una cuestin sumamente controvertida, en la que no cabe entrar aqu. Me parece, sin embargo, que existe un consenso amplio en cuanto a la mayor dificultad -dificultad argumentativa- que supone el manejo de principios. Visto desde la perspectiva de la justificacin de las decisiones judiciales (y los principios no operan nicamente en esta instancia del Derecho), cabra decir que la justificacin supone varios niveles [Atienza y Ruiz Manero, 1996]. El primero es el nivel de las reglas. La aplicacin de las reglas para resolver casos (casos fciles) no requiere deliberacin en el sentido estricto de la expresin, pero ello no supone tampoco que se trate de una operacin meramente mecnica. En todo caso, el nivel de las reglas no es siempre suficiente. Con una frecuencia que puede cambiar de acuerdo con muchos factores, los jueces tienen que enfrentarse con casos para los que el sistema jurdico de referencia no provee reglas, o provee reglas contradictorias, o reglas que no pueden considerarse justificadas de acuerdo con los principios y valores del sistema. Naturalmente, esto no quiere decir que en tales supuestos el juez pueda prescindir de la reglas, sino que tiene que llevar a cabo un proceso de deliberacin prctica (de ponderacin) para transformar ciertos principios en reglas. Ello supone realizar operaciones como las siguientes: la construccin de una tipologa de clases de casos a partir de un anlisis de las semejanzas y de las diferencias consideradas relevantes; (en algunas ocasiones) la formulacin de un principio a partir del material normativo establecido autoritativamente (la explicitacin de un principio implcito); la priorizacin de un principio sobre otro, dadas determinadas circunstancias (el paso de los principios a las reglas). La argumentacin jurdica en estos casos no puede reducirse, obviamente, a su esquematizacin en trminos deductivos; el centro radica ms bien en la confrontacin entre razones de diversos tipos: perentorias o no perentorias, autoritativas o substantivas, finalistas o de correccin, institucionales o no... 4.2. La creencia en la existencia o no de criterios objetivos que controlan la justificacin de las decisiones jurdicas es de radical importancia para abordar el problema de la discrecionalidad. Me limitar a considerar la discrecionalidad de los rganos administrativos (la discrecionalidad jurdica no se agota aqu), sobre la que ltimamente ha tenido lugar en Espaa una interesante polmica [sobre ella, Atienza 1995] . La importancia de la cuestin radica en que, por un lado, se reconoce que las transformaciones del Estado contemporneo, y en particular, el cambo en la funcin de la ley (el paso de una vinculacin positiva a una vinculacin estratgica) lleva a una revalorizacin de la discrecionalidad administrativa (la actividad administrativa no es mera ejecucin jurdica); y, por otro lado, la Constitucin espaola (en el art. 9, apartado 3) garantiza la interdiccin de arbitrariedad de los poderes pblicos. Son entonces los actos discrecionales de la Administracin (el ejercicio de la potestad de planeamiento urbanstico, las intervenciones y regulaciones econmicas, etc.) susceptibles de control judicial? Si a la cuestin se desea responder en forma positiva (si se quiere respetar la prohibicin de arbitrariedad), no queda en mi opinin ms remedio que partir de la idea de que las decisiones de los rganos pblicos no se justifican simplemente porque provengan de cierta autoridad, sino que se precisa adems que el rgano en cuestin aporte razones intersubjetivamente vlidas a la luz de los criterios generales de la racionalidad prctica y de los criterios positivizados en el ordenamiento jurdico (los cuales, a su vez, no pueden ser otra cosa -si pretenden estar justificados- que concreciones de los anteriores); o sea, hay que presuponer una concepcin suficientemente amplia de la razn. El escepticismo en este campo no puede conducir a otra cosa que al decisionismo, a considerar que la cuestin decisiva es simplemente la de quien est legitimado para establecer la decisin. Es interesante darse cuenta de que la existencia de la discrecionalidad (en sentido estricto [sobre el concepto de discrecionalidad, Lifante 2.001]) es el resultado de regular de una cierta forma la conducta: no mediante normas de accin (normas condicionales), sino por medio de normas de fin, que otorgan la posibilidad de optar entre diversos medios para alcanzar un determinado fin y tambin (hasta cierto punto) de contribuir a la concrecin de ese fin; el razonamiento con ese tipo de norma no es el razonamiento clasificatorio, subsuntivo, sino el razonamiento finalista que parece encajar en el esquema de lo que Aristteles llam silogismo prctico. Digamos que los principios (los principios en sentido estricto), por un lado, y las normas de fin, por el otro, ponen de manifiesto que la argumentacin jurdica no puede verse nicamente en trminos de subsuncin, sino tambin en trminos de ponderacin y en trminos finalistas. La teora de los enunciados jurdicos tiene, pues, mucho que ver con la teora de la argumentacin jurdica lo que, naturalmente, no tiene nada de sorprendente. 5. Lo dicho hasta aqu podra quizs resumirse de esta manera: una idea central del Estado constitucional es que las decisiones pblicas tienen que estar motivadas, razonadas, para que de esta forma puedan controlarse. Dado que el criterio de legitimidad (del poder) no es aqu de carcter carismtico, ni tradicional, ni slo formal-procedimental, sino que, en una amplia medida, exige recurrir a consideraciones materiales, substantivas, se comprende que el Estado constitucional ofrezca ms espacios para la argumentacin que ninguna otra organizacin jurdico-poltica. Ahora bien, eso no debe llevar tampoco a pensar que el Estado constitucional sea algo as como un Estado argumentativo, una especie de imperio de la razn. Las teoras constitucionalistas del Derecho ( Bongiovanni [2.000] incluye bajo el anterior ttulo -como casos paradigmticos- las obras de Dworkin y de Alexy) corren el riesgo de presentar una imagen excesivamente idealizada del Derecho, probablemente como consecuencia de que son teoras formuladas preferentemente o casi exclusivamente desde la perspectiva del aceptante, del hombre bueno. Por eso, conviene no perder de vista que, como ya hace tiempo advirti Tugendhat [1980], el Derecho del Estado constitucional no es el mejor de los imaginables, sino simplemente el mejor de los realmente existentes. Por un lado, no cabe duda de que el Estado constitucional sigue dejando amplios espacios a un ejercicio del poder que para nada hace uso de instrumentos argumentativos. Pongamos algunos ejemplos. Por razones de economa comprensibles, muchas de las decisiones que toman los rganos pblicos (incluidos los rganos judiciales) y que se considera no revisten gran importancia no son motivadas: si no fuera as, se hara imposible un funcionamiento eficiente de las instituciones. Adems, la burocratizacin creciente, el aumento de la carga de trabajo de los jueces, etc. lleva a que la no argumentacin (la prctica de utilizar modelos estereotipados es, con frecuencia, una forma de no motivar) se extienda a decisiones que pueden tener consecuencias graves. Tampoco son motivadas, como se sabe, las decisiones de los jurados; en Espaa, precisamente, hay una experiencia interesante, pues recientemente se introdujo el jurado (un jurado de legos) y se estableci la obligacin de que motivaran sus decisiones, lo cual (dada la dificultad de la tarea) es probablemente una de las causas del (relativo) fracaso de la institucin. La argumentacin legislativa presenta notables debilidades: el proceso de elaboracin de las leyes exhibe, en nuestras democracias, ms elementos de negociacin que de discurso racional; y las exposiciones de motivos son paralelas, pero no equivalen del todo, a las motivaciones de las decisiones judiciales. Y, en fin, una de las consecuencias del 11 de septiembre es el incremento creciente (y la justificacin) de los actos del poder ejecutivo que quedan al margen de cualquier tipo de control (jurdico o poltico). Por otro lado, el carcter argumentativamente deficitario de nuestras sociedades es especialmente preocupante en relacin con el fenmeno de la globalizacin, esto es, en relacin con importantes mbitos de poder que escapan al control de las normas del Estado. Parece, por ejemplo, obvio que las instituciones empresariales (las grandes empresas multinacionales) detentan un inmenso poder sobre las poblaciones y que sera absurdo considerar simplemente como un poder privado regido bsicamente por el principio de autonoma. Y no parece tampoco que haya ninguna razn slida para limitar el campo del Derecho al Derecho del Estado y al Derecho internacional entendido como aquel que tiene por objeto las relaciones entre los Estados soberanos. Twining ha insistido recientemente en que uno de los retos que la globalizacin plantea a la teora del Derecho es precisamente el de superar esa visin estrecha de lo jurdico [Twinning 2.000, p. 252], y creo que no le falta razn. El pluralismo plantea sin duda muchos problemas de carcter conceptual y puede resultar, por ello, una construccin insatisfactoria desde el punto de vista de una teora exigente. Pero el paradigma jurdico estatista (prescindir de los fenmenos jurdicos -o, si se quiere, parajurdicos- que se producen ms all y ms ac del mbito estatal) cercena el potencial civilizatorio del Derecho y tiene el riesgo de condenar a la irrelevancia a la teora del Derecho.
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En este artculo se trabaj en el concepto de la termodinmica en general, su definicin, principios bsicos, as como las leyes establecidas como lo son: la ley cero de termodinmica y su aplicacin en alimentos, la primera ley de termodinmica, la segunda ley y su aplicacin en el efecto MPEMBA sta supuesta paradoja fue observada y documentada por primera vez en la antigedad por Aristóteles, quien en una estancia en Turqua observ cmo los habitantes de un pueblo rociaban las estacas de sus empalizadas con agua muy caliente para de esta manera asegurarlas, porque se congelaban con mucha ms rapidez. En este efecto se explica el por qu el agua caliente se congela antes que la fra este fenmeno parece atentar contra el sentido comn, cabe destacar que funciona solo en determinadas circunstancias. Las causantes ms probables son que en el recipiente caliente el lquido circula mejor, el agua ms caliente se evapora ms. Cuanto ms caliente est un lquido, menos gases disueltos le quedan ya que los gases dificultan la congelacin. La causa radica en la mayor conveccin interna y durante ms tiempo del vaso ms caliente, que favorece la transferencia de calor al congelador.