Summa Theologica S. Thomae Aquinatis quinti et angelici ecclesiae doctoris ... editio recens parthenopeia ceteris cunctis accuratius a mendis expurgata /

Contiene: Vol.1: Partis primae tomus primus. Vol.2 Partis primae tomus alter. Vol.3-4: Primae secundae partis tomus secundus. Primae secundae tomus primus ;. Vol.5-6: Primae secundae partis tomus tertius. Secundae secundae tomus primus vol.7: secundae secundae partis tomus secundus. Vol.8: secundae secundae partis tomus tertius. Vol. 9: secundae secundae partis tomus quartus. Vol. 10: pars tertia tomus primus. Vol. 11: partis tertiae tomus secundus. Vol. 12: partis tertia tomus tertius. Vol. 13: supplementi tertiae partis tomus primus. Vol. 14-15: supplementi tertiae partis tomus secundus. supplementum tertiae partis tomus tertius. vol.16: indices

Francisco Suárez (Doctor Eximius); collecçao de documentos

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Melchioris Cani episcopi Canariensis, ex Ordine Praedicatorum, Opera : in hac primum editione clarius divisa /

Port. a dos tintas y con viñeta xil.

Resolutiones in quatuor libros sententiarum Ioannis Duns sive Scoti sub ... Melchiore Flavio Ordinis Minoru[m] ... / per fratrem Ioannem Forsanum eiusdem ordinis ... in lucem & preto traditae.

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Pastoralis solicitudinis sive de officio et potestate episcopi, pars tertia: quae omnia ad praxim utrisque fori, interiris scilicet, & exteriorism, & ad iurisdictionis explicationem exigenda continet/

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Collegii Salmanticensis FF. Discalceatorum B. Mariae de Monte Carmeli ... Cursus theologiae moralis.

Contiene según consta en port.: I. De legibus -- II. De iustitia [et] iure -- III. De restitutione -- IV. De contractibus.

Imaginarii circuli quadratura Catholica, de formali obiecto, & regulâ fidei. Aduersus calumniosam disputationem Roberti Baronis Neabredonensis ministri, & professorus /

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The works of the learned Joseph Bingham ... : the second volume.

Contiene: I. Origines ecclesiastica ... . - II. A scholastical history of lay-baptism ... . - III. A Dissertation on the Eighth Canon of the Council of Nice . - IV. The French church's apology for the Church of England .- V. A discourse concerning the mercy of God to penitent sinners.

Venerabilis Patris Gasparis Druzbicki e Societate Jesu Opera omnia ascetica : aucta duobus opusculis De effectibus, fructu, et applicatione sanctissimi missae sacrificii et De sublimitate perfectionis religiosae : tomus primus ...

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The prediction and representation of phase equilibria and physicochemical properties in complex slag systems

The development of new experimental techniques for the determination of phase equilibria in complex slag systems, chemical thermodynamic, and viscosity models is reported. The new experimental data, and new thermodynamic and viscosity models, have been combined in a custom-designed computer software package to produce limiting operability diagrams for slag systems. These diagrams are used to describe phase equilibria and physicochemical properties in complex slag systems. The approach is illustrated with calculations on the system FeO-Fe2O3-CaO-SiO-Al2O3 at metallic iron saturation, slags produced in coal slagging gasifiers, and in the reprocessing of nonferrous smelting slags. This article was presented at the Mills Symposium Molten Metals, Slags and Glasses-Characterisation of Properties and Phenomena held in London in August 2000.

Effect of Al2O3 and Cr2O3 on loquidus temperatures in the cristobalite and tridymite primary phase fields of the MgO-"FeO"-SiO2 ststem in equilibrium with metallic iron

The effects of alumina and chromite impurities on the liquidus temperatures in the cristobalite/tridymite (SiO2) primary phase fields in the MgO-FeO-SiO, system in equilibrium with metallic iron have been investigated experimentally. Using high temperature equilibration and quenching followed by electron probe X-ray microanalysis (EPMA), liquiclus isotherms have been determined in the temperatures range 1 673 to 1 898 K. The results are presented in the form of pseudo-ternary sections of the MgO-FeO-SiO, system at 2, 3 and 5 wt% Al2O3, 2 wt% Cr2O3, and 2 wt% Cr2O3+2 wt% Al2O3. The study enables the liquidus to be described for a range of SiO2/MgO and MgO/FeO ratios. It was found that liquiclus temperatures in the cristobalite and tridymite primary phase fields, decrease significantly with the addition of Al2O3 and Cr2O3.

O IMAGINÁRIO DO TEMPLO CELESTE E O ATO SIMBÓLICO DE JESUS EM JERUSALÉM (MC 11:15-19): A VARIAÇÃO DE ESCALAS NA BUSCA PELO JESUS HISTÓRICO

A dissertação tem como proposta um intercâmbio entre a Nova História Cultural e a Pesquisa pelo Jesus Histórico. Os problemas colocados à historiografia atual pela pósmodernidade, a questão da subjetividade nos processos epistemológicos de construção histórica e a necessidade de reconhecimento da complexidade das ações sociais, pedem por uma metodologia que encontre uma saída à contraposição entre racionalismo e irracionalismo, entre o positivismo e a recusa em interpretar os objetos históricos. O projeto propõe a Micro- história italiana como tentativa de superar estas quimeras. A busca pelo Jesus de Nazaré funcionará assim não a partir de esquemas teóricos ge rais as estruturas permanentes do Mediterrâneo, o common judaism , ou o ethos da Baixa Galiléia mas pelo estudo fino, detalhado de um microfenômeno bastante representativo de Jesus, a sua demonstração simbólica no Templo narrada em Mc 11:15-19 e paralelos. A microanálise tratará de controlar a multiplicação da grande teia de relações causais da ação simbólica em Jerusalém e inferirá a partir delas que tipo de religioso foi Jesus e como se relacionou ao grande centro religioso do Santuário de Herodes. A variação entre as escalas microscópicas e macroscópicas de observação será também fundamental na construção das imagens plausíveis de Jesus. Inferências sobre o contexto cultural e religioso da Galiléia também serão experimentadas a partir da microação analisada o corolário de que os indivíduos são, de uma forma ou de outra, representativos de períodos históricos e de estratos culturais será levado bastante a sério. A hipótese do presente trabalho é a de que a demonstração de Jesus no Templo, longe de uma tentativa de purificação, fora a atualização de um estrutura mítica centrada em Jeremias 7 (uma mitopráxis) orientada pelo imaginário plurissecular do céu-templo, abundante nas imagens literárias da apocalíptica e no misticismo incipiente que culminará na literatura Hekhalot. Como experimento final, propor-se-á uma conexão entre supostas experiências visionárias de ascensão aos céus de Jesus de Nazaré e o seu imaginário do céu-templo.

GÊNERO E PODER: MULHERES DOCENTES EM INSTITUIÇÕES TEOLÓGICAS PROTESTANTES DA GRANDE SÃO PAULO

Ao escolher o tema Gênero e Poder em Instituições Teológicas Protestantes da Grande São Paulo, a intenção é problematizar as relações de gênero nestes ambientes, a partir da realidade social diferenciada em que vivem homens e mulheres na docência. Partimos do pressuposto que há relações de poder aí engendradas que encurralam as mulheres naquele gueto de disciplinas que denominamos femininas , bem como um jogo de representações sociais que justificam a estereotipação das disciplinas e naturalização destas disparidades, uma vez que o poder a todo tempo se serve da diferença para referendar a dominação e a supremacia de um sobre outro, neste caso de homens sobre mulheres. A noção de gênero no enfrentamento do problema mulherSeminário tem um lugar central quando se quer descobrir o modo pelo qual os saberes e as práticas produzidas nestes ambientes estão estreitamente ligados à produção social do feminino e do masculino - enquanto categorias consideradas atemporais e permanentes - e as relações de poder endógenas a instituição, posto que é parte de um sistema religioso, onde a política é da dialética constante, pois um ratifica o outro, ou seja, o Seminário só tem a força de exclusão que tem porque encontra legitimidade na Igreja. Todavia, ainda que as diferenças formais permaneçam, formas de resistência sempre surpreendem a dominação, especialmente pela sutileza com que se firmam. A presença de mulheres nos Seminários, algo raro há alguns anos, pode ser lida com uma estratégia para irromper a dominação, sendo um meio seguro de entrar num espaço essencialmente masculino.

ESPERANÇA NO COTIDIANO: PARA UMA ESCATOLOGIA DE LIBERTAÇÃO

A recuperação da escatologia como motor e centro da teologia cristã tem o seu ápice na obra de Jürgen Moltmann, Teologia da Esperança (1964). Em América Latina pouco se fez a respeito de uma re-elaboração da escatologia e suas implicações para a teologia sistemática dentro do método teológico latinoamericano. Entre as poucas obras contamos com o livro de João Batista Libânio e Maria Clara Bingemer, Escatologia Cristã (1985). Ambos autores abordam o tema da esperança cristã desde perspectivas diferentes. Depois de descrever sistematicamente as escatologias destes dois autores, procuramos determinar até que ponto o enfoque destes autores contribui ou não como ferramenta teórica para ler o mundo e iluminar uma práxis engajada com a mudança e a transformação das estruturas opressivas na sociedade. No final, trata-se de repensar a escatologia na sua relevância para o cotidiano da vida das pessoas.

Identificação e análise dos/as pobres como categoria social: uma pesquisa bíblica a partir de contextos histórico-sociais na subunidade dos Salmos 3-14

A pesquisa, em 5 capítulos, desenvolve o tema dos/as pobres como categoria social nos Sl 3-14, subunidade do primeiro livro do saltério (Sl 3-41). Os Sl 3-14 são atribuídos a Davi, o fato está relacionado com as escolas e suas teologias presentes na edição final do saltério. Esses salmos nasceram nas comunidades camponesas do antigo Israel, posteriormente, foram aperfeiçoados e adaptados por grupos de cantores oficiais no templo de Jerusalém. Os Sl 3-14 se destacam pelo lamento e pela súplica individual. Pertencem a uma coleção pré-exílica, mas concentra textos tardios, do pós-exílio. Os lugares que ocupam foram pensados estrategicamente. Os Sl 9; 10 apresentam conceitos hebraicos que identificam os/as pobres: dak, ani, ebyon. Estes/as designam pequenos/as camponeses/as livres, ainda com acesso à terra. Ao longo do antigo Israel não sofreram mudanças bruscas como categoria social, no entanto, podem assinalar-se algumas características que os/as distinguem nos períodos correspondentes ao primeiro e o segundo templo de Jerusalém. Ademais, os Sl 9; 10 apresentam palavras sinônimas que também os/as identificam: hellkah pobre/infeliz e naqi inocente . Apesar das pequenas variações dos conceitos, todos apontam à uma categoria social, com direito à apelação nos tribunais, embora com fraca influência jurídica. Essa comunidade tem identidade teológica. Javé é apresentado como o seu defensor. A espoliação no saltério é algo dramático, porque o rosto do/a pobre é o próprio rosto de Javé. A pobreza não é um assunto de espiritualidade nem de casualidade. É gerada por um sistema político-social, planejado de forma inteligente, que não permite ao povo da roça progredir como agricultor. Esse setor poderoso, nacional ou estrangeiro, é identificado nos textos, sob os conceitos: goyim nações , sorerim agressores , oyebim inimigos , raxa im injustos . O seu domínio é suportado pela violência e as armas. A ideologia dos sistemas dominantes é fundamental para a interpretação dos textos. A sociedade dos salmistas apresenta crises com relação à identidade humana. A violência e a paz se disputam os espaços. O Sl 8 mostra uma sociedade alternativa pensada a partir daquilo aparentemente fraco: as olelim crianças e os yanaqim lactantes (Sl 8,3). O grito das criancinhas, o grito dos/as oprimidos/as, unido ao grito da criação, se compara à dor de parto, com o qual inicia a vida. Trata-se de um grito que busca transformar os trajetos entortados da história. Esses são indícios da esperança que distingue a teologia dos/as pobres. Os Sl 3-7 e 11-14 continuam a apresentar a situação dos/as pobres. Às vezes, localizam-se os conceitos: ani oprimido e ebyon pobre , outras, recorre-se a novos sinônimos como has͇id fiel e sadiq justo . Esses salmos demonstram que os/as pobres estão presentes também nos textos onde tais conceitos não aparecem. As agrupações (Sl 3-7 e 11-14) são uma pausa na subunidade (Sl 3-14), não uma quebra de sentido com os Sl 8; 9 e 10. Finalmente, se localiza na sociedade dos Sl 3-14, o Modo de Produção Tributário. As teorias das ciências econômica, arqueológica, histórica, contribuem com a compreensão do universo sóciopolítico gerador de pobres.