Naiximent , vida, testament y mort del gran Coloso de Rodas : estatua magnifica que en la solemnitat de les festes del B. Juan de Ribera ... construí el Cos de Botiguers de Especies de esta ciutat en lo any 1797

El pie de imp. consta en colofón

Clausula del testament de don Balthasar Mercader, quondam senyor de Bunyol, de la forma que se ha de tenir en la reparticio de la Almoyna que dexa a les ... parroquies en les tres festivitats de cascun Any [Texto impreso]

Según Ribelles y Aguiló fué publicado hacía 1700

Clausula treta del vltim testament de Don Melchior de Perellos, sobre la ... distribucio faedora de la Almoyna per aquell dexada entrels pobres de les ... parroquies de la ... ciutat de Valencia, la vespra de Nadal, Pasqua Florida, y de la santissima Sanch de ... Iesu Christ [Texto impreso]

Tanto Aguiló como Ribelles, creen que fué publicaco en 169...

MANDRÁGORAS: MITOS E ASPECTOS DA CULTURA DE ISRAEL A PARTIR DE GÊNESIS 25 A 36

A sexualidade de Lea e Raquel, o útero, as mandrágoras e o corpo de Jacó são fatores que definem o alicerce do nosso texto como espaços de diálogo, mediação e estrutura do cenário. O destaque principal está sob o capítulo 30.14-16 que retrata a memória das mandrágoras. Como plantas místicas elas dominam o campo religioso e como plantas medicinais elas são utilizadas para solucionar problemas biológicos. As instituições e sociedades detentoras de uma ideologia e de leis que regulamentam uma existência apresentam na narrativa, duas irmãs, mas também esposas de um mesmo homem que, manipuladas por essa instituição que minimiza e oprime a mulher, principalmente a estéril, confina-as como simples objeto de sexualidade e mantenedoras da descendência por meio da maternidade. A memória das mandrágoras é sinal de que a prática existente circundava uma religião não monoteísta. Ela existia sociologicamente por meio de sincretismos, força e poderes sócio-culturais e religiosos. Era constituída das memórias de mulheres que manipulavam e dominavam o poder sagrado para controle de suas necessidades. O discurso dessas mulheres, em nossa unidade, prova que o discurso dessa narrativa não se encontra somente no plano individual, mas também se estende a nível comunitário, espaço que as define e lhes concede importância por meio do casamento e dádivas da maternidade como continuidade da descendência. São mulheres que dominaram um espaço na história com suas lutas e vitórias, com atos de amor e de sofrimento, de crenças e poderes numa experiência religiosa dominada pelo masculino que vai além do nosso conhecimento atual. As lutas firmadas na fé e na ideologia dessas mulheres definiram e acentuaram seu papel de protagonistas nas narrativas 9 bíblicas que estudamos no Gênesis. A conservação dessas narrativas, e do espaço teológico da época, definiu espaços, vidas, gerações e tribos que determinaram as gerações prometidas e fecharam um ciclo: o da promessa de Iahweh quanto à descendência desde Abraão. Os mitos e as crenças foram extintos para dar espaço a uma fé monoteísta, mas a experiência religiosa

"Our Father Isaac": Reading the Sahidic Testament of Isaac in an Egyptian Monastic Context

This dissertation argues that the textual community of fourth or fifth century monastic Egypt read Testament of Isaac as an ascetical regimen in order to transform themselves into children of Isaac. T. Isaac highlights three particular dimensions of Isaac's character from the remembered tradition of Isaac that would have resonated in the Egyptian monastic context of the textual community - Isaac as priestly authority, Isaac as sacrifice, and Isaac as blind ascetic - to create a model for the new self that the textual community aimed to achieve. Two important ascetic practices in T. Isaac that the textual community was to perform were copying and reading T. Isaac. These two practices functioned as technologies of the self that helped the members of the textual community to transform their present subjectivity into a new self modeled on Isaac in T. Isaac.

A. Greek Testament, 1768

Leather-hardcover volume containing an interleaved and annotated copy of a Greek Testament. The printed text is in Greek, but most of Pearson's notes are in English and discuss or translate the text. The inside front cover is inscribed "E. Pearson 1768." There is no title page or imprint information.

A. Greek Testament, 1768

Leather-hardcover volume containing an interleaved and annotated copy of a Greek Testament. The printed text is in Greek, but most of Pearson's notes are in English and discuss or translate the text. The inside front cover is inscribed "E. Pearson 1768." There is no title page or imprint information.

The Account of Thomas B. Gannett Executor of the last will & testament of Caleb Gannett late of Cambridge Esqr. deceased, 1819 February

Four-page handwritten account statement of the estate of Caleb Gannett with the note on the verso: "This account of administration was rendered the Judge, but was declared by him to be incorrect-- Feb 1819."

The first account of Thomas B. Gannett Executor of the last will & testament of Caleb Gannett late of Cambridge Esq. deceased, 1820 February

Four-page handwritten account statement with the note on the verso: "Thomas B. Gannett's first account as executor to C. Gannett February 1820 copy."

The first account of Thomas B. Gannett Executor of the last will & testament of Caleb Gannett late of Cambridge Esq. deceased, [1820]

One-page handwritten accounting document with the note on the verso: "changes of from which items in 1st account of administration are formed." The document is undated.

Brexit - A last testament. CEPS Commentary, 23 May 2016

One month to go now, before the fateful decision will be made on 23 June 2016, to Remain or to Leave, that is the question – after four years of thinking about it by Prime Minister Cameron’s government.