Patología andina relacionada al uso de plantas medicinales en los mercados 10 de Agosto, el Arenal y 9 de Octubre, de la Ciudad de Cuenca, 2015

Antecedentes: en Cuenca el uso de plantas medicinales en patologías tradicionales según la cosmovisión andina se mantiene vigente, en los mercados es habitual ver personas que buscan esta medicina, haciendo importante un estudio de la problemática. Objetivo: estudiar las patologías andinas relacionadas al uso de plantas medicinales en los mercados 10 de Agosto, el Arenal y 9 de Octubre de la ciudad de Cuenca. Método: investigación cualitativa, enfoque narrativo e interpretativo, con participación de seis mujeres de sabiduría de los mercados de Cuenca. Las técnicas empleadas: observación directa y entrevistas semi-estructuradas, diario de campo, grabaciones y fotografías. Los datos se procesaron en categorías y diagramas en Atlas.ti, se presentan en narraciones y esquemas. Resultados: las patologías andinas tratadas comúnmente; en el recién nacido, el mal de ojo; lactantes, el espanto; escolares, el shungo; adolescentes y adultos los nervios. Etiologías: estación del año, ambientes desagradables, castigo divino y causas humanas. Sintomatología compromete el estado general: irritabilidad, llanto y decaimiento. Tratamiento: fe cristiana, ritual de limpia y herramientas complementarias. Para la limpia se usa un atado de plantas medicinales, las más utilizadas: chilchil, ruda, eucalipto y flor de guano. Conclusiones: La patología andina tiene leyes y principios propios, las enfermedades mayormente atendidas: el mal de ojo, espanto, mal aire y shungo. Sintomatología es de tipo general. El tratamiento se basa en el ritual con el atado de plantas medicinales y el huevo de gallina. Cada enfermedad se explica en base a una medicina de tipo mágico-religiosa.

Caída y exilio como motivos en El sueño del ángel, de Gloria Elena Espinoza

Se muestra que la novela El sueño del ángel, de la nicaragüense Gloria Elena Espinoza, se articula narrativamente alrededor de una serie de caídas, que afectan a los personajes. Son caídas que abarcan varios niveles: el natural, el antropológico, el axiológico y el divino; además, es una caída planteada desde una perspectiva milenarista y apocalíptica, que manifiesta una visión del mundo terrenal como corrupto y en decadencia. Se señala la condición del ángel caído (o exiliado) como una metáfora de la condición humana, asociada al desarraigo y a la derrota.It is shown how the Nicaraguan novel El sueño del ángel [The angel's dream] by Gloria Elena Espinoza is narrated around a series of falls affecting the characters. These falls span several levels: natural, anthropological, axiological and divine. The falls are also seen from a millenary and apocalyptical perspective, which sets forth a view of life on earth as corrupt and decadent. The condition of the fallen (or exiled) angel is explored as a metaphor for the human condition, related to alienation and defeat.

Precarious decencies: negotiating creative (im)mortalities, in life, together

This paper takes up the question of what might hinder the collaborative impulse among artists and specifically poets, and offers—as one possible answer—the complication posed by the urge of an artist for immortality, or for their (individual) name to live on. The paper begins by returning to a moment in Plato, namely that of the Symposium and its observations concerning the connection between poiesis (making) and a questing after immortality. Contrasting with what seems like Plato's broadly positive framing, the paper takes up a second reading of immortality (or the 'will-to-live') found in an early text of the Yogic canon, that of Patanjali's Yoga Sutras. In this second text, written somewhat later than Plato's, the will-to-live is framed otherwise, as one of five afflictions that can be 'made thin' by practice. The paper's wager is that, viewed in this way, as an affliction, the will-to-live (or urge for immortality) deserves consideration as a hindrance to the impulse towards collaboration. Noting, however, that in the poiesis of writing poetry, where there is both the making of things and the action of making things, this creative constellation always contains the tempering solution to its own inherent lures. Writing, although providing fuel for immortal appetites (due to what it makes), also works to temper the worst of this same impulse via the contribution of practice—as dedication, craft and community-as-practice. The practice of writing, therefore, is already at play, and can be emphasised explicitly for any poet or maker who also wants to be able to want to collaborate. The practice of writing, then, and its turn away from investments in identity, works to thin out the more destructive face of an urge for a dubious eternity that can eclipse our ability to work together creatively with others in this life.

Surfacing authentic leadership: inspiration from after life

This paper advocates an innovative approach to help leadership students analyze, capture, and remember the nature of their authentic leadership. This developmental activity was inspired by the Japanese film, Wandâfuru raifu (After Life) (Kore-Eda, Sato, & Shigenobu, 1998), in which the recently deceased are asked to recall and relate a memory that symbolizes all that is important to them. After this memory is replayed to them the recently deceased move on to the afterlife and keep the memory prominent in their minds for eternity. This activity is applied to authentic leadership by asking leadership students to recall their family, personal, and work histories as they relate to their leadership. To bring this activity up to date and into the real world, the students are asked to tell their story directly to a camera in front of a green screen. In postproduction, images related to the students’ stories are keyed in to replace the green screen thereby creating powerful memories of the factors influencing the students’ authentic leadership. This new technique is proposed as an integrative and memorable activity that captures and synthesizes insights from other authentic leadership exercises while focusing on the actionable lessons. Viewing of the film prior to the teaching event offers the additional benefit of creating an atmosphere of quiet contemplation and reflection in students’ minds.

Natural Disasters and Comparative State-Formation and Nation-Building: Earthquakes in Argentina and Chile (1822-1939)

Natural disasters in Argentina and Chile played a significant role in the state-formation and nation-building process (1822-1939). This dissertation explores state and society responses to earthquakes by studying public and private relief efforts reconstruction plans, crime and disorder, religious interpretations of catastrophes, national and transnational cultures of disaster, science and technology, and popular politics. Although Argentina and Chile share a political border and geological boundary, the two countries provide contrasting examples of state formation. Most disaster relief and reconstruction efforts emanated from the centralized Chilean state in Santiago. In Argentina, provincial officials made the majority of decisions in a catastrophe’s aftermath. Patriotic citizens raised money and collected clothing for survivors that helped to weave divergent regions together into a nation. The shared experience of earthquakes in all regions of Chile created a national disaster culture. Similarly, common disaster experiences, reciprocal relief efforts, and aid commissions linked Chileans with Western Argentine societies and generated a transnational disaster culture. Political leaders viewed reconstruction as opportunities to implement their visions for the nation on the urban landscape. These rebuilding projects threatened existing social hierarchies and often failed to come to fruition. Rebuilding brought new technologies from Europe to the Southern Cone. New building materials and systems, however, had to be adapted to the South American economic and natural environment. In a catastrophe’s aftermath, newspapers projected images of disorder and the authorities feared lawlessness and social unrest. Judicial and criminal records, however, show that crime often decreased after a disaster. Finally, nineteenth-century earthquakes heightened antagonism and conflict between the Catholic Church and the state. Conservative clergy asserted that disasters were divine punishments for the state’s anti-clerical measures and later railed against scientific explanations of earthquakes.

Defining Īśvara: A New Perspective in the Hermeneutics of Classical Yoga

The mere presence of the term īśvara in Patañjali’s Yogasūtra has come to affect the meaning of both the path and the goal of Classical Yoga as well as the meaning of the term Yoga itself. The frequent translation of the term īśvara as God leads to the system of Classical Yoga to be labeled as theistic, particularly obscuring the interpretation of īśvarapraṇidhāna, a functional component of the system, as well as perpetuating a syncretic trend that has led to the popular understanding of Yoga as ‘union with the divine’. From identifying problematic hermeneutical trends and their underlying causes, as well as understanding the term within the constraints of the original text in its original Sanskrit, the term īśvara emerges as the archetype of an ultimate reality functioning as a practical and experiential tool providing the yogi with a direct glimpse of its true nature.

El uso de las opiniones de los predecesores en Sobre la Filosofía

En el presente trabajo, nos interesa analizar cómo Aristóteles utiliza las opiniones de los predecesores en una de sus obras fragmentarias: Sobre la filosofía. En relación con esta obra, nuestro análisis se centrará en la conexión que se puede establecer entre las concepciones de los predecesores, a las cuales Aristóteles califica de énnoiai, y la "metodología" implementada por él para llevar a cabo su propia indagación acerca de la verdad. A tales efectos, hemos optado dividir el trabajo en dos apartados. En el primero, nos detendremos en analizar la distinción entre lo que Aristóteles hace con la tradición filosófica y lo que él mismo cree estar haciendo. En el segundo apartado del trabajo, nos centraremos en examinar cómo en Sobre la filosofía Aristóteles integra las concepciones de los predecesores a su propia reflexión. El objetivo de esto último es demostrar que en los primeros libros de esta obra Aristóteles no pretende hacer una síntesis de lo que se ha dicho sobre lo divino y la sabiduría, sino tomar estas concepciones como un punto de partida que sirva para su propia indagación filosófica.

El uso de las opiniones de los predecesores en Sobre la Filosofía

En el presente trabajo, nos interesa analizar cómo Aristóteles utiliza las opiniones de los predecesores en una de sus obras fragmentarias: Sobre la filosofía. En relación con esta obra, nuestro análisis se centrará en la conexión que se puede establecer entre las concepciones de los predecesores, a las cuales Aristóteles califica de énnoiai, y la "metodología" implementada por él para llevar a cabo su propia indagación acerca de la verdad. A tales efectos, hemos optado dividir el trabajo en dos apartados. En el primero, nos detendremos en analizar la distinción entre lo que Aristóteles hace con la tradición filosófica y lo que él mismo cree estar haciendo. En el segundo apartado del trabajo, nos centraremos en examinar cómo en Sobre la filosofía Aristóteles integra las concepciones de los predecesores a su propia reflexión. El objetivo de esto último es demostrar que en los primeros libros de esta obra Aristóteles no pretende hacer una síntesis de lo que se ha dicho sobre lo divino y la sabiduría, sino tomar estas concepciones como un punto de partida que sirva para su propia indagación filosófica.

El uso de las opiniones de los predecesores en Sobre la Filosofía

En el presente trabajo, nos interesa analizar cómo Aristóteles utiliza las opiniones de los predecesores en una de sus obras fragmentarias: Sobre la filosofía. En relación con esta obra, nuestro análisis se centrará en la conexión que se puede establecer entre las concepciones de los predecesores, a las cuales Aristóteles califica de énnoiai, y la "metodología" implementada por él para llevar a cabo su propia indagación acerca de la verdad. A tales efectos, hemos optado dividir el trabajo en dos apartados. En el primero, nos detendremos en analizar la distinción entre lo que Aristóteles hace con la tradición filosófica y lo que él mismo cree estar haciendo. En el segundo apartado del trabajo, nos centraremos en examinar cómo en Sobre la filosofía Aristóteles integra las concepciones de los predecesores a su propia reflexión. El objetivo de esto último es demostrar que en los primeros libros de esta obra Aristóteles no pretende hacer una síntesis de lo que se ha dicho sobre lo divino y la sabiduría, sino tomar estas concepciones como un punto de partida que sirva para su propia indagación filosófica.

La Justification philosophique de l’enseignement paulinien dans l’Ad Simplicianum d’Augustin

Cet article s’intéresse aux premiers développements d’Augustin relativement à la nécessité de la réception d’une grâce divine pour le salut humain. Il y est défendu que même si c’est en commentant les lettres de saint Paul qu’Augustin développe cette idée, et que même s’il semble plier ses raisonnements à la lettre du texte biblique, ces premiers développements n’ont rien d’un aveuglement théologique. Pour y parvenir, nous reconstruisons l’argument philosophique de fond qui guide son interprétation des textes de l’apôtre, en mettant en relief une série de problèmes philosophiques cruciaux qu’il rencontre au cours de ce travail d’interprétation. Ce faisant, le caractère quasi prédestiné de la damnation et du salut impliqués par les idées de saint Paul apparaîtra comme le fruit d’une profonde réflexion sur la culpabilité humaine et sur la gratuité avec laquelle Dieu vient en aide aux pécheurs.

La Justification philosophique de l’enseignement paulinien dans l’Ad Simplicianum d’Augustin

Cet article s’intéresse aux premiers développements d’Augustin relativement à la nécessité de la réception d’une grâce divine pour le salut humain. Il y est défendu que même si c’est en commentant les lettres de saint Paul qu’Augustin développe cette idée, et que même s’il semble plier ses raisonnements à la lettre du texte biblique, ces premiers développements n’ont rien d’un aveuglement théologique. Pour y parvenir, nous reconstruisons l’argument philosophique de fond qui guide son interprétation des textes de l’apôtre, en mettant en relief une série de problèmes philosophiques cruciaux qu’il rencontre au cours de ce travail d’interprétation. Ce faisant, le caractère quasi prédestiné de la damnation et du salut impliqués par les idées de saint Paul apparaîtra comme le fruit d’une profonde réflexion sur la culpabilité humaine et sur la gratuité avec laquelle Dieu vient en aide aux pécheurs.

Love’s Calling How eroticism encourages religious intentions in "Joseph and Aseneth" and the "AEthiopika"

Ce mémoire s’intéresse à l’emploi de l’érotisme et de l’amour comme outils littéraires dans deux romans de l’Antiquité. Le texte principal est un écrit dérivé de la Torah intitulé Joseph et Aséneth. Le second est le roman grec d’Héliodore d’Émèse, Les Éthiopiques. Puisque tout auteur, peu importe sa foi, avait une éducation hellénique semblable, on retrouve des motifs similaires dont les détails se distinguent et les buts sont aux antipodes dans ces textes. Dans le cas de cette recherche, il s’agit de deux oeuvres du genre romanesque écrites en grec qui emploient chacune une histoire romantique à des fins édifiantes. Les buts de cette analyse sont triples. Ce travail cherche à montrer que Joseph et Aseneth a droit au titre de « roman grec, » de qualifier les expériences religieuses présentées dans ces oeuvres et de participer au débat sur la datation de Joseph et Aseneth par une étude comparée. Cette recherche se divise en trois sections. D’abord, le topos bien connu des romans a été analysé : la maladie d’amour. Dans les deux cas, le coup de foudre et la maladie émotionnelle qui s’en suit ont été dévoilés comme moteur important de la trame narrative, ainsi qu’une manière d’introduire des thèmes religieux ou philosophiques. En second lieu, les paroles des personnages au sujet de l’amour et le mariage ont été considérées. Puisque les protagonistes refusent le mariage initialement, les raisons données pour ce refus ont été révélatrices encore une fois de soucis sociaux, soit religieux, soit politiques. En dernier lieu, la relation entre le couple romantique et les dieux présents dans ces récits a été analysée. Les deux romans témoignent de la croyance contemporaine du grand rôle des dieux dans la vie des humains. Cette implication divine dans la vie mortelle s’est manifestée de manières différentes, car elle relève des buts divergents des deux romans. Le parallèle qui se présente est un lien individuel avec les dieux qui est évident dans les romans d’amour.

Endemic zoonoses: a one health approach

Endemic zoonotic diseases remain a serious but poorly recognised problem in affected communities in developing countries. Despite the overall burden of zoonoses on human and animal health, information about their impacts in endemic settings is lacking and most of these diseases are continuously being neglected. The non-specific clinical presentation of these diseases has been identified as a major challenge in their identification (even with good laboratory diagnosis), and control. The signs and symptoms in animals and humans respectively, are easily confused with other non-zoonotic diseases, leading to widespread misdiagnosis in areas where diagnostic capacity is limited. The communities that are mostly affected by these diseases live in close proximity with their animals which they depend on for livelihood, which further complicates the understanding of the epidemiology of zoonoses. This thesis reviewed the pattern of reporting of zoonotic pathogens that cause febrile illness in malaria endemic countries, and evaluates the recognition of animal associations among other risk factors in the transmission and management of zoonoses. The findings of the review chapter were further investigated through a laboratory study of risk factors for bovine leptospirosis, and exposure patterns of livestock coxiellosis in the subsequent chapters. A review was undertaken on 840 articles that were part of a bigger review of zoonotic pathogens that cause human fever. The review process involves three main steps: filtering and reference classification, identification of abstracts that describe risk factors, and data extraction and summary analysis of data. Abstracts of the 840 references were transferred into a Microsoft excel spread sheet, where several subsets of abstracts were generated using excel filters and text searches to classify the content of each abstract. Data was then extracted and summarised to describe geographical patterns of the pathogens reported, and determine the frequency animal related risk factors were considered among studies that investigated risk factors for zoonotic pathogen transmission. Subsequently, a seroprevalence study of bovine leptospirosis in northern Tanzania was undertaken in the second chapter of this thesis. The study involved screening of serum samples, which were obtained from an abattoir survey and cross-sectional study (Bacterial Zoonoses Project), for antibodies against Leptospira serovar Hardjo. The data were analysed using generalised linear mixed models (GLMMs), to identify risk factors for cattle infection. The final chapter was the analysis of Q fever data, which were also obtained from the Bacterial Zoonoses Project, to determine exposure patterns across livestock species using generalized linear mixed models (GLMMs). Leptospira spp. (10.8%, 90/840) and Rickettsia spp. (10.7%, 86/840) were identified as the most frequently reported zoonotic pathogens that cause febrile illness, while Rabies virus (0.4%, 3/840) and Francisella spp. (0.1%, 1/840) were least reported, across malaria endemic countries. The majority of the pathogens were reported in Asia, and the frequency of reporting seems to be higher in areas where outbreaks are mostly reported. It was also observed that animal related risk factors are not often considered among other risk factors for zoonotic pathogens that cause human fever in malaria endemic countries. The seroprevalence study indicated that Leptospira serovar Hardjo is widespread in cattle population in northern Tanzania, and animal husbandry systems and age are the two most important risk factors that influence seroprevalence. Cattle in the pastoral systems and adult cattle were significantly more likely to be seropositive compared to non-pastoral and young animals respectively, while there was no significant effect of cattle breed or sex. Exposure patterns of Coxiella burnetii appear different for each livestock species. While most risk factors were identified for goats (such as animal husbandry systems, age and sex) and sheep (animal husbandry systems and sex), there were none for cattle. In addition, there was no evidence of a significant influence of mixed livestock-keeping on animal coxiellosis. Zoonotic agents that cause human fever are common in developing countries. The role of animals in the transmission of zoonotic pathogens that cause febrile illness is not fully recognised and appreciated. Since Leptospira spp. and C. burnetii are among the most frequently reported pathogens that cause human fever across malaria endemic countries, and are also prevalent in livestock population, control and preventive measures that recognise animals as source of infection would be very important especially in livestock-keeping communities where people live in close proximity with their animals.

Creación de marca mediante la utilización de mecanismos estratégicos comunitarios y marketing

El presente documento pretende mostrar la manera como se debe ejecutar la creación de marca mediante la utilización de mecanismos estratégicos comunitarios y marketing. El objetivo del estudio se basa en encontrar los mecanismos adecuados para el desarrollo y creación de una marca enfocándose en el análisis de las principales prácticas y modelos desarrollados en el área del marketing, examinando el impacto que la marca pueda generar en la comunidad en la cual la organización está incluida, estableciendo además un conexión directa con el modo de vida de los consumidores. Durante el desarrollo del documento se demuestra que las estrategias de marketing aplicadas por cada compañía, sirven para construir una relación estrecha y fuerte con todos los agentes involucrados en la construcción de una marca, principalmente con los clientes, ya que la forma más efectiva de establecer relaciones a largo plazo, es enfocándose exclusivamente en las necesidades desarrolladas por los consumidores, y a partir de ellas ajustar los valores (misión, visión, cultura organizacional, objetivos) de la organización. Estas estrategias comunitarias son también influenciadas por varios factores internos y externos a la organización, los cuales deben ser tenidos en cuenta al momento de elegir la estrategia adecuada. Los mecanismos estratégicos que desarrollan las empresas pueden cambiar significativamente de un sector comercial a otro, la importancia de las necesidades que se deben suplir y el consumidor final se deben evaluar desde un aspecto comunitario, entendiendo como comunidad como el conjunto de grupos sociales y comerciales que tienen relación directa o indirecta con la empresa. Con la investigación llevada a cabo acerca de las estrategias que deben aplicar las compañías se concluye que las marcas reflejan la imagen que la empresa transmite a sus compradores estableciendo una relación emocional entre los consumidores y la marca desarrollada, además de estimular la oferta y demanda del negocio. Se espera que por medio de la obtención de información teórica y conceptual, se pueda aclarar la manera como se puede desarrollar la creación de una marca por medio de la correcta utilización de mecanismos estratégicos comunitarios y de marketing.