Climate variability and socio-environmental changes in the northern Aegean (NE Mediterranean) during the last 1500 years

We provide new evidence on sea surface temperature (SST) variations and paleoceanographic/paleoenvironmental changes over the past 1500 years for the north Aegean Sea (NE Mediterranean). The reconstructions are based on multiproxy analyses, obtained from the high resolution (decadal to multidecadal) marine record M2 retrieved from the Athos basin. Reconstructed SSTs show an increase from ca. 850 to 950 AD and from ca. 1100 to 1300 AD. A cooling phase of almost 1.5 �C is observed from ca. 1600 AD to 1700 AD. This seems to have been the starting point of a continuous SST warming trend until the end of the reconstructed period, interrupted by two prominent cooling events at 1832 ± 15 AD and 1995 ± 1 AD. Application of an adaptive Kernel smoothing suggests that the current warming in the reconstructed SSTs of the north Aegean might be unprecedented in the context of the past 1500 years. Internal variability in atmospheric/oceanic circulations systems as well as external forcing as solar radiation and volcanic activity could have affected temperature variations in the north Aegean Sea over the past 1500 years. The marked temperature drop of approximately ~2 �C at 1832 ± 15 yr AD could be related to the 1809 АD ‘unknown’ and the 1815 AD Tambora volcanic eruptions. Paleoenvironmental proxy-indices of the M2 record show enhanced riverine/continental inputs in the northern Aegean after ca. 1450 AD. The paleoclimatic evidence derived from the M2 record is combined with a socio-environmental study of the history of the north Aegean region. We show that the cultivation of temperature-sensitive crops, i.e. walnut, vine and olive, co-occurred with stable and warmer temperatures, while its end coincided with a significant episode of cooler temperatures. Periods of agricultural growth in Macedonia coincide with periods of warmer and more stable SSTs, but further exploration is required in order to identify the causal links behind the observed phenomena. The Black Death likely caused major changes in agricultural activity in the north Aegean region, as reflected in the pollen data from land sites of Macedonia and the M2 proxy-reconstructions. Finally, we conclude that the early modern peaks in mountain vegetation in the Rhodope and Macedonia highlands, visible also in the M2 record, were very likely climate-driven.

Kinneret – eine nichtbiblische Stadt im Land der Bibel

Schon lange schlägt die Region um den See Gennesaret die Menschen in ihren Bann. Zahlreiche Touristen und Pilger besuchen die Region in jedem Jahr, und seit Beginn der wissenschaftlichen Erforschung Palästinas haben unterschiedliche Expeditionen viele neue Erkenntnisse über die Kultur und Geschichte dieses für Judentum wie Christentum so bedeutsamen Landstrichs erbracht. Der Vortrag beleuchtet die Vorgeschichte dieser bedeutenden Kulturlandschaft am Beispiel der antiken Stadt Kinneret, die in ägyptischen Quellen mehrfach, in der Bibel jedoch nur einmal (Josua 19:35) erwähnt wird. Die Ortslage wurde von 2003 bis 2008 im Rahmen des internationalen «Kinneret Regional Project» unter leitender Beteiligung der Universität Bern in einer ersten Phase untersucht. Die Publikation der Zwischenergebnisse ist derzeit in Vorbereitung. Der Ruinenhügel von Kinneret (hebr. Tel Kinrot, arab. Tell el-‘Orēme) liegt am Nordwestufer des Sees Gennesaret. Die Fundstätte weist eine – freilich nicht kontinuierliche – Besiedlung von der Jungsteinzeit bis in die osmanische Zeit auf. Im Fokus der Berner Forschung lag bisher vor allem die Untersuchung der Siedlungsschichten der Frühen Eisenzeit (ca. 1100 bis 950 v.u.Z.). Während dieser Epoche dominierte die Stadt Kinneret die Region um den See. Der Ort verfügte damals – im Gegensatz zu vielen anderen, zeitgenössischen Siedlungen in der Grossregion – über eine imposante Wehranlage, zentral geplante Straßenzüge und eine eindrückliche Wohnbebauung, die mehreren Tausend Einwohnern Platz bot. Zahlreiche Funde belegen intensive, transregionale Handels- und Kulturkontakte, die von Ägypten über Philistäa, Phönizien und Zypern bis nach Nordsyrien reichten. Aufgrund des ungewöhnlich guten Erhaltungszustandes der überaus reichen materiellen Kultur ermöglicht die Untersuchung des antiken Kinneret einen einzigartigen Einblick in die sozio-kulturellen Strukturen eines urbanen Zentrums zur Zeit der ersten Könige Israels und Judas am Anfang des 1. Jahrtausends v.u.Z. Informationen zum «Kinneret Regional Project» finden Sie unter: www.kinneret-excavations.org

La persona como sujeto de la metafísica

En el horizonte del pensamiento contemporáneo, Martín Heidegger subrayó la necesidad de una reflexión fundamental acerca del hombre, fundamentación que, sin embargo, él mismo no llegó a desplegar completamente. No obstante ha puesto de relieve la necesidad de una interpretación del hombre que llegue hasta sus estructuras ontológicas fundamentales, relacionadas al problema del ser, que, en su caso, reviste una modalidad distinta al ser de las demás cosas, aún, de los demás vivientes, motivo por el cual la pregunta acerca del hombre es también metafísica. No pretenderemos dar una respuesta acabada a estos puntos de vista, ni los abordaremos desde su propia comprensión de la ontología, del hombre y del ser. En su lugar nos propondremos recoger algunas perspectivas ya presentes en el pensamiento medieval que puedan aportar, al menos en principio, una orientación hacia su desarrollo. La comunicación quedará configurada por dos características: abordará la problemática de la relación entre naturaleza y persona desde una perspectiva preferentemente metafísica a partir del Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo de Tomás de Aquino; y sugerirá algunas tendencias en este campo que ponen de relieve la preeminencia de la persona en el conjunto de su pensamiento filosófico.

Persona y naturaleza : de Pedro Lombardo a Martin Heidegger

Pese a los indicios que podrían encontrarse en la filosofía griega, la noción de persona es de origen netamente cristiano y no pudo haber sido formulada sino dentro de ese horizonte de pensamiento. El hombre ha sido creado a imagen de Dios y es persona porque, en primer término, Dios lo es. Aquí se enlazan, durante el medioevo, las cuestiones antropológicas y teológicas (trinitarias y cristológicas). Un ejemplo paradigmático se encuentra en las Sentencias de Pedro Lombardo y sus comentadores, entre los que hemos reparado especialmente en Tomás de Aquino. En este contexto, “naturaleza" (divina o humana) y “persona" son nociones íntimamente vinculadas, pues es propio de tales naturalezas el existir y manifestarse como seres personales. Esa relación, sin embargo, se pierde durante la modernidad, época en que persona y naturaleza se vuelven términos antagónicos. Martin Heidegger, agudo crítico de esa transformación en la historia del pensar, propone una concepción de lo humano que, no obstante su “ateísmo metodológico", finalmente parece aproximarse a la noción cristiana de persona.

Caridad y persona : consecuencias antropológicas de una cuestión teológica

Algunos autores de la filosofía contemporánea ha criticado a la antropología medieval aduciendo que ella ha sustentando en una visión sustancialista que no da razón de la riqueza de la realidad personal (como es el caso de Zubiri que, con sus palabras, propone que la persona es sustantividad y supra-estante). Sin embargo, en la respuesta de Tomás de Aquino al problema planteado por Pedro Lombardo en las Sententiae de qué es y cómo está la caridad en el ser humano se plantea la posibilidad de que en el hombre haya una virtud o hábito, insertado en la estructura psicológica del hombre, que tenga por origen un don creado de carácter divino, que perfecciona el alma humana y haciéndole capaz de un fin sobrenatural, pero que responde a la dinámica de facultades, hábitos y actos que estructura la realidad del acto verdaderamente humano. La respuesta tomista que justifica la existencia de una virtud como la caridad revela un planteamiento antropológico con una noción de persona de gran riqueza.

Historia eclesiastica

Tít. tomado de Craviotto, I, 2340

Historiae ecclesiasticae scriptores graeci

Copia digital: Biblioteca valenciana, 2010

Apologos Morales [Texto impreso]

Índice

Hosee cu[m] Thargum, id est Chaldaica paraphrasi Ionathan, & co[m]mentariis R. Selomo Iarhi, R. Abraham Aben Ezra, & R. D. Kimhi : variis lectionibus ex multorum exemplarium diligenti collatione in margine ascriptis

Mode of access: Internet.

Summa aurea ... d[omi]ni Guillelmi altissiodore[n]sis in quatuor sententiarum libros ...

Mode of access: Internet.

Quae hoc libro continentur : Sedulii mirabilium diuinoru[m] libri quatuor carmine heroico : eiusdem Elegia ... ; eiusde[m] Hymnus de Christo ab incarnatione ... /

Es el volumen II de "Poetae Christiani Veteres"

Jo. Alberti Fabricii ... Delectus argumentorum et syllabus scriptorum qui veritatem religionis christianae adversus atheos ... lucubrationibus suis asseruerunt /

Mode of access: Internet.

Libelli seu Decreta a Clodoueo, et Childeberto, [et] Clothario, prius aedita, de postremum â Carolo lucide emendata, auctaque plurimum ...

Contiene: Capitula ex Isidori iunioris Hispalensis episcopi Etymologiarum lib. V ; Lex Alamannorum ... ; Antiquae burgundionum leges ; Ripuarioum leges a Theodorico Rege Francorum latae ; Antiqua Bauuariorum lex ; Vetus lex saxonum.

Historiae ecclesiasticae scriptores Graeci : nempe Eusebius cognomento Pamphilus ..., Socrates Scholasticus, Theodoritus Cyrenensis Episcopus, Hermias Sozomenus, Euagrius Scholasticus /

Mode of access: Internet.

Teatro de Calderón de la Barca : con un estudio crítico-biográfico y apuntes históricos y bibliográficos sobre cada comedia /

Contiene: Vol. II. Dramas: El Alcalde de Zalamea ; El Mágico Prodigioso ; El Mayor mónsturo los celos ; La Niña de Gomez Arias ; No hay cosa como callar (595 p.) - Vol. III. Comedias: Casa con dos puertas mala es de guardar ; Guárdate del Agua Mansa ; Luis Perez el Gallego ; Las manos blancas no ofenden ; EL Alcaide de si Mismo (588 p.)