Construyendo un conocimiento profesionalizado para enseñar ciencias en la educación secundaria, los ámbitos de investigación profesional en la formación inicial del profesorado.

Resumen tomado de la revista

Obispos-profesoras : un contencioso mal planteado desde la raíz.

Se aborda la polémica suscitada entorno a los despidos de varias profesoras de Religión por orden de sus respectivos obispados. Se describe cada caso, las razones aducidad por las autoridades eclesiásticas y las actuaciones judiciales de respuesta. Se trata de un conflicto de competencias Iglesia-Estado que ha generado mucha expectación pública. Se aportan diversas opiniones de personalidades y periodistas que aparecieron en los medios de comunicación escritos a raíz del conflicto.

Luces y sombras en la nueva ley de universidades.

Se hace un análisis de la polémica surgida a partir de la aprobación de la nueva Ley Orgánica de Universidades por el Consejo de Ministros. Se explica la oposición de algunos grupos de estudiantes y la opinión de la Conferencia de Rectores que han vertido en un documento en el que destacan los siguientes puntos con referencia al proyecto de ley: la calidad al servicio de la sociedad, la autonomía universitaria, el personal docente e investigador y la financiación. Se aclaran todos los puntos de discordia defendiendo el nuevo proyecto de ley.

Puntualizaciones sobre la LOU.

La Ley Orgánica de Universidades ha surgido rodeada de un gran debate y no poca polémica. Aquí se hacen algunas precisiones con respecto a algunos de los puntos más discutidos. Tras poner de manifiesto el apoyo que la FACU (Federación Nacional de Asociaciones de Catedráticos de Universidad) está dando a la nueva ley, y la manipulación política a la que ha estado sometida se analizan dos puntos cruciales en la ley: la elección de rector y la habilitación nacional. Se considera, por un lado, que el sistema establecido por la LOU para la elección de rectores es mucho más participativo que el sistema anterior así como que es respetuoso con la autonomía universitaria; y, por otro, que el sistema de habilitación nacional permite eliminar la endogamia. Por último se pone de manifiesto la necesidad de dar un margen de confianza a la nueva ley y de que la normalización académica llegue lo antes posible para que las nuevas generaciones de universitarios no se vean afectadas.

Cómo hay que hacer una reforma educativa.

Debido a la actual polémica acerca de los cambios de la Ley de Calidad de la Enseñanza, el autor da su opinión sobre el tema. Se encuentra a favor de una enseñanza acorde con las transformaciones sociales y las necesidades del alumnado. Y propone una escuela para la democracia, alejada de cualquier adoctrinamiento y abierta a la sociedad. Una educación que fomente la autonomía de los alumnos y alumnas, les enseñe a pensar críticamente y que, sobre todo, forme al profesorado y lo dote de los recursos necesarios.

Los libros recomendados y la formación de lectores.

Tras la polémica surgida en Méjico sobre la dotación de bibliotecas de aula, el autor defiende la libertad de lectura para los niños basándose en ejemplos de grandes escritores cuyos gustos infantiles no se correspondían con los impuestos por el sistema educativo de su momento y proporciona el listado de 180 títulos -narrativa, cómic, teatro y poesía- que el Ministerio de Educación mejicano considera recomendable para equipar las bibliotecas escolares.

Delincuencia juvenil : ¿represión o educación?

Existe una polémica según la cual, los centros de reeducación son los causantes de las conductas cada vez más problemáticas de los menores. Se defiende la acción educadora del internamiento en una institución de reforma, valorándose la eficacia de este y afirmándose positivamente la función socieducativa de estos..

Religión : asignaturas y símbolos.

Análisis de la relación entre escuela y religión presentada como algo polémico. Se abordan dos temas: el lugar de la educación religiosa en el sistema educativo y la presencia de símbolos religiosos en los centros docentes. Se distingue entre la formación que tiene por objeto el conocimiento del hecho religioso, lo que se llama cultura religiosa y la educación que forma en una fe determinada, lo que se denomina educación religiosa confesional. El sistema educativo debe aspirar a que todos sus alumnos tengan un conocimiento suficiente del hecho religioso, la discusión surge sobre el lugar que la educación religiosa confesional ha de ocupar dentro de ese conocimiento. Algunas de las cuestiones que presenta la presencia escolar de la cultura religiosa son, por ejemplo, la selección, ubicación y distribución de estos contenidos en el currículo escolar y la necesidad de que sea impartida de forma neutral y objetiva. Se plantea que, en un estado democrático y pluralista, no ha de aceptarse la formación religiosa confesional dentro del currículo formal, pues se trataría de la inculcación de una doctrina determinada, una tarea que corresponde a las familias, las iglesias y a las asociaciones privadas. Se analiza la presencia en los centros educativos de símbolos religiosos llevados a título personal por los alumnos, tales como el velo y la polémica que suscitó su prohibición en la escuela francesa.

¿Deberes?

Se aborda la polémica acerca de si es o no conveniente, desde un punto de vista pedagógico, la obligatoriedad de hacer deberes fuera de la escuela. Se exponen ventajas e inconvenientes de los deberes diarios, y se presentan pautas acerca de cómo deben ser los deberes para resultar una herramienta pedagógica de calidad. Se señala la importancia de respetar las necesidades del alumno, y de no utilizar los deberes para cubrir el contenido de programaciones demasiado extensas.

La laicidad no supone hostilidad para la religión.

Se exponen los objetivos, temas y conclusiones de un Seminario de Religión realizado en septiembre de 2005. Estos objetivos son sobre todo el avance en el concepto de laicidad y las relaciones de esta laicidad con la libertad religiosa y su impacto en el sistema educativo. Este debate hace que se abra una gran polémica sobre la religión en la escuela. Se explica el concepto de laicidad y se relaciona directamente con la libertad religiosa en la sociedad y con los derechos humanos pero sobre todo con el mundo educativo y con los problemas que se pueden plantear en relación al término.

Carta a mis queridos y airados amigos : que también lo somos de la enseñanza pública.

Resumen tomado de la revista.

Educar para la ciudadanía.

Reflexiona acerca de la polémica suscitada en torno a la implantación de la Educación para la Ciudadanía. Destaca la diferencia entre laicismo y laicidad, y analiza su impacto en el sistema educativo. Al mismo tiempo cuestiona la necesidad de impartir como asignatura la Educación para la Ciudadanía ya que opina que ciertos valores deben adquirirse por otros medios y no a través de un manual en un aula.

Del profesorado y otras historias.

Resumen tomado de la revista.

Respuesta a M. Fernández Enguita.

Resumen basado en el que aporta la revista.

La instrucción de la mujer en la restauración : la Asociación para la Enseñanza de la Mujer.

Aportar nuevos datos a un estudio más amplio de mentalidades y modos de vida de la sociedad en el siglo XIX y principios del XX. Se da una visión general sobre la situación jurídica, profesional y educativa de la mujer en el siglo XIX, y la polémica sobre la educación de la mujer en torno a 1868-1900. Después se estudian la prensa femenina, las asociaciones e instituciones para la instrucción de la mujer, los congresos y certámenes pedagógicos de 1882 y 1892; y las escuelas, colegios y universidades. La segunda parte se centra en la Asociación para la Enseñanza de la Mujer desde sus orígenes en 1868 hasta 1970. Fuentes documentales y bibliografía de la época. La situación jurídica de la mujer en el siglo XIX hace difícil su plena incorporación en la sociedad como sujeto de derecho. A finales del XVIII y principios del XIX existe la preocupación por aumentar las escuelas para niñas y la atención preferente por formación de maestras. El porcentaje de analfabetismo femenino en 1860 es del 86 por ciento y en 1910 se reduce al 65. La polémica sobre la instrucción femenina a partir de 1868 se fomenta por conferencias dominicales organizadas por Fernando de Castro; la creación del Ateneo de señoras; la aportación de la Asociación para la Enseñanza de la Mujer; el boletín de la Institución Libre de Enseñanza; la Escuela Normal de Maestras de Madrid; la entrada de la mujer en instituciones, universidades y ateneos culturales; los congresos pedagógicos; los discursos políticos en el congreso y de apertura de las universidades; revistas y periódicos femeninos; y la cuestión académica de Emilia Pardo Bazán. La iniciativa privada es más importante que la pública. Hasta los años 80 el Ministerio no inicia reformas y la legislación oficial en muchos casos se limita a ser un refrendo de la situación de hecho. A partir de la Revolución del 68 aparece un interés creciente por la instrucción femenina. La Escuela de Institutrices, iniciada en 1869 por Fernando de Castro, es el origen de la Asociación para la Enseñanza de la Mujer. Con ello se quiere preparar a jóvenes para que se encarguen de instruir a las nuevas generaciones de la clase acomodada. El número de alumnas matriculadas es difícil de decir pero un folleto de 1935 habla de 6.000. De ellas algunas cursaban carreras y otras solo asignaturas sueltas. La mayoría están vinculadas a las Escuelas de Maestros. La mujer entra en el siglo XIX como labradora, artesana y ama de casa y termina el siglo como maestra, institutriz, telegrafista y estanquera.