944 resultados para Siglo XIX
Resumo:
El doble aspecto documental y artstico de la escritura de la historia ha quedado prcticamente oculto por la insistencia en el carcter cientfico de la disciplina y su expulsin subsiguiente del canon literario desde el siglo XIX. El cultivo de la historiografa ficticia o imaginaria (fictohistoria) surgi entonces como un modo de salvar la literariedad de la historia, en su calidad de gnero formal, mediante el uso del discurso historiogrfico como procedimiento retrico para conseguir un efecto de historicidad en textos que son, no obstante, claramente ficticios, y que tienen a menudo un carcter satrico o admonitorio. Esto no est reido con el hecho de que la mayora manifieste en primer lugar una reflexin sobre el devenir de la humanidad, es decir, sobre la Historia. Los ejemplos de este gnero son relativamente abundantes y se pueden clasificar en varias categoras temticas. Esta segunda parte del estudio se centra en la historia prospectiva.
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This paper analyzes the emergence of the term 'pueble', or 'people', in Spanish literature of the nineteenth century with the meaning of differentiated social subject in a corpus composed of texts of the War of Independence by Mariano Jos de Larra and Rosalia de Castro. The texts and authors selected are representative of their cultural and historical contexts and together they form a part of the Spanish Romanticism.
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Como ha advertido la crtica, el tpico de la decadencia latina es central para la historia y la literatura de las ltimas dcadas del siglo XIX. La imaginacin histrica del fin-de-sicle vuelve una y otra vez a la cada del Imperio Romano de Occidente, acontecimiento al que se considera una suerte de prefiguracin de la dcadence del siglo XIX. Uno de los casos ms interesantes de esta reflexin sobre la "decadencia latina" es rebours (1884) de Joris Karl Huysmans, novela donde se formula explcitamente una teora de la literatura decadente. Esta teora permite poner en escena cuestiones tales como la evolucin literaria, el uso de la tradicin o la anttesis, comn en el fin-de-sicle, entre materialismo y espiritualismo. La biblioteca del captulo III de rebours se presenta pues como un experimento de lectura sumamente interesante, dado que expresa el "anacronismo" propio de la dcadence finisecular: des Esseintes se sirve de la latinidad para presentar una serie de problemticas que son, sin embargo, netamente modernas.
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A fines del siglo XIX, Uruguay inici su primer perodo de construccin nacional. La reforma escolar de 1877, liderada por Jos Pedro Varela, desempe un rol fundamental en este proceso. En este trabajo se estudia como la escuela construy las fronteras culturales y lingsticas del pas, mediante la creacin de escuelas rurales y la preocupacin por el uso del portugus en las escuelas rurales fronterizas, representndolo como amenaza a la nacionalidad. Se analizan obras pedaggicas e informes tcnicos de Varela y otros documentos de la reforma. Primero se presenta el contexto socio- histrico y educativo del pas y la figura de Varela. Luego se discute el lugar asignado a la lengua y a la escuela, y en particular a las escuelas rurales
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Con Los Fusilamientos del Tres de Mayode Goya, comienzan los cuadros alusivos a este tipo de ejecucin. En el siglo xix, el tratamiento ms acadmico prefera otra escenificacin al tema. Este trabajo estudia las relaciones de las versiones de fusilamientos de Goya y Manet (La ejecucin de Maximiliano de Mjico) y su contexto con otras obras similares. La tercera obra principal a tratar el Fusilamiento de Torrijos de Gisbert, que est entre la academia y la influencia de Goya. Se demuestra que, especialmente con Goya y en menor medida con Manet, el artista se toma algunas licencias del relato documental del suceso. En Goya, los soldados son arquetipos inventados y no corresponden a unidad o tipo alguno directamente. Se comparan las intenciones, la composicin y otros elementos de los cuadros de fusilamientos, estableciendo un sistema de relaciones.
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Licenciatura en Filosof?a
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El artculo intenta discutir la formacin de la identidad mdica a partir del anlisis del proceso de descalificacin oficial de los curanderos y de los esfuerzos por diferenciar el conocimiento mdico de la llamada charlatanera en Ro de Janeiro de la primera mitad del siglo XIX. En este sentido, se trata de sealar la diferencia entre el perodo en que las actividades de los curanderos eran legitimadas por la Fisicatura-mor (rgano del gobierno responsable por la normatividad de las prcticas de cura) a partir de la concesin de licencias a los mismos y luego para el momento en que los mdicos organizados en instituciones y articulados polticamente comienzan el proceso de descalificacin de los curanderos populares y tambin en la apropiacin de sus conocimientos. El artculo analiza las licencias y peticiones as como discursos de polticos del perodo para demostrar la bsqueda de la hegemona social del conocimiento mdico, principalmente por la asociacin del conocimiento de las plantas dominadas por los curanderos populares y la legitimidad de la poblacin hacia ellos.
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438 p.
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Zorrilla was, undoubtedly, the one who approached the myth of Don Juan the closest. Tirso has paternity. Madariaga thinks the Don Juan of Moliere lacks spontaneity and displays a conscious rebellion against the laws. That of Byron is a reflective character. The Don Giovanni created by Da Ponte for Mozart's opera is very civilised and lacks spontaneity, as well. Madariaga does not forgive Pushkin for the appearance of Laura on a balcony in Madrid and not in Seville. Obviously Madariaga is right because his view is the popular response to the work of Zorrilla. Jos Zorrilla gets to the spot and the core of the myth as very few Spaniards would not remember the most emblematic verses of his work since its implementation in the role. That is why the Tenorio is the most parodied work...
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The purpose of the thesis for obtaining this PhD diploma is a comparative research between the origin of the Catalonian national movement and the Sardinian national one through the analysis of the 19th century periodicals as well as through a bibliography obtained by extracting them from consulted newspapers and magazines. Not only are both realities compared because of the Aragonese-Catalan influence over the Sardinian culture during its conquer but also because both movements had their origin during the 1840s and developed concurrently along that century presenting some differences, though. The political and cultural scene in Sardinia in those years was characterized by the spread of a discomfort feeling among the population after the acceptance of the Fusione perfetta in 1848 and the following rollout of the Statuto Albertino in the island, representing this last regulation an attempt to unify the different Italian provinces in an administrative and legislative way, together with the previous Feliciano code from 1827. Therefore, this is how it began to be defined the set of political, economic, and cultural theme that forms the central point of the questione sarda (this term and its whole connotation were used for the first time in 1867 in an article published in the Cagliaritano weekly-publication La Cronaca). The singularity of this Sardinian nationalistic movement is related to the origin of the first regional demands expressed during those same years in some European regions and, more specifically, in Catalonia. Actually in this region, in those same years, we find the origin of a cultural movement called Renaixena whose initial claim was the linguistic and cultural Catalonian renaissance and which adopted a more political meaning along the 19th century...
