Housing the Rangoon poor : Indians, Burmese, and town planning in colonial Burma

In Rangoon/Yangon, the ex-capital city of Burma/Myanmar, there still remain many old buildings today. Those buildings were constructed in the British colonial period, especially from the 1900s to the 1930s, and formed Rangoon's built environment as something modern. In focusing on the period before and after the inauguration of the Rangoon Development Trust in 1921, this paper describes how the colonial administrative authorities perceived urban problems and how their policy and practice affected urban society. It also suggests the possibility that competition for habitation among the lower strata of Rangoon society was a cause of the serious urban riot in 1930.

Earth Architecture and Construction in the colonial archaeological site of Piura la Vieja, La Matanza (Piura, Perú)

Ponencia en el congreso internacional RESTAPIA 2012 que recoge los resultados de los trabajos de investigación realizados en el yacimiento arqueológico colonial de Piura la Vieja, La Matanza (Piura, Perú).

Los mitos y las ciencias en la urbanización de Chile colonial

El artículo analiza las distintas interpretaciones del paisaje chileno y el efecto de estas aproximaciones sobre el desarrollo urbano de la ciudad colonial

Geografía y geometría en la ciudad colonial hispanoamericana

El artículo estudia los cambios en el trazado de la ciudad colonial chilena en función de los condicionantes geográficos

Arqueología de la ciudad colonial en Iberoamérica

Trabajo de investigación sobre aspectos historiográficos relativos al estudio de la ciudad histórica y el patrimonio urbano en Hispanoamérica.

“O CRISTO AFOGADO: UMA NÃO-CRISTOLOGIA” RELIGIÃO, LITERATURA E PÓS-COLONIALISMO

O objetivo dessa tese é aprofundar, a partir do discurso pós-colonial, uma crise na perspectiva teológica da libertação. Esta promoveu, na década de 1970, uma reviravolta nos estudos teológicos no terceiro mundo. Para tanto, leremos um conto de Gabriel García Márquez chamado “El ahogado más hermosodel mundo” (1968) analizando e avaliando as estratégias políticas e culturais ali inscritas. Para levar a frente tal avaliação é preciso ampliar o escopo de uma visão que divide o mundo em secular/religioso, ou em ideias/práticas religiosas e não religiosas, para dar passo a uma visão unificada que compreende a mundanalidade, tanto do que é catalogado como ‘religioso’ quanto do que se pretende ‘não religioso’. A teologia/ciências da religião, como discurso científico sobre a economia das trocas que lidam com visões, compreensões e práticas de mundo marcadas pelo reconhecimento do mistério que lhes é inerente, possuem um papel fundamental na compreensão, explicitação, articulação e disponibilização de tais forças culturais. A percepção de existirem elementos no conto que se relacionam com os símbolos sobre Jesus/Cristo nos ofereceu um vetor de análise; entretanto, não nos deixamos limitar pelos grilhões disciplinares que essa simbologia implica. Ao mesmo tempo, esse vínculo, compreendido desde a relação imperial/colonial inerente aos discursos e imagens sobre Jesus-Cristo, embora sem centralizar a análise, não poderia ficar intocado. Partimos para a construção de uma estrutura teórica que explicitasse os valores, gestos, e horizontes mundanos do conto, cristológicos e não-cristológicos, contribuindo assim para uma desestabilização dos quadros tradicionais a partir dos quais se concebem a teologia e as ciências da religião, a obra de García Márquez como literatura, e a geografia imperial/colonial que postula o realismo ficcional de territórios como “América Latina”. Abrimos, assim, um espaço de significação que lê o conto como uma “não-cristologia”, deslocando o aprisionamento disciplinar e classificatório dos elementos envolvidos na análise. O discurso crítico de Edward Said, Homi Bhabha e GayatriSpivak soma-se à prática teórica de teólogas críticas feministas da Ásia, da África e da América Latina para formular o cenário político emancipatório que denominaremos teologia crítica secular.

Tutela como um mecanismo de produção e reprodução da desigualdade étnica e racial na sociedade brasileira pós-colonial / René Marc da Costa Silva. --

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Somatic and germ cell parasitism in a colonial ascidian: Possible role for a highly polymorphic allorecognition system

A colonial protochordate, Botryllus schlosseri, undergoes a natural transplantation reaction in the wild that results alternatively in colony fusion (chimera formation) or inflammatory rejection. A single, highly polymorphic histocompatibility locus (called Fu/HC) is responsible for rejection versus fusion. Gonads are seeded and gametogenesis can occur in colonies well after fusion, and involves circulating germ-line progenitors. Buss proposed that colonial organisms might develop self/non-self histocompatibility systems to limit the possibility of interindividual germ cell “parasitism” (GCP) to histocompatible kin [Buss, L. W. (1982) Proc. Natl. Acad. Sci. USA 79, 5337–5341 and Buss, L. W. (1987) The Evolution of Individuality (Princeton Univ. Press, Princeton]. Here we demonstrate in laboratory and field experiments that both somatic cell and (more importantly) germ-line parasitism are a common occurrence in fused chimeras. These experiments support the tenet in Buss’s hypothesis that germ cell and somatic cell parasitism can occur in fused chimeras and that a somatic appearance may mask the winner of a gametic war. They also provide an interesting challenge to develop formulas that describe the inheritance of competing germ lines rather than competing individuals. The fact that fused B. schlosseri have higher rates of GCP than unfused colonies additionally provides a rational explanation for the generation and maintenance of a high degree of Fu/HC polymorphism, largely limiting GCP to sibling offspring.

A apropriação do solo no Brasil colonial e monárquico : uma perspectiva histórico-jurídica

Bibliografia