El Panteón universal : diccionario histórico de vidas interesantes, aventuras amorosas, sucesos trágicos ... de todos los paises, desde el principio del mundo hasta nuestros dias ... /

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Anales cronologicos del mundo /

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Segunda parte de la monarchia ecclesiastica o historia vniuersal del mundo /

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Quarta parte de la monarchia ecclesiastica o Historia vniuersal del mundo /

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Diccionario nuevo de las lenguas española y francesa; el mas amplio y el mejor que ha salido à luz hasta aora, en que se contiene la explicacion del español en francès, y del francès en español; en dos partes; con las phráses y modos de hablar particuláres, facadas de diferentes autores españoles, principalmente de Covarrubias, Saavedra, Quevedo, Gracian, Solis, y del Diccionario de la Academia Real Española; y los nombres de los reynos, provincias, comàreas, coidàdes, villas y rios del mundo; los nombrs proprios de hombres y mugeres, y los de las naciones; las explicaciones de los libros de la sagrada escritura; muchos refranes y otras cosas muy curiosas de la historias antiguas por Francisco Sobrino.

Title page of vol. 2 in French.

Imagen del niño Jesús [Material gráfico]

Inscripción: "Segun el cuadro que posee Dn. Pedro Pérez Conserge de la Real Academia de S. Carlos Dibujado y grabado p.r Mariano Sigüenza". En medio del texto anagrama "J.H.S."

Una mirada desde la alcantarilla puede ser una visión del mundo : Los textos del grotesco lingüístico de Alejandra Pizarnik

Fil: Mallol, Anahí Diana. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.

La demostración de la existencia del mundo externo en dos experiencias de enseñanza de la filosofía : La Escuela Primaria y la Universidad

Nuestro interés en este trabajo es llevar a cabo algunas reflexiones sobre el proceso de enseñanza-aprendizaje y lo que allí sucede, a partir de la experiencia de plantear un mismo problema filosófico en el marco de un taller de filosofía con niños de 8 años, y en el marco de una clase universitaria de filosofía para alumnos de primer año de la carrera de Psicología. Los puntos que contrastaremos son: el abordaje diferencial del disparador de la pregunta (algunos pasajes de las obras de Descartes y Hume), la reacción de los alumnos y el tipo de respuesta elaborado por ambos grupos, así como el rol del docente en cada caso. Para finalizar, esbozaremos algunas reflexiones referidas a la influencia de la instancia de evaluación de contenidos como factor de diferenciación en el proceso de enseñanza y aprendizaje en ambos espacios

La protección de los derechos al honor, intimidad y propia imagen del menor con suficiente madurez: entre el respeto a sus decisiones y la intervención del Ministerio Fiscal

En virtud del art. 3.1 de la Ley Orgánica 1/1982, de 5 de mayo, cuando los menores tengan suficiente madurez deberán consentir por sí mismos las intromisiones en sus derechos al honor, intimidad y propia imagen. Sin embargo, atendiendo al art. 4 de la Ley Orgánica de Protección Jurídica del Menor, cuando la intromisión tenga lugar en un medio de comunicación seguirá siendo ilegítima, aun consentida por un menor maduro, si se considera contraria a su honor e intereses, debiendo intervenir en su defensa el Ministerio Fiscal. Esta regulación plantea diversas cuestiones relacionadas con la protección de los derechos al honor, intimidad y propia imagen del menor con suficiente madurez —en particular, sobre la función del fiscal como garante de estos derechos y el papel que se otorga al consentimiento del menor— que son objeto de estudio del presente trabajo.

Heidegger y lo insondable del pensar

En este artículo propongo denominar insondable al concepto de pensar en Heidegger para referirme tanto al pensar como acontecimiento, como a aquello a lo que se refiere el pensar. Se trata, por una parte, del pensar pensante, reflexionante, meditativo que se da precisamente en el tránsito que va de una metafísica de la representación al pensamiento que ha de pensar la verdad del ser. Pero lo insondable hace referencia también al qué del pensar, al misterio del ser que es siempre el misterio de una donación abierta que no se deja encapsular en el férreo dogmatismo de ningún sistema. Lo primero nos sitúa ante el final de la filosofía tal y como ha sido concebida hasta ahora. Lo segundo, ante el inicio de un pensar auténtico del ser que, en nuestra opinión, es a la vez contemplativo y crítico y a la vez que posibilita renovar la relación del hombre con el mundo, con lo ente, marcada por la serenidad consecuente con el cuidado.

Monumento al Salvador del Mundo

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