Nero. from the death of Burrus to the death of Seneca, comprising the conspiracy of Piso /

"With general title etc. for whole volume"--Cover. T.p. and contents for his Eight plays and his Nero, part 1 ([6] p.) inserted.

Quintilien et Pline le Jeune : oeuvres complètes avec la traduction en français /

Texto a dos col.

Theophrasti Characteres ; Marci Antonini Commentarii ; Epicteti Dissertationes ab Arriano literis mandatae, fragmenta et enchiridion cum commentario Simplicii ; Cebetis tabula ; Maximi Tyrii Dissertationes : graece et latine cum indicibus /

Texto paralelo en griego y latín a dos columnas.

Ant. Augustini Episcopi Ilerdensis Constitutionum Graecarum Codicis Iustiniani Imp. collectio et interpretatio ; Iuliani antecessoris Constantinopolitani Nouellarum eiusd. Imp. epitome ; additis latinis quibusdam Nouellis Constistutionibus eiusdem ; cum Paratitlis siue scholiis

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C. Plinii Caecilii Secundi Panegyricus Caesari Imp. Nervae Traiano Aug. dictus quem ex XII codicibus mss. librisque collatis recensuit ac notis observationibusque item et nummis aere exscriptis illustravit ... commentationibus instruxit Christianus Gottlib. Schvvarzivs.

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Deconstrucción de los relatos evangélicos de la pasión. Sobre el arraigo de la ficción en la Historia de las religiones

Las más elementales exigencias de rigor crítico e independencia siguen a menudo sin cumplirse hoy en día en la reconstrucción histórica de la figura del judío Yeshua ben Yosef (Jesús el galileo), en parte porque el carácter inconsistente de las fuentes evangélicas no es tomado en serio. El presente artículo analiza las incongruencias de los relatos de la pasión, muestra en ellos los indicios de un proceso de despolitización, y señala el carácter insostenible de varias afirmaciones clave de muchos historiadores contemporáneos sobre el predicador galileo.

Recueil de poésies, par « HENRY BAULDE » (fol. 30, 32, 35, 36, 37, 39, 40, 43, 44, 46, 47, 56, 59, 60, 61, 65, 68, 69, 70, 73, 74), « ALAIN CHARRETIER » (fol. 15), « JEHAN DAUTON » (fol. 9), « JEHAN MAROT » (fol. 29, 30), « JEHAN MOLINET » (fol. 77, 85, 90, 93, 94, 95) et « JEHAN ROBERTET » (fol. 1, 75).

Commençant par : « Estant couché soubz ung myrthe plaisant, Et maintz chasteaulx en Espaigne faisant... » et finissant par : « Sans parage ou riens n'est nect, Moulu d'un groz Moulinet. Fin de la complaincte de Grece, composée par le dict Molinet » .

Quo Vadis? ; narración histórica del tiempo de nerón

UANL

La Corte de Roma y el Emperador Maximiliano; relaciones de la Corte de Roma con el Gobierno Mexicano, acompañadas de dos cartas del Emperador Maximiliano y de la Emperatriz Carlota

UANL

El diario de la Roma Antigua.

Entre los medios publicitarios romanos los más usados eran los carteles e inscripciones. Los primeros grabados en bronce, mármol y piedra aparecen por doquier en todas las ciudades romanas. Eran las Actas del Senado o de los Decuriones o simplemente contratos o expedientes. Se hacían con el fin de que fuesen duraderas. A los carteles recurrían los magistrados para sus órdenes, los ciudadanos que testimoniaban su devoción a los dioses o particulares que daban a conocer sus deseos públicos. Estas planchas serán archivadas y publicadas después con el rótulo de Annales Maximi. Ellas son el primer documento básico de la historia romana. Se tiene constancia de ellas a partir del año 59 antes de Cristo. A partir de Cesar se convirtió en el diario romano de gran aceptación al publicarse todo tipo de noticias en tres secciones: 1õ Oficial como las Actas del Senado, los decretos de los magistrados, cartas, discursos de los emperadores; 2õ Semioficial con noticias de la corte a la vez que se publicaban los comunicados del emperador, audiencias concedidas; 3õ Una serie de hechos diversos, de ecos de sociedad sobre todo bodas, bautizos, muertes, divorcios que se producían diariamente en Roma. Los operarii fueron los antecesores de los reporteros romanos. Recogían la información para contarla, pero no cobraban. Estos obreros tenían como tarea al no entender nada de los asuntos públicos el copiar al pie de la letra las Actas de las Asambleas, del Senado y del pueblo fijadas en el foro. A ellas, añadían las noticias conseguidas tras sus correrías por calles y plazas. Pero poco a poco las actas fueron controladas por los emperadores y se llega a prohibir su publicación. Todo ello, generó que las primitivas actas creadas por César se convirtiera en el Diario de Roma. Pero no tuvo la difusión que se esperaba y a pesar de que no existiese la imprenta los copistas eran igual de válidos. Finalmente, no se convirtió en costumbre y no se hizo regular, ya que no fue nunca una necesidad y desapareció. Habrá que esperar a que Francia en 1631 recobrara este aspecto de la cultura romana.

Apologia de Quinto Septimio Florente Tertuliano ... contra los gentiles en defensa de los christianos : escrita en Roma año dozientos ... contra el decreto de la quinta persecucion de la Iglesia de Lucio Septimio Severo Emperador /

Contiene: Prefacio a la Apologia y a todas las obras de Tertuliano p.1-198 ; Libro de paciencia de Q. S. Florente Tertuliano ... p. 1-52 ; Exortacion a los christianos presos en las carceles de Cartago, por la confession de la fe ..., p. 1-18.

La historia de Eutropio... : contiene ... quanto passo despues de fundada Roma hasta la vida de Valente Emperador /

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Historia imperial y cesarea : en la qual en summa se contienen las vidas y hechos de todos los Cesares Emperadores de Roma desde Iulio Cesar hasta el Emperador Maximiliano ... /

Datos tomados de CCPB.

A METÁFORA DO CORPO NA I CARTA DE CLEMENTE DE ROMA AOS CORÍNTIOS (37.5-38.1): Uma análise dialógica

A I Carta de Clemente de Roma aos Coríntios faz parte de uma coleção de escritos cristãos antigos intitulados Pais Apostólicos. Esse texto é uma autêntica correspondência enviada da comunidade cristã de Roma para a comunidade cristã de Corinto, escrita pelo seu secretário Clemente. Esta pesquisa, em contraposição às desenvolvidas pela disciplina teológica chamada patrologia , analisa a carta a partir das teorias de Mikhail M. Bakhtin e seu círculo e da micro-história assumidamente relacionada com as teorias do mesmo autor delimitando o trecho 37.5-38.1, onde se encontra a metáfora do corpo.