Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 322 - Schreiben an Hugo von Meltzl mit Bauankündigung des Schopenhauer-Denkmals

u.a.: Vermittlung von Dr. Ludwig Noiré aus Mainz; Genehmigungsverfahren von Oberbürgermeister Miquel; international besetztes Denkmalkomitee ("Localcomité"); Deutsche Vereinsbank; Tod Richard Wagners; Ablehnung Schopenhauers gegenüber Denkmälern; Goethe-Denkmal; englische Übersetzung der Kantschen Kritik; Aufruf; Wilhelm Gwinner; Arthur Schopenhauer; Karl Georg Bähr; A. F. von Schack; Moret y Prendergast; Foucher de Careil; Max Müller; Helen Zimmern; Immanuel Kant;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 1012 - Benachrichtigung über die Entdeckung weiterer bisher unbekannter Schopenhauer Briefe

u.a. Übersetzung der Werke von Johann Wolfgang von Goethe ins Französische; Immanuel Kant; Nachlass Schopenhauer;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 1079 - Mitteilung über die Zusage des Buchhändlers Rudolf Kuntze zur Publikation der Arbeit zu Schopenhauer

u.a. Wille; Intellekt;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 1098 - Hervorhebung der positiven Reaktion Schopenhauers auf die erschienene Publikation

u.a. Immanuel Kant; Direktor Runde; Johann Gottlob von Quandt;

Na 50 Nachlass Arthur Schopenhauer - 'Schopenhauer-Archiv', 1097 - Weiterleitung der positiven Reaktion Schopenhauers auf die erschienene Publikation

u.a. Ding an Sich von Immanuel Kant; Direktor Krause; Ernst Wilhelm Hengstenberg; Direktor Runde;

Na 1 Nachlass Max Horkheimer, 601 - Philosophische und ökomonische Notizen und Referate; Extracta I; Referat Transcendentale Systematik (p. VII 1, 1-14 - VII 3)

Hans Hildebrandt, "Der Kunstunterricht an Hochschulen", Typoskript, 2 Blatt; "Das Wirtschaftsprinzip", Typoskript, 3 Blatt (GS 11, S. 13-16); "Betr. Scheler - Sombart", Manuskript, 2 Blatt; "Zur Psychologie des Denkens nach Benno Erdmann", Manuskript, 2 Blatt, davon 1 leer; "Zur Phänomenologie der Erkenntnis", Typoskript, 3 Blatt; "Zu Kants Kritik der Urteilskraft", Typoskript mir eigenhändigen Korrekturen, 5 Blatt (GS 11, S. 70-75); "Naturwissenschaftliche Methode und Erkenntnistheorie. Über Kant", Typoskript mit zahlreichen eigenhändigen Notizen, 2 Blatt; "Beantwortung der Frage: Was heißt vom Standpunkt des Transcendentalen Idealismus aus die Behauptung, daß die materielle Entwicklung der Entwicklung des Bewußtseins vorhergegangen ist?", Typoskript, 3 Blatt (GS 11, S. 17-21); "Sprache und Denken", Typoskript, 8 Seiten (GS 11, S. 119-132); "Psychologie und Erkenntnistheorie", Typoskript, 2 Blatt; "Zu David Hume", Typoskript, 3 Blatt; "Wie ist das Bewußtsein einer Mehrheit von Gegenständen möglich?", Typoskript, 6 Blatt; "Gegenstand der Psychologie nach Cornelius", Typoskript, 2 Blatt; "Psychologie und Philosophie bei Hume und Cornelius", Typoskript, 12 Blatt; "Das Wiedererkennen", Typoskript von 19.12.1919, 8 Blatt; Exzerpte über: Gustav Landauer, Arthur Wolfgang Cohn, Karl Vorländer, Friedrich Engels, Karl Kautsky, L. B. Boudin, Karl Marx, Arthur Schopenhauer, 1 Heft, Manuskript, 42 Blatt; Manuskript, 1 Heft, 13 Blatt, davon 1 leer;

Uma crítica fenomenológica à tese de Kant sobre o Ser: da linguagem-utensílo à linguagem-constituição

Este trabalho visa realizar os primeiros passos de um projeto mais longo, cujo objetivo é determinar o sentido daquilo que entendemos como pergunta pelo sentido do ser; junto a isso, se tem aqui igualmente o propósito de pensar a metodologia que acaso venha a ser adequada, isto é, o tratamento específico que possa alguma vez dar a tal questionamento um desenvolvimento legítimo. O caminho por nós adotado partirá de Kant por motivos estratégicos, principalmente pela razão de encontrarmos aí uma tese declarada sobre ser, que lhe concede um sentido unitário: ao comentá-la, reconstruindo-a por meio da apresentação de alguns de seus momentos, estaremos nos utilizando da mesma para apontar aquilo que acreditamos constituir uma corrupção de sentido nas suas próprias bases, permitindo compreender as dificuldades lançadas pela questão que, assim nos parece, são as mesmas que terminam por gerar as confusões que perfazem a própria história da metafísica. Isto significa que nossa discussão do caso kantiano - embora vise diretamente a filosofia crítica e todo projeto de uma teoria das faculdades - deverá cunhar resultados mais amplos, já mesmo porque, a partir dela, viremos mesmo a afirmar a total inadequação de uma abordagem do sentido do ser sob o ponto de vista do comportamento teórico. Por oposição a ele, procuraremos demonstrar que ser só pode ser abordado no interior de um campo de sentido que se apresente como o que chamaremos de atividade descritiva ou, poderíamos igualmente dizer, uma atividade de mostração. Este último ponto, conclusivo somente quanto à parte do caminho que nosso projeto mais geral nos exige percorrer, será explicitado com a ajuda de alguns dos conceitos apresentados por Husserl em suas Investigações Lógicas.

Kant: uma herança no testamento de Michel Foucault

O presente trabalho tem por objetivo investigar a relação do pensamento de Michel Foucault com o de Immanuel Kant a partir das perspectivas encontradas em dois momentos específicos de suas obras em que localiza o pensador alemão no limiar de nossa modernidade: em As palavras e as coisas (1966) e nos textos tardios (1978 a 1984) que versam sobre a resposta dada por Kant à pergunta Was ist Aufklärung?, de 1784. Na primeira parte, analisamos tal perspectiva a partir da distinção kantiana entre o empírico e o transcendental em sua relação com a problematização do sono antropológico". Para tal, centramo-nos nos primeiros escritos de Foucault, tomando como pontos de ancoragem a Tese Complementar (1961) e As palavras e as coisas (1966). Na segunda parte, ela é abordada a partir da questão da Aufklärung em sua relação com a noção de governo, examinando a maneira pela qual Foucault vincula seu trabalho à tradição crítica de uma ontologia do presente que teria sido instaurada pelo pensador alemão. O resultado obtido através do entrecruzamento destas duas perspectivas permite reconhecer que o pensamento de Kant ocupa, para Foucault, um lugar de singularidade na história da filosofia, caracterizado pela reativação permanente de uma atitude que é em si mesma um êthos filosófico, isto é, uma crítica permanente de nosso ser histórico.

Sobre a necessidade de uma dedução transcendental no âmbito da razão prática em Kant

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)

Immanuel Kant (1724-1804)

"From the Proceedings of the British academy, vol. X."