898 resultados para Halkin, Theodore, 1924-


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Dr. William Hamilton Merritt, Jr. was born in 1865 and died in 1924. He was the son of Jedidiah Prendergast Merritt and Emily Prescott, grandson of William Hamilton Merritt. In 1892 he was married to Maud Claudman Hudson of Memphis, Tennessee and had a daughter and a son. During World War I he commanded the 14th battery at Flanders and after becoming ill served as part of the 9th Canadian Field Ambulance, 3rd Canadian Division, serving at a military hospital in Orpington, Kent, England and in 1917 at a military hospital in France. Dr. Merritt served as alderman and mayor for the city of St. Catharines, Ont. He was also a vice-president of the Imperial Bank of Canada, and served on the board of the Niagara Falls Suspension Bridge. A memorial service was held in St. Thomas Church, St. Catharines, Ont. on April 24, 1924.

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The Scholfield and Galbraith families of Dunnville, Ont. were related by marriage. Thomas Jefferson Galbraith (1842-1921) worked as a collector of canal tolls at Port Maitland, a landing waiter and searcher and an acting preventive officer in Customs. He was married to Jane Ann [Jennie] Montieth and they had five children, Margaret, Minnie Montieth, Genevieve Marion, Edith Stuart and Thomas Percy Galbraith. Genevieve Marion Galbraith was married to Harry E. Scholfield, son of Frederick Scholfield (d.1908) and Georginna Galer (d. 1888), a dry goods merchant in Dunnville. Some extent records belong to a William Scholfield who operated a mill in Dunnville. Included are records related to land lease, mortgage and bargain and sale agreements between Scholfield and various individuals, including Richard Kirkpatrick, William Kohler, Alvin Drake, Robert Ban[u]d, Henry Beckett, Sr., Samuel Waltho, Nehemiah Niece.

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On spine : The Grand Lodge of Canada in the Province of Ontario.

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Annual Convocation proceedings for the year 1924. The title varies slightly and convocation is held at different cities or towns in Canada. Sixty-sixth annual convocation.

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A general price list from the year 1924 for the province of Ontario. The cover of the list reads: "Ontario Government Dispensaries Conducted Under Direction of Board of License Commissioners for Ontario By Authority of The Ontario Temperance Act. General Price List, Dispensaries sell liquor for medicinal, sacramental, scientific and manufacturing purposes only. The sale of liquor for beverage purposes in the Province of Ontario is prohibited by The Ontario Temperance Act. Dispensaries: No.1-154 Wellington Street West, Toronto; No.2-1271 Dundas Street West, Toronto; No.3-29 Charles Street, Hamilton; No.4-425 Talbot Street, London; No.5-30 Sandwich Street West, Windsor; No.6-Golden Lion Block, Kingston; No.7-92 Kent Street, Ottawa; No.8-109 Simpson Street, Fort William."

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Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

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La recherche sur le développement du panasiatisme en dehors du Japon a été longtemps négligée par les historiens. Ce mémoire est une tentative de décloisonnement du panasiatisme afin de mieux comprendre son émergence en Asie et son rôle dans la construction de l'identité asiatique entre 1900 et 1924 en examinant le discours de cinq acteurs de l’« idéologie ». Utilisant comme perspectivel'histoire globale, il démontre comment le panasiatisme en Asie s'inscrit dans un réseau de contacts et de circulation d'idées intra-asiatique au début du 20e siècle, réseau influencé principalement par deux concepts dans sa définition de l'Asie: la race jaune et la civilisation asiatique. Tentant de mieux comprendre la relation entre la pensée en Asie et au Japon, le mémoire explore aussi les similarités et différences entre eux, notamment la création d'une identité et de la perception du Japon comme modèle de modernisation et chef du continent qui se propagent en Asie à travers la rhétorique panasiatique.

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Il est généralement admis que le romancier et journaliste Harry Bernard (1898-1979) se rattache aux auteurs régionalistes dont les œuvres sont empreintes de l'idéologie clérico-nationaliste. Ce qu'on ne peut démentir, car les romans de Bernard ne sont en effet aucunement étrangers à un certain moule terroiriste, dictat incontournable de la production littéraire dans le Québec de la première moitié du XXe siècle. Son appartenance au mouvement régionaliste, considéré comme plus idéologique que littéraire, marquera si bien l’œuvre qu'elle s'en trouvera quasi ignorée par notre histoire littéraire. Il convient cependant de s'interroger à propos de cette place plutôt ingrate qu'elle occupe. Si ses premiers romans, L'homme tombé (1924) et La terre vivante (1925), sont en phase avec l'idéologie clérico-nationaliste, il en va autrement avec son dernier roman, Les jours sont longs (1951). Celui-ci présente un certain affranchissement de l'ordre moral catholique et une ouverture à davantage de réalisme, laissant entrevoir des transformations d'ordre identitaire, idéologique et symbolique, telles que le métissage, l'hybridation culturelle, les libertés individuelles, etc. Il s'agit donc d'analyser le déplacement discursif qui s'opère sur une période de 25 ans, des romans de jeunesse de Bernard jusqu'à un roman de maturité, démontrant ainsi que l’œuvre n'est pas que le reflet d'un unique paradigme identitaire, mais que, parallèlement à l'avènement de la modernité, elle donne à voir un discours en évolution.

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Se analiza, durante el periodo hist??rico de 1924 a 1963, la transformaci??n que han sufrido las ense??anzas de la Escuela de Artes Aplicadas y Oficios Art??sticos de Oviedo, sus estudios, profesorado y alumnado, desde su creaci??n por Real Decreto de 15 de marzo de 1924 a partir de la Escuela de Artes e Industrias de Oviedo, hasta el momento de su reordenaci??n como Escuela de Artes Aplicadas y Oficios Art??sticos por el Decreto de 24 de junio de 1963.

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Resumen tomado de la publicación