Summa theologiae scotisticae ... /

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Syllabus generalis in quatuor volum. scripti oxoniensis super sententias ... /

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D.O.M. Summa philosophiae scholasticae, et scotisticae : in quatuor partes scripta ... /

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D.O.M. Summa philosophiae scholasticae, et scotisticae : in quatuor partes scripta ... /

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D.O.M. Summa philosophiae scholasticae, et scotisticae : in quatuor partes scripta ... /

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RR. PP. Bartholomaei Mastrii ... et Bonaventurae Belluti ... Philosophiae ad mentem Scoti cursus integer : tomus primus : continens Disputationes in Aristotelis Logicam.

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RR. PP. Bartholomaei Mastrii de Meldula, et Bonaventurae Belluti ... : Tomus secundus : continens Disputationes ad mentem Scoti in Aristotelis Stagiritae Libros Physicorum.

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RR. PP. Bartholomaei Mastrii de Meldula, et Bonaventurae Belluti ... : Tomus tertius : continens Disputationes ad mentem Scoti in Aristotelis Stagiritae Libros De Anima, De Generatione, & Corruptione, De Caelo, & Metheoris.

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Summa theologiae scotisticae ... /

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Summa theologiae scotisticae, in qua ex fidei lumine, S. Scripturae oraculis, ecclesiae ... /

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La controversia de la Inmaculada Concepción a través de los impresos de los siglos XVII y XVIII

Los inicios de la controversia debemos buscarlos en los albores del siglo XII entre la discusión iniciada por los Santos Padres, San Anselmo de Canterbury y sus discípulos que defienden la Concepción Inmaculada de la Virgen, frente al cisterciense San Bernardo y sus seguidores quienes comparten la opinión contraria en obediencia a los postulados agustinianos del pecado original. Con el siglo XIII aparecen las grandes órdenes religiosas de franciscanos y dominicos que van alimentar la controversia en torno a dos grandes escuelas: la Tomista, seguidores de Santo Tomás, donde se alinearan los dominicos; y la escotista, seguidores de Duns Escoto, quien se convertirá en el primero en realizar una defensa científica de la controversia mariana en la Sorbona, e inaugurará de forma oficial la controversia, manteniéndose en siglos posteriores, siendo la referencia de los franciscanos. Otros hitos cronológicos podemos encontrarlos en el concilio de Basilea (s. XV) primero, y en el de Trento (s. XVI) después; donde los franciscanos van a mostrar ya una fuerte preocupación por defender la opinión piadosa,convirtiéndoles en uno de los pilares de la defensa a los largo de toda la Edad Moderna, sumándose más tarde a ella la Orden de San Ignacio.

Quaestiones Johannis Duns Scoti super quartum librum Sententiarum

Comprend : Summaria recapitulatio quarti libri Scoti ex Collectario Vorrilonis

Projecte de construcció d’uns magatzems de 1080 m2 TM Isona i Conca Dellà

Es realitza el present projecte a petició de Buñol & Feixa S.L, l’objecte d’aquest projecte és la descripció de les obres previstes per la construcció de la nau per emmagatzemar gra, farina, palla i maquinària, sent aquesta un complement per una granja d’oví.

DUNS SCOTUS, ESCOTISTAS E O DEBATE EM TORNO À EXTENSÃO PREDICATIVA IN QUID DA NOÇÃO DE ENTE NO SÉCULO XIV

O objetivo de meu texto consiste em reconstruir um aspecto da recepção da compreensão de Duns Scotus sobre a noção de ente em dois autores pertencentes à geração que imediatamente o sucedeu: no franciscano Guilherme de Alnwick e em seu confrade Francisco de Meyronnes. O problema que surge nessa primeira recepção de Scotus pode ser assim resumido: uma vez que tenhamos aceitado que a noção de ente é simultaneamente unívoca, primeira, a mais geral e a mais simples das noções, como podemos evitar a ameaça de se ter de conceder que a ciência de tal noção – que a metafísica, noutras palavras – não seja capaz de se distinguir claramente de uma investigação que não lida necessariamente com realidades extramentais? Ou, pondo a questão em outros termos: não nos vemos depois de Scotus condenados a ter de escolher entre uma noção de ente como uma noção real ou como uma noção perfeitamente geral? Veremos que, tratando da mesma questão, Alnwick e Meyronnes seguem diferentes caminhos, cada um deles com seus custos e méritos.