Summerhill : una respuesta a la vida no s??lo con el cerebro sino con toda la personalidad

Estudiar la filosof??a educativa de Summerhill. Expone el pensamiento de Neill, el fundador de Summerhill, explica las influencias psicol??gicas y literarias del mismo, analiza las razones por las que se crea Summerhill, estudia el sistema educativo de dicha escuela y examina la relaci??n entre la familia y la escuela. 1) La educaci??n tradicional ha olvidado que el ni??o es el centro de la escuela y ha dejado a un lado la psicolog??a del ni??o. Sin conocerle bien no se le puede orientar. Por ello, Neill, fundador de la escuela de Summerhill, parte del conocimiento del ni??o y lo concibe como bueno por naturaleza. 2) La familia es considerada en Summerhill como autoritaria, infeliz y con falta de amor. Un ni??o no puede desarrollarse de manera sana, espont??nea y feliz, en un hogar infeliz, conviviendo con unos padres que no son libres y no caminan en el amor. 3) Neill define el libertinaje como un atentado contra la libertad del otro. As??, el libertinaje es la ant??tesis de la libertad. La libertad por otra parte, entra??a el autocontrol. Pero por autocontrol, Neill no entiende el ideal victoriano de represi??n y virtud sino la capacidad de pensar en otras personas, de respetar sus derechos. Este hincapi?? en el respeto y consideraci??n son elementos esenciales de la libertad y no s??lo sus l??mites. Para Neill, ser libre significa tener responsabilidad, independencia y valor. Es ser natural, sociable, amar y no odiar. 4) Si cada hombre es mejor, el mundo lo ser?? tambi??n. Por ello, Summerhill es una obra de todos los que quieren una vida m??s plena. Aprender de los dem??s, estar abierto a nuevas experiencias y nuevas aportaciones, no significa ser meros imitadores, no se trata de reproducir un modelo tal cual, sino de captar lo esencial y contrastar. 5) En lo referente a las materias de estudio, m??todos de ense??anza, hemos de tener en cuenta que no es justo sacrificar el cerebro al coraz??n pero tampoco lo contrario. En esta l??nea de equilibrio, lo primero es ser uno mismo. La creatividad personal tiene que ser el ideal de todo sistema educativo. El objetivo de la educaci??n consiste en formar personalidades con iniciativa, que en cualquier terreno de su profesi??n, sean capaces de inventar en lugar de limitarse a repetir. Es este un punto en el que Neill necesita ser bien interpretado. No se trata de no hacer nada, en anarquismo total, sino de realizar aquello que cada uno quiere, potenciando toda su riqueza y sus posibilidades. 1) Ninguna instituci??n, ning??n sistema, puede marchitar, antes de crecer, tantas ilusiones humanas. No se puede encuadrar al hombre seg??n unos determinados clich??s, para que se convierta en producto. El hombre, con sus posibilidades debe construir su propio proyecto de ser. 2) Resulta dif??cil poner en pr??ctica la experiencia de Neill y hacer realidad sus principios, sino se posee una gran vitalidad y mucha imaginaci??n. Sin embargo, en una sociedad nueva, cuando el hombre y su desarrollo sean lo principal, sus ideas en general, ser??n bien acogidas.

La peluca de Luca : un cuento para abordar los estereotipos sexistas

Resumen basado en el de la publicaci??n.

Dear living person

‘Dear Living Person,’ Chapter included in edited collection incl. texts by Claire Fontaine, Gareth James, Paul Chan and Sam Lewitt. The chapter is written from the perspective of a recently deceased corpse. It examines the claims art makes to moving beyond boundaries and testing limits (of medium, discipline, and category) as a cliché of transcendence. This is described in relation to the operation of the false ‘master’ limit between the living and the dead, with reference to Reza Negarestani’s vivid reenactment of Etruscan torture, and contemporary performances of institutional critique: Fraser, Krebber and Carpenter.

Dear living person

This chapter is written from the perspective of a recently deceased corpse. It examines the claims art makes to moving beyond boundaries and testing limits (of medium, discipline, and category) as a cliché of transcendence. This is described in relation to the operation of the false ‘master’ limit between the living and the dead, with reference to Reza Negarestani’s vivid reenactment of Etruscan torture, and contemporary performances of institutional critique: Fraser, Krebber and Carpenter.

A focus on teaching in online pedagogy

As the Internet continues to grow in popularity and educational institutions feel the need to have a presence online, 'learning and teaching online' has become somewhat of an IT cliché. In many cases course material is made available online and it is left up to the learner to learn. The claims made for online courses promise considerable cost savings after the initial establishment period, and opportunities to provide education to a larger, globalised marketplace. For students, online learning is thought to allow more flexible study options, and the opportunity to work and study at the same time (Bell, et al 2002, p. 27).

In this paper we question the assumption that online teaching is merely making course material available on the World Wide Web. We report on our study of what is involved in the act of teaching online and on the research that led to the development of the 'mobile teaching facility' to enable a focus on teaching in the online environment. We reflect on how a group of academic staff are responding to online teaching. Details of professional development workshops, hardware and software solutions and working with the complexities of pedagogy will also be discussed. This paper is about our findings, recommendations and plans for future explorations.

Deconstructing religious identity, difference, and belonging : implications for anti-racist pedagogy

Increasing numbers of Australians identify with a multiplicity of religion groups or have no religious affiliation. Despite this, the representation of religious groups other than Christian—and the implications of this for anti-racist pedagogy in Australian schools—is seldom explored. This article interrogates the ways in which the most prominent of these minority religious groups (Buddhist, Hindu, Muslim, Jewish) were spoken about in two Melbourne newspapers and considers the implications of this interrogation for multicultural pedagogy in globally integrated local school contexts, such as those in Australia. Methodologies of social cultural theory and critical discourse analysis (CDA) are used to investigate newspaper discussions from the different viewpoints of their experiential, systemic, and normative focus. I find that notions of religious identity described in the media are stylized in form and an almost-silent normative self-identity is defined against clichéd typologies made within a crucible of race, identity, and belonging.

Snap

‘Snap’ deploys the queer cliché of becoming-sailor as a trope for recognition in the amorous encounter and literalises the ‘copycat’ as its catalyst. As Girard argues (1973), the human is foremost mimetic: this story makes its claim for originality and authenticity of connection through the playful recycling of cliché.‘Snap’ eschews the relative affectlessness of some metafiction by staging an amorous approach under the shadow of mortality. It exploits the liminal moment of modernist short fiction to summon the ‘manifold’ of experience. Here, love opens a space of intertextual esonance (Costello 2007), including motifs of Genet (masquerade), Duras (haunting) and Maurice Blanchot (the infinite approach), by writing the threshold of encounter as the intensive silence of wond

Beyond sea, sun and fun in Rio de Janeiro: understanding exchange students motivations and interests

O objetivo deste estudo é compreender o que leva estudantes de intercâmbio ao Rio de Janeiro, quais são suas motivações e interesses que influenciam na escolha dessa cidade, um destino pouco tradicional para intercâmbios, que recebe um crescente número de intercambistas de países desenvolvidos. Também apresentamos uma discussão mais ampla sobre a educação internacional do século 21, posicionando programas de intercâmbio como uma das possíveis iniciativas para a internacionalização de instituições de ensino superior. Para responder essa questão, 20 estudantes de 11 países foram entrevistados. Os resultados indicam que existe muito mais no Rio de Janeiro além do sol e das belas praias. Há uma grande variedade de interesses que explicam porque estudantes de intercâmbio escolhem esse destino. O clichê sobre sol, praia e carnaval se manifestou em diversas respostas, no entanto, nunca como principal fator. Intercambistas se interessam pela cidade por diversos motivos além das atrações turísticas, como aprender português, melhorar o currículo e estar em uma economia emergente. Recomendações para a internacionalização de instituições de educação e uma agenda de pesquisa para o desenvolvimento desse tópico são apresentadas na parte final.

Demochargia: Dilma Rousseff e seu primeiro ano de mandato pelas charges jornalísticas

Pós-graduação em Comunicação - FAAC

Review of Nineteenth-Century Geographies: The Transformation of Space from the Victorian Age to the American Century, eds. H. Michie and R. Thomas

It is by now a banal observation that published collections of conference papers tend to add up to a whole that is considerably less than the sum of the parts. Nineteenth-Century Geographies, a book that grew out of an interdisciplinary conference held at Rice University in 1998 falls into this category. While assuring my readers that each individual contribution is independently worth a read is likewise a predictable cliché, it is in fact the case that every one of the 17 articles collected here—notwithstanding the rather convoluted Introduction—has much to offer the study, broadly speaking, of ‘cultural spaces’ of British and American imperialisms in the nineteenth century. . . . All of my complaints aside, this turns out to be a much more enjoyable book to read than to review, and I would recommend skimming and dipping at length. I cannot quite imagine when a read-through of this book might be called for, except perhaps in graduate seminars on related topics.

Madame la Baronne James de Rothschild

Clichè Boissonnas et Taponnier

Personajes lectores en la novela de la Organización Nacional

El trabajo se propone presentar una serie de personajes‐lectores que habitan los mundos ficcionales de un corpus de novelas argentinas producidas durante el período de la Organización Nacional, con el propósito de indagar en las representaciones del acto de leer que los escritores y escritoras proyectaron en sus obras. Pretende, a su vez, establecer puntos de articulación con una situación sociohistórica caracterizada, dados los esfuerzos emprendidos, como un tramo decisivo en la creación de las condiciones de posibilidad para la conformación de un público instruido. Dos particularidades referidas a los personajes lectores plasmados en las novelas examinadas presentan interés. Por un lado, las representaciones de las heroínas que leen aportan una versión desconocida de la lectora ficcional en la medida en que constituyen la imagen contrapuesta del cliché literario de la “mala lectora" o casos de bovarismo. Por otro, plasman dos retratos de personajes masculinos descriptos por su mal desempeño en la práctica de la lectura. Estas representaciones resultan llamativas y permiten analizar las posiciones de los autores ante la extensión de la lectura a nuevos sectores.

"Algunos tienen la prosa corrompida y enfadado el mundo..." reza Francisco de Quevedo

La preocupación de los propios creadores por establecer pautas sobre el quehacer literario ha sido una constante de todos los tiempos desde los clásicos hasta la actualidad. No escapan a esta reflexión los escritores áureos, quienes tratan de legitimarlas a través de criterios normativos que suelen presentar ciertos ribetes de parodia, como en el caso que nos ocupa: Francisco de Quevedo y sus juveniles premáticas. Las premáticas eran reglamentaciones legales para unificar las costumbres, que pulularon luego de la invención de la imprenta. Ante esta saturación de normas, surge en el Siglo de Oro la llamada prosa festiva con intenciones satírico-burlescas sobre dichas ordenanzas. "Quevedo tras los quevedos", con su mirada sagaz de la sociedad madrileña, brinda al lector una radiografía dialéctica del mundillo de los escritores y de los usos lingüísticos, la cual hace esbozar una sonrisa al lector para luego dejarle una amarga reflexión. Sus considerandos emanan de la Premática del desengaño sobre los poetas güeros, que aparece en Historia de la vida del Buscón, y de la Premática de 1600. Con este trabajo se busca indagar la concepción quevediana de la profesión de escritor, tratando de escudriñar en el plano irónico burlesco con el que se dirige a "ciertas personas deseosas del bien común".

Huida de una voz en Cae la noche tropical, de Manuel Puig

El análisis literario permite distinguir la presencia de una voz femenina por toda la obra de Manuel Puig. El personaje que la expresa en Cae la noche tropical es Nidia. Desde el enfoque de la crítica genética fue posible observar en los materiales escriturales la configuración de esa voz y su relación con los lugares comunes -rasgo ya señalado como recurrente en la poética de este novelista por la crítica literaria-, así como el proceso por el cual logra fugarse del rol esperado y el cliché

Del fantástico al nonsense : Sobre la narrativa de Silvina Ocampo

El lugar común que identifica a la literatura de Silvina Ocampo como fantástica resulta un pretexto tranquilizador que de algún modo domestica su rareza. En las interpretaciones críticas actuales sigue funcionando esta idea reductora que, si para una coyuntura determinada resultaba explicativa, hoy se revela improcedente. Entiendo que, en sus momentos más característicos, los relatos de Ocampo se definen menos por los tópicos y procedimientos que involucran lo sobrenatural, lo anormal o lo irreal, que por una forma de la escritura cuyo desatino deja atónito al lector. Para leer esta literatura en nuevos términos, pienso en el nonsense como relato de la insensatez, un modo de uso de la locura como estética y como ética.