996 resultados para COMUNIDADES INDÍGENAS - DERECHOS POLÍTICOS Y CIVILES - COLOMBIA
Resumo:
La presente monografia presenta tres ejes de desarrollo, o captulos, el primero consiste en un anlisis comparativo entre algunos pases con y sin objecin de conciencia al servicio militar obligatorio; el segundo analiza el desarrollo de la Objecin de Conciencia al Servicio Militar Obligatorio en Colombia, basndose en la Teora de la Desobediencia Civil Jurgen Habermas; el tercer captulo muestra las principales consecuencias desde lo poltico, tico y social al implantar la Objecin de Conciencia del Servicio Militar Obligatorio, soporta en la teora "tica Constructiva y Autonoma Personal" de Jos Rubio Carracedo
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Este nmero especial de la revista se compone de una serie de estudios que contribuyen al anlisis e interpretacin del conflicto alrededor de la tierra en Colombia. Esta problemtica se caracteriza por un nivel de despojo que ha sido un rasgo concluyente de la historia nacional de las ltimasdcadas. Los ensayos sealados buscan descifrar un poco la experiencia en cuestin para responder a la pregunta de por qu Colombia?
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Los instrumentos de la reforma urbana se han concebido para disciplinar el funcionamiento de los mercados inmobiliarios. Este artculo trata sobre uno de estos instrumentos, el reajuste de tierras. En la primera parte se esbozan, de manera sucinta, algunos rasgos de las formaciones sociales y territoriales del Japn y de Colombia con relacin a la propiedad y el uso del suelo urbano. En la segunda presentamos tres experiencias en el empleo del reajuste tierras, comenzando por la restauracin posguerra de Nagoya por ser, segn nuestro parecer, la ms emblemtica y original de las mltiples que se pueden encontrar en el Japn. Las otras dos corresponden al proceso de reconstruccin posterremoto de la ciudad de Armenia en Colombia: una de ellas fracasada y otra exitosa.-----The instruments of the Urban Reform have been conceived to discipline the operation of the real estate markets. This work deals with on one these instruments, the Land Readjustment. In the first part they are outlined, of way succinct, some social and territorial characteristics of the formation of Japan and Colombia in relation to the property and the use of the urban land. In second we displayed three experiences in the use of the readjustment land, beginning by the one of the restoration postwar period of Nagoya to be, according to ours to seem, most emblematic and original of the manifold that can be found in Japan. The other two correspond to the reconstruction process post-earthquake of the city of Armenia in Colombia: one of them failed and another successful one.
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Este artculo busca analizar uno de los mltiples aspectos de la dimensin internacional de las movilizaciones indgenas: la forma como los procesos reivindicativos de las organizaciones indgenas colombianas se insertan en la dinmica global del lobbying internacional de las redes de derechos humanos ante Naciones Unidas. Para ello, nos centraremos en el anlisis de la lgica de funcionamiento de los circuitos de derechos humanos en un universo social especfico: el medio asociativo francs. Esto nos permitir llevar a cabo la reconstruccin de algunos perfiles sociales de militantes y juristas que hacen las veces de intermediarios entre organizaciones colombianas y ONG europeas.-----This article seeks to analyze one of the multiple aspects of the international dimension of indigenous congregations: how the claim processes of the Colombian indigenous organizations fit into the global dynamics of international lobbying by human rights networks before the United Nations. For this purpose we shall focus our argument around analyzing the rationale of the way human rights circuits work in a specific social universe: the French associative media. This will allow us to undertake the reconstruction of some of the social profiles of militants and lawyers who act as intermediaries between Colombian organizations and European NGO's.
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Este estudio inquiere por la apropiacin de los Derechos Sexuales y Reproductivos de los jvenes y adolescentes a partir de sus condiciones socioeconmicas. En este sentido, se analiza cmo el ingreso econmico, la religin, la escolaridad, entre otros, influyen en la apropiacin de estos derechos al condicionar la toma de decisiones seguras y efectivas para el ejercicio de una sexualidad sana y responsable. Mediante una encuesta aplicada a 72 jvenes y adolescentes residentes del barrio Las Aguas de Bogot, se indag por los conocimientos, la toma de decisiones y las valoraciones en torno al tema de sexualidad. Se concluy que hay un amplio desconocimiento de los Derechos Sexuales y Reproductivos pero existe cierta autonoma y responsabilidad en el ejercicio de la sexualidad.
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Esta investigacin diagnostica constituye un anlisis acerca de la posibilidad de creacin del departamento del magdalena medio y la incidencia de los factores polticos y culturales en la planeacin de nuevas entidades territoriales. En este sentido, se exploran las diferentes reformas al ordenamiento territorial colombiano desde la constitucin de 1886, y las intersecciones de la constituyente de 1991 en la ordenacin del territorio colombiano a travs de la (LOOT). Para ello, se reflexiona a travs de la articulacin conceptual de las dificultades del ordenamiento territorial colombiano a causa de una deficiente distribucin del territorio.
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El reconocimiento de los derechos sociales, econmicos y culturales (DESC), es el segundo hito en materia de derechos humanos en el contexto internacional, despus de la proclamacin de los derechos civiles y polticos. Esta secuencia en el reconocimiento de los derechos humanos, ha llevado a clasificar los civiles y polticos como derechos de primera generacin, y los DESC como de segunda generacin. El reconocimiento de los DESC se materializa en su inclusin en los textos constitucionales de un buen nmero de pases, o de su reconocimiento implcito an sin estar incluido como un mandato constitucional
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La indivisibilidad de los derechos humanos reconoce que sin el goce de los derechos econmicos, sociales y culturales, los derechos civiles y polticos se reducen a meras categoras formales y que, a la inversa, sin la realidad de los derechos civiles y polticos, los derechos econmicos, sociales y culturales carecen, a su vez, de verdadera significacin. Se sostiene as la indivisibilidad de los derechos humanos. Una violacin a un derecho civil, como la libertad de expresin, connota una serie de consecuencias jurdicas, todas ellas identificadas como pertenecientes a un sistema de proteccin de derechos humanos.
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La demanda que promueven pobladores y comunidades indgenas contra la empresa Chevrn (antes Texaco) es uno de los ms importantes casos de judicializacin por temas de contaminacin ambiental y afectacin a los derechos humanos. El juicio se inici en 1993, ante tribunales de EEUU y fue dirigida contra la empresa Chevron (antes Texaco) por los daos humanos y ambientales que gener la explotacin petrolera en la Amazona ecuatoriana. En el 2003, el caso pas a ventilarse ante juzgados nacionales. Pese a que han transcurrido ms de 6 aos, este proceso permanece sin sentencia. Su retardo ha obedecido a un proceso constante de dilacin, intimizacin y politizacin promovido por la empresa Chevron Texaco. El principal reto que se tiene es lograr que en el 2010 la justicia ecuatoriana, libre de presiones y atenindose a la prueba del proceso, dicte sentencia.
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El Sistema Interamericano de Proteccin de los Derechos Humanos, fue ideado con la finalidad de cumplir con la insoslayable labor de promover y proteger los derechos de la persona humana en el continente americano, en el marco de los instrumentos internacionales especializados suscritos y ratificados a tal efecto. La Corte Interamericana de Derechos Humanos (La Corte), como rgano principal del Sistema Interamericano, tiene a su cargo la misin de determinar la responsabilidad internacional de los Estados partes del Pacto de San Jos, en materia de violacin de derechos humanos, pero ms all de eso tiene la importantsima labor de disponer reparaciones justas y adecuadas para las vctimas de tales violaciones. Cuando las vctimas son comunidades indgenas, surgen grandes dilemas relacionados con la aplicacin de los principios y preceptos sobre los cuales se cimienta la doctrina internacional de los derechos humanos, y en consecuencia con las bases mismas del Sistema Interamericano, con sus pretensiones de universalidad, frente a las especiales caractersticas culturales e identitarias de los pueblos originarios. Estos dilemas se extienden a la fase de reparaciones en la Corte que, una vez que ha determinado la responsabilidad del Estado por incumplimiento de sus obligaciones convencionales, dispondr una reparacin en virtud de los daos sufridos por las vctimas; de lo anterior surgen varias interrogantes Cmo puede aplicar la Corte un enfoque de diversidad en las reparaciones a comunidades indgenas? Al aplicar un enfoque de diversidad a los casos de comunidades indgenas, estara legitimando la Corte la doctrina del relativismo cultural? La aplicacin de criterios de diversidad permite que la Corte disponga reparaciones justas y adecuadas? Estas interrogantes, y el debate que suponen, guiarn el anlisis que desarrollar en las lneas siguientes, en las que la diversidad, los pueblos indgenas y el desarrollo del Sistema Interamericano, en cuanto a las reparaciones, constituyen ideas centrales.
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La presente investigacin analiza el conflicto y la identidad en la lucha por la tierra, desde la comprensin de las lgicas culturales frente a la tierra. Permitiendo entender las motivaciones simblicas de cada grupo frente a la tierra y sobre todo valorar el hecho de que existen grupos para quienes la tierra tiene un valor ms all de lo econmico y monetario. Su valoracin radica en que se constituye en un espacio de vida y reproduccin socio cultural para el grupo que lo habita. Existe un conflicto de carcter tnico, ambiental y econmico. Es decir, los intereses entre la adjudicacin del territorio en donde se desarrolla las actividades de extraccin, explotacin, venta y comercializacin de maderera, la conservacin del medio ambiente y los derechos territoriales de la poblacin Aw. Las actividades madereras, palmicultora y minera se han caracterizado por ser altamente contaminantes, por ser un motor de colonizacin y por haber provocado numerosos conflictos no slo en la zona, sino a nivel nacional. Las principales amenazas sobre la integridad del territorio vienen por parte de las empresas madereras y palmicultoras. Ya que el territorio Aw posee la ltima extensin de bosque primario que queda en la costa del Ecuador. Como la madera, se est terminando en otras partes, los intereses de los grandes industriales madereros van hacia la madera que se tiene en esta zona. El resultado de las negociaciones todava no se ha dado, por cuanto se espera respuesta por parte de entidades pblicas que reconozcan el derecho de la comunidad Aw que tiene su territorio en disputa como en conservar sus recursos naturales y redistribuir sus ingresos a toda la comunidad. Finalmente, la investigacin demuestra que un manejo adecuado del conflicto, es decir entre iguales, con metodologas participativas, permitir soluciones adecuadas adems, es posible ir creando procesos sociales basados en el respecto mutuo y la interculturalidad.
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La presente aventura analtica como toda iniciativa acadmica e intelectual, constituye una batalla por la produccin de significados especficos sobre un fenmeno concreto y desde el prohijamiento de singulares horizontes epistmico/polticos, esta vez apelando de una parte a importantes pero siempre insuficientes referentes tericos, y de otro lado al examen de cmo tales asunciones son o requieren ser localizadas, experimentadas y practicadas. La reivindicacin en este trabajo de ciertas visiones y prcticas econmico/culturales, se inscribe en agendas que identifican la diferencia como parte del imaginario terico y poltico contemporneo, a la vez que la reconocen como fuente de inteligibilidad, esperanza y posibilidad de articulacin de proyectos emancipatorios y no como apelacin y prctica de impunidad que posiciona lo diferente slo como positividad, algo bueno y lugar no problemtico. La concrecin de los propsitos del trabajo se mueve en principio a travs de una aproximacin/revisin crtica a posturas representativas de la modernidad en el contexto latinoamericano, donde su pretendida universalizacin y naturalizacin soslaya la multiplicidad de topografas diferentes de la modernidad ancladas en la diferencia. Con todo esto y siendo una consideracin ineluctable, importa el examen a la relacin/tensin y articulacin entre desarrollo, economa y cultura, triada con entronques a formas de dominio imperial/colonial y de geopoltica global que desconoce otras expresiones, significaciones y representaciones configuradas a partir de singularidades, urgencias locales y la valoracin de la diferencia econmico/cultural en contextos globalocalizados. En este esfuerzo deductivo, reivindicar la diferencia econmico/cultural parte sin ser un ortodoxo ejercicio econmico, de mostrar cmo la economa representa una manifestacin del proyecto moderno/imperial/colonial, al concebirse como disciplina y prctica totalizante/universal, desde donde, de una parte ha sido imposible el anlisis y (re)conocimiento de otras formas de pensar y practicar la realidad econmico/cultural, y de otra se han integrado/reducido diversas formas de relacin al repertorio capitalogocentrista de la economa (neo)clsica. El ejercicio al presentar no el panorama de lo posible sino ante todo el horizonte y el flujo de lo existente en trminos de visiones y prcticas de diferencia econmico/cultural, se suma a otros esfuerzos orientados a proporcionar elementos ya no para pensar y construir economas diversas u otras economas, sino ante todo para constatar, visibilizar y movilizar estas expresiones lugarizadas, inscritas sin duda en el marco de la inflexin decolonial o en la perspectiva que promueve tambin la descolonizacin de la economa poltica (versin clsica y marxista) y de la economa formal (versin neoclsica y sus variantes). Estas pretensiones, consideraciones y bsquedas son presentadas en el trabajo como un esfuerzo por rastrear crticamente temas y problemas como occidente, modernidad, desarrollo y economa, para luego a manera de constatacin, concentrar el anlisis en las visiones y prcticas econmico/culturales en contextos de multiplicidad, esta vez en algunas organizaciones y movimientos del Cauca Indgena en Colombia como son el programa econmico/ambiental del Consejo Regional Indgena del Cauca Cric, el Tejido Econmico/Ambiental de la Asociacin de Cabildos Indgenas del Norte del Cauca Acin xab Wala Kiwe, y la perspectiva econmica del pueblo Misak. La explicitacin y anlisis de referentes econmico/culturales/territoriales en tales organizaciones y movimientos, se hace no como forma de confrontacin en pro de posicionamientos vanguardistas frente a la economa hegemnica, sino como posibilidad de volver legibles, visibles e inteligibles visiones y prcticas de diferencia econmico/cultural como expresin existencial de otros espacios/superficies, otros actores y de otro tipo de actuaciones. En suma, con estos soportes y desarrollos acadmicos/intelectuales, polticos y existenciales y en medio de nuestra epocalidad, el trabajo proporciona insumos para complejizar/intensificar los trminos en que se debaten desde el pensamiento crtico, fenmenos como la diferencia en sus distintas expresiones y en medio de un mundo mltiple, vulnerable, litigioso, pero igualmente esperanzador. Desde la conviccin acerca de que no hay universalismos antropolgicos como tampoco econmico/culturales, la modernidad, el desarrollo y la economa se asumen como gubernamentalidades, es decir como tecnologas de gobierno de los unos y de los otros, no obstante su interrelaciones e interfecundidades en los diversos escenarios fsico/naturales y socio/culturales. Empero, tambin se trata de juegos discursivos que se movilizan sobre la multiplicidad con efectos ontolgicos singulares en la constitucin de mundos y modos que hablan de creaciones, efectuaciones y experimentaciones diversas. De esta manera, se reivindican movimientos y organizaciones sociales como comunidades de pensamiento, en cuyas agendas/agencias, de una parte, se ponen en tensin ciertos principios, asunciones, prcticas y valores modernos/imperiales, y de otro lado, se apuesta estratgicamente a una suerte de interfecundidad en la que, tambin la apelacin a lo propio se asume y practica como forma de instrumentalizacin poltica de la singularidad socio/econmica y cultural. Las prcticas de resistencia en el Cauca indgena, tambin se evidencian especficamente en los mandatos econmico/ambientales, los tejidos de economa y medio ambiente, los Planes de Vida y la economa propia, la economa, la pervivencia, el territorio y la vida, el lugar y el territorio como superficies y mviles de la diferencia econmico/cultural, las redes de reciprocidad y las formas singulares de redistribucin, el imperativo de abstencin de la acumulacin, las expresiones particulares/diferenciales de produccin y trabajo, el sistema de produccin Nasa Tull/Ya Tull, los trueques o intercambios para la pervivencia de saberes, sabores y solidaridades, los mercados locales y la interculturizacin econmica, la perspectiva econmica plural, y entre otros, las relaciones entre economa y revitalizacin cultural como una misma cosa. En suma, el trabajo deja ver cmo en vez de esperar a que la revolucin o el internacionalismo socialista, la globalizacin neo-liberal, las terceras vas, las fuerzas providenciales, los organismos multilaterales de crdito, las iglesias salvadoras y el capital filantrpico contemporneo, instalaran e impulsaran las prcticas econmico/culturales; los movimientos y comunidades indgenas del Departamento del Cauca Colombia en sus proyectos por recuperarlo todo y no obstante las condiciones socio/polticas y econmicas adversas; continan movilizando creativa y experimentalmente procesos, esfuerzos e iniciativas propios de discursos, visiones y prcticas de diferencia epistmica, poltica/ecolgica, econmico/cultural, horizonte privilegiado para la recuperacin de saberes, el fortalecimiento econmico/cultural y los procesos autonmicos, siempre en favor de la Vida y en el marco de una suerte de minga de resistencia social y comunitaria.
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La historia de las religiones es un tema muy controversial que ha sido investigado y analizado por varios autores e intelectuales de todas las pocas hasta la actualidad, dando como resultado trabajos que cuestionan a las diferentes religiones existentes en el mundo y tambin aquellos que defienden los preceptos de cada religin. Es decir, la religin es un asunto poltico donde se involucran varios actores con una diversidad ideolgica en su forma de pensar y actuar. Este estudio surgi como parte de la gran afluencia de evanglicos que existen en la actualidad, hoy llamados cristianos porque segn ellos acogen a todas las personas afines al cristianismo, que han penetrado en la ideologa de las personas que ocupan el territorio ecuatoriano, con especial inters en la influencia de la religin cristiana-evanglica en las comunidades indgenascampesinas de los Andes ecuatorianos, especialmente la Sierra centro sur del pas, por ser los principales actores de las agencias evanglicas que promueven la ayuda internacional a travs de proyectos que beneficien a la comunidad con el fin nico de adherir ms fieles a su rebao. La religin es una manifestacin ms del ser humano. La gente cree en Dios porque se les ha enseado desde la infancia a hacerlo, a creer en algo, no a cuestionarlo. La religin se basa en el miedo... segn Bertrand Russell, todas las religiones son dainas y falsas el miedo es el padre de la crueldad y, por tanto, la crueldad y la religin van de la mano. El cristianismo no es ms que una copia de otras religiones que se basan en representaciones y smbolos ya inventados por otras como del Antiguo Egipto. Como lo dice Lenzman, ms he aqu que el cristianismo le debe ms que a todas las dems religiones esta religin naci entre los judos, los de la dispora naturalmente, y no los de Palestina.
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Los derechos colectivos indgenas al territorio y autodeterminacin en la Constitucin ecuatoriana del 2008, son analizados con base en dos elementos fundamentales: la injusticia cultural y a la injusticia distributiva de las que han sido objeto los pueblos originarios a lo largo de los siglos. Para el efecto se parte de una caracterizacin del Estado de Derecho y se concluye con la del Estado plurinacional. La crisis del Estado de derecho y del Positivismo jurdico, introducen al estudio del paradigma neoconstitucional; en el marco del constitucionalismo social latinoamericano y de lo que en esta investigacin de designa como constitucionalismo originario indgena, y su incidencia en la conformacin del Estado constitucional de derechos, plurinacional. Los derechos colectivos al territorio y autodeterminacin se elucidan en el marco de la accin emancipadora del movimiento y su enfoque socio-cultural, considerando las prescripciones del Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), y la Declaracin de la Organizacin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, suscrita en el 2007. Tales derechos se problematizan a partir del Proyecto histrico de la CONAIE, su positivacin en la Constitucin ecuatoriana del 2008, y como se operacionalizan en el gobierno de la Revolucin Ciudadana, para la transferencia de las competencias polticas, administrativas, econmicas y legales que demanda el ejercicio del poder indgena en los territorios ancestrales. Desde esta perspectiva se connota la tensin de las relaciones entre el movimiento indgena y el Estado, debido a la inobservancia de la prioridad axiolgica de los derechos de los pueblos originarios establecida en los instrumentos internacionales y en la propia Constitucin. Se trata de ver si la constitucionalizacin de los derechos al territorio y autodeterminacin coadyuva a profundizar la base terica, categorial e institucional del Estado plurinacional, que guie a la subsuncin del Estado en lo colectivo y a la transformacin de las relaciones de poder.
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No es ninguna novedad constatar que en los ltimos aos, la Constitucin y las leyes han sido aprobadas con muy escaso debate, con procedimientos sumarios y con la accin de una mayora gubernamental muy poco dispuesta a or siquiera las posturas ajenas. Tambin resulta claro que no ha habido fiscalizacin de las acciones del gobierno en la Legislatura. No se ha censurado un ministro. En realidad, ninguno siquiera ha llegado al pleno de la Asamblea Nacional para juicio poltico en todos estos aos. Todo intento de enjuiciamiento ha terminado invariablemente en el archivo. Las explicaciones de este hecho han sido diversas. Los sostenedores del gobierno han argumentado que los antiguos procedimientos de la partidocracia han sido superados con nuevas formas democrticas de legislacin y fiscalizacin. Los opositores han culpado al abuso de las autoridades legislativas, a la dictadura de la mayora, a los malos procedimientos de tal o cual comisin. Sin que se desconozca la existencia de responsabilidades personales, en algunos casos evidentes, esta realidad obedece a una situacin ms de fondo, que no es otra que la vigencia de una Constitucin y un sistema legal diseado en Montecristi para limitar y negar derechos fundamentales. Es decir, para lo contrario que se supone la actual legislacin existe, ya que se destaca su carcter garantista. Pero la verdad es que no es as.
