823 resultados para Melancholy Psychoanalysis (Freud)
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Larchive errone dans luvre dAnne Carson enqute sur les effets que peuvent entraner larchive classique sur la posie dAnne Carson et rvle que le travail de cette dernire est issu de lespace situ entre la critique et la crativit, ce qui gnre ce quon appellera une potique de lerreur . La posie de Carson se dmarque par sa prdilection pour les accidents, les imperfections et les impondrables de la transmission. La prsente dissertation merge des attitudes critiques ambivalentes face la dualit de lidentit de Carson, autant pote quuniversitaire, et leur offrira une rponse. Alors que lobjectif traditionnel du philologue classique est de reconstruire le sens du texte original , lapproche potique de Carson sape en douce les prtentions universitaires dexactitude, de prcision et de totalisation. La rencontre de Carson avec larchive classique embrasse plutt les bourdes, les mauvaises lectures et les erreurs de traduction inhrentes la transmission et la rception de traductions classiques. La posie de Carson est ludique, sexue et politique. Sa manire de jouer avec lpave du pass classique torpille la patri-archive, telle que critique par Derrida dans Mal dArchive ; cest--dire cette archive considre comme un point dorigine stable grce auquel sorienter. De plus, en remettant en question la notion de larchive classique en tant quorigine de la civilisation occidentale, Carson offre simultanment une critique de lhumanisme, en particulier au plan de la stabilit, du caractre mesurable et de lautonomie de lhomme . Larchive, pour Carson, est ouverte, en cours et incomplte ; les manques linguistiques, chronologiques et affectifs de larchive classique reprsentent ainsi des sources dinspiration potique. La prsente dissertation tudie quatre dimensions de larchive classique : la critique, la saphique, llgiaque et lrotique. Grce ces coordonnes, on y tablit le statut fragmentaire et fissur du pass classique, tel que conu par Carson. Si le fondement classique sur lequel la culture occidentale a t conue est fissur, quen est-il de la stabilit, des frontires et des catgories que sont le genre, la langue et le texte ? Louverture de larchive critique de manire implicite les dsirs de totalit associs au corps du texte, la narration, la traduction et lrotisme. En offrant une recension exhaustive de sa potique, Larchive errone dans luvre dAnne Carson tente danalyser laccueil hostile quelle a subi, contribue renforcer la documentation sans cesse croissante dont elle fait lobjet et anticipe sa transmutation actuelle de mdium et de genre, sa migration de la page la scne.
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Cette thse thorique porte sur la psychothrapie et en particulier sur deux formes - la psychanalyse et la thrapie brve de l'cole de Palo Alto - qu'elle entend examiner dans le cadre de dbats portant principalement sur les efforts mtathoriques pour penser la modernit, la postmodernit et les phnomnes qui les accompagnent: rationalisation, individualisation, scepticisme ou relativisme cognitif et moral. Il est propos que la psychothrapie puisse tre considre, au-del de ce qui a t dit sur le caractre essentiellement narcissique de cette pratique, comme une contribution lmancipation sociale en favorisant le dveloppement moral des personnes. Il sagit ici de montrer que lon peut faire une autre lecture de cette ralit, et ce laide de ressources fournies par la tradition sociologique. Ce dveloppement moral des personnes serait favoris par un fonctionnement autorflexif et des comptences communicationnelles, ces dernires traduisant, dans la pense dHabermas, la conscience morale. Mais pour quil y ait fonctionnement autorflexif, il faut pouvoir accepter une capacit connatre, se connatre, ce que nadmettent pas demble les thrapies influences par le postmodernisme. Or lexamen des discours tenus par les praticiens eux-mmes sur leurs pratiques rvle une influence du postmodernisme, que ce soit sous la forme du constructivisme, du constructionnisme social ou plus gnralement dun certain scepticisme et dun refus concomitant de l'expertise et de l'autorit, une situation paradoxale pour une pratique professionnelle. Les deux formes de thrapies retenues censes reprsenter les deux ples de l'intervention thrapeutique - le ple technique, stratgique et le ple expressiviste, communicationnel sont examines la lumire de propositions mises de lavant par Habermas, notamment sur les rationalits stratgique et communicationnelle ainsi que la situation idale de parole. La psychothrapie apparait ici comme une contribution inestimable une rationalisation du monde vcu. Forte dun approfondissement des notions de modernit et de postmodernisme, lexploration se poursuit avec une critique dtaille douvrages de Foucault portant sur les pratiques disciplinaires, la grande objection concevoir les psychothrapies comme mancipatrices. La thse tend dmontrer que ces analyses ne refltent plus une situation contemporaine. Enfin, la thse examine le dbat entre Habermas et Foucault sous l'angle des rapports critique-pouvoir : si le savoir est toujours le produit de rapports de pouvoir et sil a toujours des effets de pouvoir, comment peut-il prtendre tre critique ? Il en ressort que l'uvre dHabermas, en plus de possder beaucoup plus d'attributs susceptibles d'appuyer la problmatique, offre une thorisation plus quilibre, plus nuance des gains lis la modernit, tandis que Foucault, outre qu'il n'offre aucun espoir de progrs ou gains en rationalit, nous lgue une conception du pouvoir la fois plus raliste (il est imbriqu dans toute communication et toute interaction), mais plus fataliste, sans possibilit de rdemption par le savoir. La thse se conclut par un retour sur la notion dindividualisme avec L. Dumont, Lipovetsky, Taylor, ainsi que Bellah et al. pour discuter des phnomnes sociaux lis, pour certains critiques, lexistence des psychothrapies, notamment linstrumentalit des relations.
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Au Qubec, comme ailleurs en Occident, de plus en plus de personnes sont confrontes une exprience de souffrance et dexclusion qui les renvoie la marge de la socit. Cette thse permet de saisir comment des personnes qui ont vcu une importante situation d'exclusion, entre autres, en raison de leur problme de sant mentale, en arrivent se reconnatre comme des citoyennes en s'engageant dans leur communaut. Elle amne aussi comprendre par quel cheminement ou parcours elles sont passes pour en arriver s'manciper des limites et contraintes qui pesaient sur elles. Enfin, elle claire le rle jou par la participation l'intrieur de leur parcours. Mene dans une perspective interdisciplinaire, cette recherche salimente de plusieurs courants thoriques tels que la sociologie, la psychanalyse, la science politique et le travail social. La notion de parcours dmancipation permet de smanciper du modle biomdical dominant en sant mentale en prsentant une vision sociopolitique intgrant les dimensions individuelle et collective du changement. Elle amne comprendre la constitution du sujet-acteur aux plans personnel et politique, cest--dire le sujet qui advient par le travail de lindividu sur lui-mme lui permettant de faire rupture avec son histoire passe et de la reconfigurer de manire lui donner un nouveau sens, et lacteur qui vient concrtiser la manifestation du sujet en actes, donc, la faon dont il sactualise. La recherche met en vidence lapport des organismes communautaires en sant mentale ces parcours dmancipation en identifiant les valeurs qui les animent et les dispositifs mis en place pour soutenir la transformation des personnes dans lensemble des dimensions de leur tre : rapport la maladie , soi, aux autres et au monde. En sinspirant de Winnicott, on constate quils constituent des espaces potentiels ou transitionnels qui donnent un ancrage scuritaire et profond et qui jouent le rle de passeur dtre permettant au sujet de sactualiser et de devenir autonome. Ils apportent aussi une importante contribution la ralisation des valeurs dmocratiques et offrent des occasions aux personnes de se manifester en tant que sujets-citoyens .
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La prsente tude vise analyser la manire dont le corps de Diadorim est reprsent dans le roman Diadorim, de Joo Guimares Rosa. Pour ce faire, je propose une analyse des principales rencontres entre ce personnage et Riobaldo. Lors de la premire rencontre de ces deux personnages, encore adolescents, il est dj possible dentrevoir quel point le corps de Diadorim chappe la pleine reprsentation dans le discours du narrateur, ce que lon remarquera galement leur seconde rencontre, lge adulte et intgrs la bande des jagunos. Les diffrentes faons de dsigner le compagnon et le suspense par lequel Riobaldo retient linterlocuteur et, par consquent, le lecteur, contribuent galement leffet nigmatique gnr par le corps de Diadorim. Lambigut autour de la sexualit de ce dernier est constante. Enfin, la dernire rencontre concide avec la mort et la rvlation de la nature fminine du personnage. On observe, toutefois, que cette dcouverte nest pas entirement assimile par Riobaldo qui, son tour, doit rpter lexprience vcue, par la parole, afin dessayer de dchiffrer lnigme autour du personnage de Diadorim.
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La recherche vise laborer la condition tragique qui mane de la figure de l'enfant au cinma travers ses traumas, ses blessures, voire sa destruction et sa perte devant laquelle le spectateur adulte prouve un certain malaise. Nous pouvons voir au cinma des enfants aux prises avec des conditions de vie traumatisantes, voire inhumaines. Que ce soit les enfants abandonns ou orphelins, les enfants viols, les enfants maltraits, les enfants victimes de guerre incluant la dualit paradoxale quinstaure l'enfant-soldat, de Ivan ( Lenfance dIvan , Tarkovski, 1962) Komona ( Rebelle , Kim Nguyen, 2012) ou les enfants face la mort, diverses situations peuvent contribuer inscrire l'enfance dans le registre du tragique, par la destruction ou la perte de l'enfance. L'enfance dtruite porte en elle une blessure (trauma) qu'elle soit physique ou psychique qui renvoie au manque , ou la fragilit humaine que traduit l'image de l'enfant dit sans secours . Quand lenfant doit faire face une situation tragique o il est sans dfense et confront son propre anantissement, sa figure devient pour nous traumatique. Nous suggrons que le tragique place lenfant au cinma dans un aprs-coup qui renvoie un traumatisme premier fondamental, prototype de toute situation traumatique. Pour le psychanalyste Sigmund Freud, ce serait un traumatisme li la dtresse infantile le Hilflosigkeit qui correspond la premire angoisse vcue par le nourrisson d son impuissance ( Inhibition, symptme et angoisse , [1926] 1951, Paris : PUF). Dans cette ligne, certains psychanalystes (comme Otto Rank ou Jean-Marie Delassus) prciseraient que le traumatisme s'installe ds la naissance, qui marque de manire universelle le premier sentiment de perte et d'angoisse suite l'jection dans un monde tranger et d'abord impossible, ce qui correspond une dislocation premire (suivant le sens quen propose Benoit Goetz dans La dislocation (2002, Paris : ditions de la Passion)). L'enfant au cinma, qui traverse des preuves qui nous sont difficiles concevoir, nous regarde et pointe en nous nos propres faiblesses, et cela interagit avec nos propres traumatismes. Quelques exemples filmiques viendront soutenir la recherche, avec principalement lanalyse dun film exemplaire, Les tortues volent aussi de Bahman Ghobadi (2004).
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Cette thse trace la gnalogie culturelle de la jeune fille en Occident en ciblant les moments charnires de son devenir femme au sein de structures de savoir qui ont activement particip forger cette figure htronormative. Mon objectif est de produire une analyse culturelle en forgeant une cartographie des adolescences au fminin. Afin de sortir de la temporalit tlologique de la virginit et de la dfloration, jemprunte un mot tranger, parthnos, qui fait appel lide de la jeune fille, sans ncessairement se limiter ses connotations conventionnelles. La premire partie, intitule La virginit, une affaire de jeunes filles , laisse place une analyse du concept de parthnos partir dune lecture au carrefour de la mdecine, de la loi et du mythe. Une lecture du trait hippocratique De la maladie des jeunes filles dvoile comment la dfloration et la grossesse deviennent une cure rotique, une discipline du corps, qui dcide du passage de la jeune fille dans une temporalit utile la Cit. Un dplacement paradigmatique sopre au 19e sicle dans les crits mdico-lgaux, parce que lhymen, auparavant inexistant dans la doxa hippocratique, devient le signe matriel par excellence pour examiner le statut de virginit de la fille. Lanalyse de ces traits (frres Beck, Ambroise Tardieu, Paulier et Htet) rvle la configuration de pratiques et de discours dinfantilisation des victimes de viol, et le refus des mdecins lgistes de reconnatre quune femme marie puisse tre viole. partir dune lecture contemporaine des tragdies LOrestie dEschyle et Antigone de Sophocle, je montre que les figures dAntigone et dlectre constituent des exemples et des symboles convaincants de ce destin funeste de la parthnos qui naccde jamais au statut de femme marie. ces figures mortelles, se tlescopent les figures dArtmis et des rinyes pour montrer le potentiel de rgnration inhrent la figure de la parthnos. La deuxime partie, qui porte le titre Le liminaire. Repenser les devenirs de ladolescence , engage une rflexion la lisire du contexte contemporain des Girlhood Studies, de la psychanalyse sociale et des tudes fministes sur le corps et le sexe, pour faciliter le dploiement dune cartographie plus contextualise du concept de parthnos. Je montre ici les cueils et les effets du danger quengendre la rationalit conomique (cf. Henry A. Giroux) pour les espaces de libert et dexploration propres ladolescence. Cette posture est appuye sur une lecture des rcentes tudes en psychanalyse sociale (Anne Bourgain, Olivier Douville et Edmond Ortigues). Il est ainsi question didentifier ce qui marque le passage entre ladolescence et lge adulte : la crainte de la disparition et le fantasme de la naissance de soi. La thorie de la volatilit corporelle qulabore Elizabeth Grosz propos de la sexualit fminine, ainsi que les thories de Michel Foucault, reprises par Judith Butler, en ce qui concerne les disciplines du corps, rpondent mon objectif de sortir de lcueil dune temporalit tlologique pour saisir les effets et les ramifications du discours sur la matrialit du corps de la jeune fille, sur ce qui lui arrive lorsquelle ne correspond pas tout fait lidal de rgulation. Enfin, la dernire partie, qui porte le titre Temporalits de la parthnos en tant que sujet liminaire , est traverse par les modalits particulires de la parthnia qui semble dsincarne dans la littrature contemporaine. Lobjectif est de prouver que la virginit est toujours un marqueur symbolique qui dploie le destin de la fille dans un horizon particulier, trop souvent celui de la disparition. En proposant un ventail de cinq textes littraires que jinscris au sein dune posture gnalogique, je souhaite voir dans la littrature contemporaine, une volont, parfois aussi un chec, dans cette pense de la parthnos en tant que sujet liminaire. Le rcit Vu du ciel de Christine Angot montre que lascension vers le statut dange concerne seulement les victimes enfants. Le rcit dAngot met donc en lumire la distinction entre la vraie victime, toujours innocente et pr-pubre, et la fausse victime, ladolescente. Contrairement Vu du ciel, The Lovely Bones dAlice Sebold met en scne la possibilit dune communaut politique de filles qui sera en fait limite par le refus du potentiel lesbien. La question du viol sera ici centrale et sera aborde partir de linsistance sur la voix de la narratrice Susan. La littrature devient un espace propice la survie de la jeune fille, puisquelle admet la reprise de lexprience de la premire relation sexuelle. Si la communaut est convoque dans The Lovely Bones, elle est associe limage de lidentit sororale dans le roman Virgin Suicides de Jeffrey Eugenides. La pathologie virale et la beaut virginale que construit le narrateur polyphonique et anonyme font exister le discours mdical sur la maladie des vierges dans un contexte contemporain. Le rcit mdical rejoint alors le rcit rotique puisque le narrateur devient mdecin, dtective et voyeur. la diffrence de ces trois rcits, Drames de princesses dElfriede Jelinek montre une parthnos, Blanche Neige, qui fait face son agresseur pour sinscrire dans une historicit discursive. Cette collision dialogique ranime le cycle tragique (celui dune Antigone confrontant Cron) et traduit de nouveau le danger dune superstructure socitale compose dimages et de discours o la fille est construite comme un accessoire pour le plaisir phmre de lhomme. linverse de limage de la vierge sacre et dsincarne que proposent les rcits dAngot, de Sebold, dEugenides et de Jelinek, Virginie Despentes offre une autre rflexion dans Apocalypse bb. Le personnage de Valentine est configur comme une sur des parthnoi qui prfre le suicide et la terreur la domestication, faisant ainsi appel une temporalit radicale et inachevable, celle de la fin de la jeune fille. Mon souhait est enfin de souligner la ncessit de penser au mrite autant pistmologique, intime que politique, dexplorer le temps des closions sexuelles de la fille par del lide de la premire relation sexuelle.
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"ENTRE DEUX", le film que j'ai crit et ralis pour cette recherche-cration, a t film avec les camras Canon 5D et 7D et mont en utilisant le logiciel final cut pro 7
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In his well-known analysis of the evolution of sexuality in society in "Making sexual history", Jeffrey Weeks comments that, following a series of major challenges throughout the twentieth century (ranging from Freud's work to the challenges of feminism and queer politics), "sexuality becomes a source of meaning, of social and political placing, and of individual sense of self". [...]
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Im Dezember 1997 verffentlichte die Frankfurter Allgemeine Zeitung den als Rechtsgutachten abgefassten Beitrag des Heidelberger Juristen Friedrich-Christian Schoeder (Schroeder 1997). Die Frage, die Autor und Zeitung eher spielerisch als aus konkretem Anlass umtrieb, galt dem rechtlichen Status eines Menschen, dessen Kopf auf den Krper eines anderen Menschen transplantiert wurde. Medizinisch waren und sind solche Eingriffe noch nicht durchfhrbar, aber immerhin schienen sie fr den Autor und die Zeitung eine Aktualitt zu besitzen. Auch bei folgenden Auseinandersetzungen, die in den Medien um die Konsequenzen der medizinisch-technischen Entwicklung gefhrt wurden, geraten Bewusstsein, Subjektivitt und Krper zum statischem Abbild des Gegenwrtigen, sie werden nicht als Substrat historischer Prozesse begriffen. Ohne den Begriff der Vergangenheit plaudern sich eine Vielzahl Autoren durch die Zukunft. In dieser muss auch der auf einen fremden Krper bertragene Kopf als Rechtssubjekt verwaltet werden. Aber wie verndert sich der Mensch, durch eine medizinische Manahme vervollstndigt, die dauerhaft seine Krpergrenze verschiebt? Die Transplantationsmedizin ist bei der Auseinandersetzung um Subjektivitt nicht nur dann von besonderem Interesse, wenn ein Kopf auf, sondern auch, wenn ein gespendetes Organ in einen fremden Krper verpflanzt wird. Die Trennung von Fremd und Eigen, Auen und Innen ist eng mit dem Zivilisationsprozess und der Subjektwerdung verbunden. Was krperlich durch medizinische Manahmen verschoben wird, die Grenze zwischen Auen und Innen, ist die Bedingung der Mglichkeit von Subjektivitt. Der Titel dieser Arbeit, Der Prothesengott, verweist auf die individuellen und zivilisatorischen Leistungen, die vollbracht werden mussten, um mit Fug und Recht Ich sagen zu knnen. Der Begriff Prothesengott ist der Freudschen Schrift Das Unbehagen in der Kultur entnommen. Freud schreibt dort vom Ideal des Prothesengottes und das erste Kapitel der hier vorgelegten Arbeit ist der Entfaltung dieses Ideals gewidmet. Dieses Begriffspaar hat mehr Bedeutungsnuancen, als Freud an Ort und Stelle entwickelte. Es umfasst die Bedeutung von Mythos und Gott als Prothesen, als Ideale, die den Menschen vervollstndigten. Aber auch die Bedeutung von Theorien, Ideen, schlicht Idealen als Prothesen Gottes ist angesprochen, und damit der Versuch, den Verlust Gottes auszugleichen. Und zu guter Letzt benennt es das Ideal eines Gottes durch Prothesen, die Apotheose, wie Freud sie meinte: Als Vergtzung der Prothesen, mit denen der Mensch sich vervollstndigt, um sich nach dem Tod Gottes selber ein Versprechen auf Erlsung sein zu knnen. Mit dieser Entfaltung soll die Zivilisation wie die individuelle Entwicklung als ein Prozess rekonstruiert werden, in dem Subjektivitt gleichzeitig hervorgebracht und beschdigt wird. Diese Dialektik von Zivilisation und Barbarisierung findet ihren vorlufigen Hhepunkt im Fortschreiten der technischen Mittel unserer Zeit. Zur empirischen Fassung der historisch vorfindlichen Subjektivitt wurden Patienten der Transplantationseinheit der Universitt Leipzig gebeten, in den ersten drei Monaten nach der Operation Tagebcher auszufllen. Diese Tagebcher wurden mit statistischen und hermeneutischen Methoden ausgewertet. Die Transplantationserfahrung offenbart sich in den Tagebchern zwar als besondere, aber in eine Vielzahl von Techniken der Krpergestaltung eingebettete Manahme. Neben einer kritischen Wrdigung des methodischen Vorgehens wird im fnften Kapitel die Transplantationserfahrung in den Kontext anderer Forschungsergebnisse zur Gestaltung des Krpers gestellt. Deren kritische Diskussion und die Transplantationserfahrungen bieten einen Ausblick darauf, was Eingedenken der Natur im Subjekt heute bedeuten kann.
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Autistische Phnomene haben seit ihrer Entdeckung (Kanner 1943, Asperger 1944) Wissenschaftler verschiedener Disziplinen immer wieder beschftigt: Psychiater, Neurowissenschaftler, kognitive Psychologen, Suglingsforscher, Evolutionspsychologen und Psychoanalytiker haben sich sowohl mit der Beschreibung des Krankheitsbildes wie auch mit den psychischen Prozessen, die bei autistischen Phnomenen vorhanden sind, befasst. Wenn man von einem globalen interdisziplinren Ergebnis der Autismus-Forschung sprechen wollte, knnte man behaupten, dass diese sich als eine Mglichkeit anbot, ein umfassenderes Verstndnis fr psychische Vorgnge im Allgemeinen zu entwickeln. Die Psychoanalyse als eine Wissenschaft der Subjektivitt (Meissner 1983) hat eine lange Tradition in der Entwicklung von Theorie- und Behandlungsanstzen entwickelt. Die kognitiv-psychologischen Untersuchungen haben sich ebenfalls ausfhrlich mit autistischen Phnomenen befasst. Diese Arbeit stellt einen Versuch dar, eine Fragestellung zu entwickeln, die das psychoanalytische Verstndnis autistischer Phnomene mit Auffassungen kognitions-psychologischer Autoren zu verbinden und zu vergleichen sucht. Aus der Sichtweise der Psychoanalyse ist das ein Versuch, die interne bzw. narrative Kohrenz (Leuzinger-Bohleber 1995) psychoanalytischen Verstndnisses durch die externe Kohrenz des interdisziplinren Dialoges mit einer anderen Wissenschaft her zu stellen. Zugrunde liegt der Versuch einer Vernetzung verschiedener Erkenntnisse im Sinne verschiedener Modelle, die sich gegenseitig bereichern knnen. Dem Begriff der Theory of Mind, deren Beeintrchtigung von Kognitionswissenschaftlern (Baron-Cohen 1993, 1995; Baron-Cohen et.al. 1985; Hobson 1993, 2007; Frith 1989, 2003) in der Autismusforschung als grundlegendes Merkmal betrachtet wird, werde ich die psychodynamische Betrachtung (Tustin 1972, 1995; 1981, 1989; 1991; Meltzer 1975; Bion 1962, 1992) gegenber stellen, die eher von einer Dysfunktion projektiv-identifikatorischer Prozesse (-PI) ausgeht, die sich in einem scheinbaren Mangel an diesen Prozessen uert. Den von Baron-Cohen entwickelten Parametern, die eine phnomenologische Betrachtung autistischer Phnomene ermglichen, werde ich die intrapsychische und objektbezogene psychoanalytische Betrachtungsweise gegenberstellen, die postuliert, dass die Projektive Identifizierung als psychisches Phnomen, das der unbewussten averbalen Kommunikation zugrunde liegt, in autistischen Manifestationen beeintrchtig zu sein scheint. Da die Fhigkeit, psychische Phnomene in sich selbst und in anderen wahrzunehmen, der Psyche immanenteste Eigenschaft und gerade in autistischen Phnomenen beeintrchtigt ist, kann die psychoanalytische Konzeptbildung, die sich mit der Struktur des Psychischen und deren prozesshaftem Charakter befasst, den verschiedenen Disziplinen und auch der Autismus Forschung wichtige Anregungen geben. Anhand einer Einzelfalldarstellung, aus der sich psychodynamische Hypothesen entwickelten, die zu einem psychoanalytischen Verstndnis fhrten, versuche ich, eine gewisse Korrespondenz mit Hypothesen aus der embodied kognitiven Psychologie, wie z.B. die Rolle der Projektiven Identifizierung in der Bildung einer Theory of Mind und ihre Beeintrchtigung (-PI) bei autistischen Phnomenen (Mindblindness, Baron-Cohen) herzustellen.
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Immer wieder und mit viel schlechtem Gewissen hat sich Freud mit der Frage auseinandergesetzt, inwieweit die Psychoanalyse Wissenschaft oder nicht vielmehr Kunst sei. So stellt er etwa fest, da seine Krankengeschichten wie Novellen zu lesen seien, da die psychoanalytische Methode einer spezifischen Kunstbetrachtung gleiche und da die freie Assoziation ihre Vorluferschaft in einer kreativen Methode der literarischen Produktion finde. Damit droht eine "sthetisierung der Erkenntnis", die sptestens seit Nietzsche die Frage nach der Wahrheit grundlegend umwlzt. Diese ist nicht einfach vorfindbar oder abbildbar und existiert nicht prima facie, sondern mu "gedeutet", "erraten" und "konstruiert" werden. Die gleichsam sthetischen Darstellungsformen des Psychischen reflektieren damit das Dargestellte selbst, nmlich die unbewute psychische Realitt, in der es kein Unterscheidungszeichen zwischen Realitt und Fiktion gibt. Daraus erschliet sich auch ein anderes Verstndnis des psychoanalytischen Tuns, das sich nicht hierarchisch einem wissenschaftlichen Regelwerk unterstellen lt, sondern als ein heuristischer Suchproze zu beschreiben und mit Hilfe der Erkenntnisse der Kreativittsforschung zu verstehen ist. Die Autoren pldieren weiterhin dafr, da Psychoanalyse nur als ein dialogisch-intersubjektives Geschehen begriffen werden kann, in dem die "biographische Wahrheit" in einem gleichsam poetischen Akt gemeinsam erfunden und erzeugt wird.
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Kunst und Wissenschaft - ein unberbrckbarer Gegensatz, gar Widerspruch oder ein sich befruchtendes Verhltnis? Beide haben sich im laufe der letzten Jahrhunderte immer weiter auseinanderentwickelt. Es scheint sich um weitgehend voneinander unabhngige und fast gnzlich voneinander geschiedene Bereiche zu handeln, die nach je eigenen, nicht ineinander berfhrbaren Regeln und Prinzipien funktionieren. Zhlt in der Kunst Kreativitt, Intuition und Subjektivitt, so ist Wissenschaft traditionell durch andere Tugenden beherrscht: Der Erkenntnisproze soll geregelt, mglichst unter Ausschlu von subjektiver Willkr und vermittels des disziplinierten Einsatzes einer objektiven Vernunft vonstatten gehen. Wie kann sich Psychotherapie, wie die rationale Wissenschaft ein Kind der Neuzeit, die aber auch und andererseits ber eine Tradition verfgt, die sie in die Nhe einer Heil"kunst" bringt, innerhalb dieses (Un-)Verhltnisses situieren? Ist sie ganz dem Kanon wissenschaftlicher Verfahren zuzuschlagen, wie es die Mehrheit der Forscher und auch einige Praktiker wollen? Oder kommt sie in die Nhe eines poetischen und sthetischen Tuns, und bringen im Behandlungsproze zwei Menschen nicht durchaus kunstvoll eine neue Wirklichkeit hervor, die einer Novelle oder einem Roman gleicht? Diesen Fragen wollen wir im folgenden nachgehen. Wir werden vor allem bei Freud nachschlagen, der vor etwa 100 Jahren die Psychotherapie begrndet hat, und wir werden die spannungsreiche und zerrissene Geschichte der Psychotherapie nach Freud schlaglichthaft nachvollziehen. Es liegt bei diesem Thema nahe, sowohl die wissenschaftliche Psychotherapie als auch kreative Prozesse zu untersuchen, die nicht nur in der knstlerischen Produktion eine Rolle spielen, sondern sich eben auch auf therapeutisches Handeln anwenden und bertragen lassen. Wenn es denn wahr ist, da Kunst und Wissenschaft sich im Feld der Psychotherapie berhren, so wird der Gegensatz zwischen ihnen vielleicht nicht mehr so kra ausfallen, und es werden bergnge mglich. Wenn Wissenschaft sich von Kunst affizieren lt, so wird sie sich erweitern und, was nicht unwesentlich ist, nicht nur darauf achten, da ihre Erkenntnisse "wahr", sondern auch schn sind.
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Zusammenfassung: Ziel der Arbeit ist den Sinn von Schauder philosophisch zu erhellen. An einem Einzelphnomen, wie es so bisher nicht behandelt wurde, wird zugleich das Geflecht von Affekt/Emotion/Gefhl, gesttzt auf Hegel, Heidegger, Husserl, Freud und Lacan, in immer neuen Anstzen kritisch reflektiert und Zug um Zug mit Derrida dekonstruiert. In einem Textverfahren, das sich auch grafisch durch gegenbergestellte Kolumnen auszeichnet, werden heterogene Anstze zum Sinn von Schauder mit dekonstruktivistischen Einsichten konfrontiert. Die Anstze, Schauder ber Datum, Begriff, Phnomen oder Strukturelement bestimmen zu wollen, durchdringen sich dabei mit denjenigen, die sich einer solchen Bestimmung entziehen (Hegels Negativitt, Heideggers Seinsentzug oder Lacans Signifikantenmangel). Am Fokus Schauder, an dem sich das Fiktive einer mit sich selbst identischen Prsenz besonders eindringlich darstellt, werden so spezifische Aporien der Metaphysik der Prsenz entfaltet und die Geschlossenheit logozentristischer Systeme in die Bewegung einer anderen ffnung und Schlieung im Sinn der Schrift bzw. des allgemeinen Textes transformiert. Neben der diffrance, dem Entzug der Metapher, dem Supplement und dem Gespenstischen sttzt sich die Arbeit auf die Iterabilitt, bei der im selben Zug die Identitt des Sinns gestiftet und zerstreut wird (Dissemination). Im Kapitel Piloerection werden Ambivalenzen und Paradoxien des Schauders am Beispiel von computergesttzten empirisch-psychologischen Studien aufgezeigt. Im Kapitel Atopologie des Schauders prdikative, propositionale und topologische Bedingungen zum Sinn von Schauder analysiert und dekonstruiert. Ebenso, im Folgekapitel Etymon, etymologische und technisch-mediale Bedingungen. Im Schlukapitel Ma, Anma, Unma der Empfindung des Schauders wird am Beispiel der konkreten Beitrge zum Schauder von Aristoteles, Kant, Fechner, Otto, Klages, Lorenz und Adorno aufgezeigt, dass (1) ein Schauder nicht von einem Auen aus an-gemessen werden kann, (2) sich im Schauder die metaphysische Opposition von Fiktion und Realitt in einer Unentscheidbarkeit zerstreut, (3) dass trotz der Heterogenitt der Anstze in diesen Beitrgen eine Komplizenschaft zum Ausdruck kommt: ein Begehren nach Prsenz, das durch den Ausschlu des Anderen zugleich die Gewalt des Einen produziert, (4) dass der Signifikant Schauder, der selbst in Abwesenheit eines Referenten, eines bestimmten Signifikats, einer aktuellen Bedeutungsintention, eines Senders oder Empfngers funktioniert, als verndertes Zurckbleiben eines differenzieller Zeichens betrachtet werden muss, als Effekt von Spuren, die sich nur in ihrem eigenen Auslschen ereignen. Die Arbeit schliet mit dem Vorschlag, Spren jenseits von Arch, Telos oder Eschaton, jenseits eines Phallogozentrismus in der derridaschen Spur zu denken. Nicht zuletzt ber diese Pfropfung, wie sie im Franzsischen [trace] so nicht mglich ist, schliet sie als deutschsprachiger Beitrag an sein Werk an.
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Resumen basado en el del autor
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La tesis llamada Althusser: un encuentro con el sinsentido de la historia tiene un objetivo: determinar qu quiso decir Althusser al sostener que la historia de la humanidad, es decir, la historia de las sociedades, se dirige a ninguna parte. Para esto, esta tesis se encuentra dividida en tres partes: primero, se habla acerca de la forma en la cual Althusser pens la totalidad social, en especial, cmo pens: el modo de produccin econmico, la sobredeterminacin y el tiempo especial de una sociedad. En la segunda parte, yo hablo acerca de cmo Althusser pens la ideologa y su tiempo propio, o forma especial de ser. Y en la tercera parte se habla de la relacin entre Althusser y Epicuro; las palabras: clinamen y desviacin mnima son cruciales para entender lo que Althusser signific cuando habl del sinsentido de la Historia.
