Juan Bautista Muñoz (1745-1799) y la fundación del Archivo General de Indias

Resumen de tesis

Elogio del Excelentísimo señor D. Luis de Urbina y Zarate..., Gobernador y Capitan General del Reyno de Valencia ..., Director de la Real Sociedad de Amigos del País de Valencia leído en la Junta de la misma Real Sociedad el 11 de diciembre de 1799 por uno de sus socios...

Sign.: [A]-D4

Resolucion de las dudas propuestas por los intendentes, consulados y algunas justicias sobre el cumplimiento del Real Decreto de 6 de noviembre de 1799 : é instrucciones de 15 de enero último formadas para facilitar la exaccion y cobranza del subsidio de los 300 millones que S. M. tiene mandado se repartan entre todos los pueblos á proporcion de sus riquezas, y exijan en el presente año de 1800

Fecha tomada de Tít

Breu relació de la gran festa que se celebra à nòstra Señora y Reyna la Mare de Deu del Carme, en este añ 1799

Fue impreso en el Diario de Valencia

Nueua relacion, en curioso romance, en que se declaran las copiosas lluvias, y grandes inundaciones, que ha padecido la ciudad de Sevilla, y sus contorno, los barrios, arrabales, y casas : y las copiosas limosnas que han repartido a los pobres el Cabildo de la Santa Metropolitana Iglesia, el señor Arzobispo, el Cabildo de la ciudad ... este año de 1736

Fecha tomada del tit

Letras de los villancicos, que se han de cantar en las ... maytines del nacimiento de N. Señor Jesu-Christo, en la Santa Metropolitana Iglesia de Valencia, en este presente año de 1799

Encab. tomado de Fuster : "Biblioteca Valenciana", T. II, p. 268

Romanç nou molt gracios, y entretengut, hon se referixen, al peu de la lletra, totes les cosètesq deuen previndre les senyorètes pera parir ... en aquest any 1736 [Texto impreso]

Hay un ejemplar encuadernado con: Poesías colocadas en el pórtico del Convento de San Francisco de Valencia(NP849.91/3086).

O EVANGELHO SEGUNDO DOSTOIÉVSKI UMA ABORDAGEM INTERTEXTUAL DA IMAGEM DE CRISTO NO ROMANCE O IDIOTA

No romance O Idiota, Dostoiévski cria, por meio do príncipe Míchkin, uma personagem com as características do Cristo. Sabe-se que a Bíblia, principalmente o Novo Testamento, acompanhou o escritor desde sua infância até o momento de sua morte. O primeiro capítulo, dedicado ao referencial teórico da pesquisa, lida com o universo da linguagem. Tanto o texto literário quanto a literatura bíblica procedem do mito. Neste sen-tido, religião e literatura se tocam e se aproximam. O segundo capítulo foi escrito na intenção de mostrar como o Cristo e os Evangelhos são temas, motivos e imagens recorrentes na obra de Dostoiévski. A literatura bíblica está presente, com mais ou menos intensidade, em diversas das principais obras do escritor russo e não somente em O Idiota. A hipótese de que Dostoiévski cria um Cristo e um Evangelho por meio de O Idiota é demonstrada na análise do romance, no terceiro capítulo. A tese proposta é: Dostoiévski desenvolve um evangelho literário, por meio de Míchkin, misto de um Cristo russo, ao mesmo tempo divino e humano, mas também idiota e quixotesco. Na dinâmica intertextual entre os Evangelhos bíblicos e O Idiota, entre Cristo e Míchkin, a literatura e o sagrado se revelam, como uma presença divina. Nas cenas e na estruturação do enredo que compõe o romance, Cristo se manifesta nas ações de Míchkin, na luz, na beleza, mas também na tragicidade de uma trajetória deslocada e antinômica. O amor e a compaixão ganham forma e vida na presen-ça do príncipe, vazio de si, servo de todos.

Guerras europeas, conflictos civiles, proyectos nacionales. Una interpretación de las restauraciones napolitanas (1799-1866)

La elección de examinar la contrarrevolución a través de sus mayores éxitos, las cuatro restauraciones victoriosas, y su derrota, la restauración fallida, puede enriquecer las perspectivas tradicionales sobre la resistencia y la crisis del Reino de las dos Sicilias. Los conflictos europeos, las guerras civiles, las construcciones estatales y la creación de identidades nacionales modernas son fenómenos que se entrecruzan con la complicada historia del reino napolitano. A través de la perspectiva de las restauraciones, bien dinásticas (1799 y 1815), o bien absolutistas (1821 y 1849), podemos insertar en un esquema interpretativo general la dialéctica entre conflicto interno y crisis internacionales, la interrelación con la formación de las ideas y adscripciones nacionalistas y la comparación con la contrarrevolución en el mundo borbónico. El paradigma del conflicto nos permite también el contraste con el más amplio mundo borbónico, francés y, sobre todo, iberoamericano. De este modo podemos reflexionar tanto sobre el éxito del legitimismo napolitano como sobre los términos de su derrota en 1860 y sobre las razones de su reciente fortuna en el imaginario colectivo italiano.