1000 resultados para Magiasta lääketieteeseen. Tiede ja usko 1500-1700 -luvun taiteessa
Resumo:
Tmn kandidaatintutkielman tarkoituksena oli tutkia rahoituksellisen velkaantuneisuuden vaikutusta yritysten B/P-lukuihin ja keskimrisiin tuottoihin Suomen osakemarkkinoilla vuosina 19962012. Tutkielman perustana oleva ilmi on B/P-anomalia, jonka mukaan korkean B/P:n osakkeet eli arvo-osakkeet menestyvt osakemarkkinoilla paremmin kuin matalan B/P:n osakkeet eli kasvuosakkeet. Useiden tutkijoiden mielest arvoanomalioiden syyn on korkeampi systemaattinen riski, jonka yksi komponenteista on rahoituksellinen velkaantuneisuus. Niden tutkimusten perusteella korkean B/P:n yrityksill pitisi olla korkeampi systemaattinen riski ja siten todennkisesti mys korkeampi rahoituksellinen velkaantuneisuus. Aineistona tutkimuksessa toimi Helsingin prssin yritykset vuosilta 19962012 pois lukien rahoitus- ja vakuutusalan yritykset sek kiinteistsijoitusyhtit. Tulosten perusteella B/P:n sek rahoituksellisen velkaantuneisuuden vlill oli positiivinen, monotoninen ja tilastollisesti merkitsev suhde, kun aineiston yritykset olivat jaettu kolmeen portfolioon niiden B/P-lukujen perusteella, mutta yhteytt ei ollut lydettviss kuuden portfolion tapauksessa. B/P-anomaliasta oli viitteit, kun portfolioina kytettiin kolmea B/P-luvun pohjalta muodostettua portfoliota, mutta erot eivt olleet tilastollisesti merkitsevi. Rahoituksellisen velkaantuneisuuden sek keskimristen vuosituottojen vlilt ei ollut lydettviss tilastollisesti merkitsev yhteytt tst aineistosta.
Resumo:
Tallinmki Virojoki-museotie sijaitsee Haminan ja Virolahden kunnissa. Museotiejakson pituus on noin 35 kilometri. Museotieksi poikkeuksellisesti tie 3513 (Tallinmki Virojoki) on koko pituudeltaan museotie. Se on osa Suurta Rantatiet, joka johtaa Turusta historiallisesti Viipuriin, nykyisin Vaalimaalle. Suuren Rantatien historia ulottuu Turun lhiympristss jopa 800-luvulle saakka. Viipurin linnan rakentamisen aloittaminen vuonna 1293 on ollut ajankohta, jolloin yhtenist maakulkureitti Ruotsin itrajan rajalinnaan on tarvittu. Tie on syntynyt valtakunnalliseksi maantieksi hallinnollisista ja sotilaallisista tarpeista. Suuri Rantatie on yksi harvoista Suomen historiallisista teist, jotka on inventoitu. Tallinmki Virojoki-museotie on silynyt linjaukseltaan ja korkeussuhteiltaan melko samanlaisena, mit se on ollut 1700-luvulla. Tie kaartelee laajoja maanviljelysmaisemia, mutta sen varrella on mys metsisi jaksoja. Tallinmki Virojoki-tie on liitetty Liikenneviraston (silloin Tie- ja vesirakennuslaitoksen) museokohdekokoelmaan vuonna 1982 ensimmisten kohteiden joukossa. Liikenneviraston museokohdekokoelmassa Tallinmki Virojoki-museotie edustaa kokoelmapolitiikassa mainittua tieliikennehistoriallista ajanjaksoa, Tien varhaisvaiheet 800-1400-luvulla, Jaakko Teitin luettelon keskiaikaiset tiet. Museotie kuuluu Museoviraston valtakunnallisesti merkittvien rakennettujen kulttuuriympristjen luetteloon (RKY) osana Suurta Rantatiet. Tallinmki Virojoki-museotiejakso on ollut vuoteen 1966 osana valtatiet 7. On luonnollista, ett noin 800 vuotta vanhoja tien tunnusmerkkej ei en lydy. Tie on silynyt museointihetkens (1982) asussa melko hyvin. Autoliikenteen vaatimukset ovat muokanneet tiet 1930-luvulta alkaen. Tiehen keskeisesti liittyy edelleenkin havaittava sotilaallinen rakennelma, Salpa-linja, mik jatkaa tien syntyhistorian perinnett. Museokohdekokoelmassa Tallinmki Virojoki-museotien keskeinen arvo on sen ajallinen ja ilmillinen kerrostuneisuus. Tallinmki Virojoki-museotien kunto on museaalisesta nkkulmasta hyv. Mys tien ymprist vastaa historiallista arvoa. Museokohteena Tallinmki Virojoki-tie on helposti saavutettava ja helposti lytyv. Maisemallisesti kohde on merkittv, koska tien linjaus ja mkisyys sek maa- ja metstalousmaisema ovat silyneet toisiaan tydentvn kokonaisuutena. Erikoisuutena ovat 1900-luvun alussa rakennetut kivisillat. Niiden kunnon tarkkailu ja kunnossapito ovat tien historialliselle arvolle trkeit. Museotien opastaulut ovat uusia ja siistiss kunnossa. Hoito- ja yllpitosuunnitelmassa esitetn yht listaulua Klamilan kyln perusteella, ett sill kohdalla on silynyt tien alkuperist linjausta muutaman sadan metrin matkalla maantien. Klamilan kaupan ja kyltalon pihan kulmasta lhtee ja palaa myhemmin museotielle (3513) Uuno Klamin tie, jonka tienumero on 14709. Hoito- ja yllpitosuunnitelman tavoitteena on silytt Tallinmki Virojoki-tie todisteena Suomen teiden varhaisvaiheista kerrostuneena valtatieksi vuosina 1938-1966. Tien silyneisyys museointihetken (1982) asussa edellytt hienovaraisia toimenpiteit, joissa erityisesti otetaan huomioon tien liittyminen ympristns. Toimenpiteill pyritn korostamaan tien ja sen ympristn tulkittavuutta. Suunnitelmassa on esitetty toimenpiteit tien ja sen lhiympristn kehittmiseksi ja hoitamiseksi sek tienpitjn ett maanomistajien nkkulmasta. Suunnitelma sislt alueurakkaan sisllytettvt tieympristn hoitotoimenpiteet sek pitkn aikavlin tavoitteena kohteen ympristn kunnostustoimenpiteit ja suuntaviivoja tien mahdolliselle korjaukselle.
Resumo:
Tutkielma tarkastelee The Avengers sarjakuvien supersankareita ja sankaruutta osana amerikkalaisten sankaritarinoiden sek myyttien jatkumoa, kiinnitten erityist huomiota mys siihen, miten yhteiskunnassa tapahtuvat sosiaaliset ja kulttuuriset murrokset nkyvt aikansa sarjakuvissa. Supersankarit ovat vain yksi, varsin nuori sankaruuden muoto amerikkalaisen populaarikulttuurin historiassa, ja tutkimuksen tarkoitus onkin selvitt, mist moderni supersankari on saanut inspiraationsa. Supersankari ei kuitenkaan ole yksiselitteinen, staattinen sankaruuden ilmentym, vaan se el ja muuttuu aikansa mukana siin miss muukin kulttuuri. Tutkimuksen lhdeaineistona ovat kaikki Marvel Comicsin 1970-luvulla julkaisemat The Avengers sarjakuvat, joita vuosikymmenen aikana ehdittiin julkaista 118 kappaletta. Huomion keskiss ovat nimenomaan Marvelin supersankarit, joiden uniikki inhimillisyys ja samaistuttava eptydellisyys aikanaan mullistivat ksityksi supersankareista ja sankaruudesta ylipns. Tutkielma sijoittuu Yhdysvaltoihin, jossa sarjakuvat alun perin julkaistiin, ja kiinnostuksen kohteena ovat nimenomaan amerikkalaista yhteiskuntaa ravistelleet mullistukset kyseisen vuosikymmenen. Ppainotus tutkielmassa on sarjakuvien kytkeminen amerikkalaisen sankaruuden ja kylmn sodan konteksteihin. Mikn populaarikulttuurin ilmi ei synny tyhjiss, eivtk nin ollen syntyneet Marvelin supersankaritkaan, vaan heidn juurensa voidaan nhd klassisissa amerikkalaisissa sankaritarinoissa, uuden ajan menestystarinoissa sek sosiaalisiin ja kulttuurisiin muutoksiin perustuvissa mahdollisuuksien tarinoissa. Mys kylm sota sek sen luoma epvarmuuden ja pelon ilmapiiri vaikuttivat siihen, millainen supersankari 1970-luvun sarjakuvissa seikkaili, ja millaiseksi hn vuosikymmenen kuluessa muuttui. The Avengers sarjakuvien supersankarit voidaan nhd niin kulttuurisen historiansa kuin aikansakin muovaamina hybridein. Ei ole vain yht sankarimyytti, josta Marvelin supersankarit ovat saaneet inspiraationsa, vaan heiss yhdistyy niin klassisten kuin modernienkin sankaritarinoiden piirteit. Supersankarit heijastelevat mys vahvasti yhteiskunnan poliittisia, sosiaalisia ja kulttuurisia muutoksia, ottaen niist oppia ja kasvaen niiden mukana.
Resumo:
Tutkimuksen tavoitteena on tarkastella miten uusliberalistisia kuluttajasubjekteja rakennetaan kaunokirjallisessa kerronnassa. Lhestyn aihetta tarkastelemalla aineistossani esiintyv talousdiskurssia: rahan merkityst toiminnan mahdollistavana vlineen, uuden tyn rakenteita, jotka mrittelevt kuluttajasubjektin toiminta-aluetta sek kulutusvalintoja, joilla subjekti haluaa ilmaista kuuluvansa johonkin sosiaaliseen ryhmn tai erottautuvansa siit. Aineistona on kolme romaania, jotka kritisoivat ja parodioivat ironian keinoin kapitalistisen yhteiskunnan arvoja ja toimintamalleja. Miika Nousiaisen Metsjtti (2011) ksittelee palkkatylisyyden ja yhteiskulttuurin muutosta jlkiteollisen tyn globaaleille tymarkkinoille, joilla prjvt ne, jotka onnistuvat haalimaan eniten resursseja: koulutusta, verkostoja, rahaa. Tuomas Kyrn Kerjlisess ja jniksess (2011) romanikerjlinen matkustaa ihmissalakuljettajan avulla Suomeen tavoittelemaan parempaa tulevaisuutta ja psy lnsimaiseen kulutuskulttuuriin. Venla Hiidensalon Mediahuora (2012) kertoo pakkopienyrittjyydest, jossa tekstitylisell, vapaalla toimittajalla, ei ole oikeutta tai mahdollisuutta sosiaaliturvaan tai moraaliin, mikli haluaa pysy tyn syrjss kiinni ja ruokkia jlkikasvunsa. Tutkimusta ohjaavina ksittein kytetn kuluttajasubjektia, talousdiskurssia, yhteiskuntaluokkaa ja identiteetti. Teoriani rakentuu yhdistmll kirjallisuudentutkimusta, kulttuurintutkimusta sek sosiologista tutkimusta. Kytn Pierre Bourdieun poma-mallia, Beverley Skeggsin yhteiskuntaluokkatutkimusta, Jussi Ojajrven tutkimuksia kaunokirjallisuuden uusliberalistisesta knteest, Stuart Hallin identiteetti- ja subjektiteoria sek Raija Julkusen uuden tyn tutkimusta. Tutkimukseni osoittaa, ett huumorin keinoja kyttv kaunokirjallisuus toimii kritiikkin luonnollistunutta valtaideologiaa sek puhetapoja kohtaan ja tekee uusliberalismin ongelmia nkyvksi, samalla kerrontatapa uusintaa uusliberalistista menestystarinaa, kun se nytt, ett kuluttajasubjektit ptyvt sattumanvaraisesti haluamiinsa yhteiskuntaluokkiin ja kuluttajaryhmiin.
Resumo:
Tutkielman aihe on saatananpalvontadiskurssi 1990-luvun Suomessa, sen yhteydet folkloreen ja kollektiiviseen mielikuvamaailmaan (popular imagination), sek sen rakentuminen ja leviminen kansanomaisten asiantuntijoiden ja median avulla. Tutkielman ydinkysymykset ovat: mit evankelikaaliseen aineistoon perustuva saatananpalvontadiskurssi sislt, miten sit on rakennettu ja levitetty ja miksi nin on tehty? Tutkimusaineistona ovat Pat Pullingin kirja Noidankehss (1993), Marja-Liisa Huhdan Saatana kutsuu minua -videokasetti (1994), Riku Rinteen kirjat Syvyyden kuilusta (1994), Pimeys vistyy (1996), Varo Vihollinen! Jumalan pyrremyrsky on tulossa (1999), Keijo Ahorinnan kirja Saatananpalvonnan monet kasvot (1997), sek lehtiartikkeleita 1990-luvulta. Tutkimuksessa ky ilmi, ett evankelikaalisten toimijoiden luomia saatananpalvontatarinoita on levitetty, pidetty ajankohtaisena ja vlitetty valtavirtamediaan itseoppineiden asiantuntijoiden toimesta. Kun valtavirtamedia on legitimoinut tarinat, ovat ne palautuneet evankelikaaliseen aineistoon todentuneina. Levimist ovat edesauttaneet evankelikaalisen aineiston ja median esittmien tarinoiden synnyttmt huhut, joiden johdosta saatananpalvontadiskurssi on alkanut el kollektiivisessa mielikuvamaailmassa. Voidakseen levit ja pysy ajankohtaisina, tarinoiden tulee sislt riittvn yksinkertaisia ja voimakkaita aineksia. Saatananpalvontadiskurssissa nm vaatimukset toteutuvat erityisen selvsti. Saatananpalvoja on hahmona vahvasti kansanperinteen mukainen.
Resumo:
Opinnytetyni kuuluu Helsingin ammattikorkeakoulun ja Tampereen yliopiston yhteiseen projektiin nimeltn 'Urbaani vanhemmuus', jonka tarkoituksena on tukea vauvaperheiden hyvinvointia loppuraskauden ja vauvan ensimmisen elinvuoden aikana. Oma tyni kuvaa isyyden kehityst ja muutosta sek kuvaa isn toimimista pienen lapsen hoitajana sek siin huomioitavia seikkoja ppiirteissn. Opinnytetyni on toiminnallinen opinnytety, jossa tmn tyn ohella toinen lopputuote on verkkosivut pienen lapsen vanhemmille, jossa oma osioni on kohdistettu isille. 1950-luvun jlkeen isyyden roolimalli ja isyys itsessn on elnyt varsin voimakasta muutoksen ja muutostarpeen aikaa. Vanhakantaisesta patriarkaalisesta isyydest on luovuttu tai siit ollaan luopumassa. Sen tilalle on nousemassa uusia isyyden roolimalleja tai pikemminkin miesnkkulmia, kuten "uusi isyys", joka on noussut varsinaisesti esille Suomessa 1990-luvulla. Sen keskeisen ajatuksena on isien samanarvoinen sitoutuminen lapsenhoitoon, kotitihin ja parisuhteeseen kuin aikaisemmin on totuttu nkemn naisen/idin rooliin kuuluvana. Mys naisten korkeampi kouluttautuminen ja aikaisempaa suurempi osuus tyelmss sek kasvaneet vaatimukset perhe-elmn ja tynteon suhteen ovat olleet voimakkaasti vaikuttamassa tarpeeseen isien roolin uudelleenmrittelemiseksi. Merkittv osuutta mys nykyisess sukupuoliroolien uudelleenjakautumisessa on nytellyt lisntyv individualismi. Se vaikuttaa toisaalta naisten/itien kautta niin etteivt he halua en "alistua kodinhengettriksi" ja lapsen kasvattajiksi, vaan he haluavat toteuttaa enemmn itsen ja omia pmrin sek tyelmss ett vapaa-ajallaan. Toisaalta ist voivat sen taustavaikuttamana pyrki entist vahvemmin toimimaan omien altruitististen motiiviensa mukaan sek pyrki "toteuttamaan itsen" joko perheen ulkopuolella tai omien tarkoitusperiens mukaisesti perheess vanhan patriarkaalisen roolimallin mukaisesti. Isyytt ei nykyn nhd samanlaisena ja automaattisena asiana kuin se on totuttu nkemn aikaisemmin. Avioerojen ja uusperheiden sek yksinhuoltajuuden ja lasten sijoittamisen lisntyvt mrt ovat muokanneet isyytt ja antaneet sille uusia mahdollisuuksia biologisen, juridisen, sosiaalisen ja psykologisen isyyden muodoissa sek niiden toteuttamisen/toteutumisen suhteen. Mys nykyaikaiset perhe- ja kumppanuusmuodot ovat nostaneet perinteisen ksitteen ydinperheen tarpeellisuudesta ja vlttmttmyydest lapselle esille ja tarkasteltavaksi. Mys is voi niin halutessaan oppia toimimaan hyvn hoitajana lapselleen. Perushoidolliset asiat ovat hyvinkin yksinkertaisia koskien lapsen fyysist hoitamista ja henkist lsnoloa. Mys vanhempien omaan jaksamiseen tulisi kiinnitt huomiota, jotta tilanne ei muodostuisi kohtuuttomaksi kenellekn..
Resumo:
Tutkimuksessa on hahmoteltu saaristolaisen ihmisen omaa kokemusta kulttuurinsa ja yhteisns olennaisista piirteist. Aineistona on kaksi Kustavin kyliss Turunmaan suomenkielisess saaristossa koottua haastatteluaineistoa, joista toinen on 1990-luvun alussa tutkijan itsens kerm, toinen 1950 - 60-luvuilla kertty. Haastateltavien elm on sijoittunut saaristolaiskulttuurin muutosvaiheeseen omavaraisuudesta keskusorienteisuuteen ja tarkastelu keskittyy aikaan 1800-luvun lopusta ja 1900-luvun alusta toisen maailmansodan jlkeiseen ajanjaksoon. Tarkastelun painopisteen on vanha yhteis elmnpiireineen ja 1960-luvulla alkanut markkinatalouden ja suuryhteiskunnan suoran vaikutuksen tehostumisen leimaama muutos on ollut peilauspintana olennaisten piirteiden lytmisess. Nkkulmana on ollut yksiln kokemus ja erityisin mielenkiinnon kohteina hnen suhteensa luonnonympristn ja hnen mentaalinen orientaationsa, hnen kokemusmaailmansa suuntautuneisuus sek kyln yhteisyyden sislt. Saaristolaisten itse olennaisiksi kokemat oman kulttuurinsa piirteet nousivat haastatteluaineistosta pohtimalla haastateltavien voimakkaasti painottaman nuottakalastuksen sisltmi merkityksi sek erittelemll haastatteluaineiston kokonaisuudessa erityisen painoarvon saaneita asioita. Tukena tiettyjen asioiden nostamisessa on ollut tutkijan oma kuuluminen paikallisyhteisn, osallistuminen saaristolaisyhteisn elmn ja elinkeinoihin sek keskustelu yhteisn jsenten kanssa eri asioiden merkityksist. Meri hallitsee saaristolaisen elm sek fyysisesti ett henkisesti. Merell kulkeminen ja merellisten elinkeinojen harjoittaminen korostaa yksilkohtaista vaihtelevien tilanteiden ja tapahtumaketjujen hallinnan trkeytt, osaamista ja selviytymist, joista ominaisuuksista tulee osa saaristolaista mentaliteettia. Meri mys rajaa eristyneisyyden, jossa on tultava omavaraisesti toimeen turvautuen omiin ja kyln muiden ihmisten taitoihin. Yhdess tekeminen ja oleminen on pllimmisen haastateltavien mieless kun he kuvaavat aikaisempaa kyln ilmapiiri ja sit suurinta menetyst, mik oman elmn aikana tapahtuneessa elmntavan muutoksessa on ollut. Yhdess elminen ja tekeminen on mys taito. Se liittyy saaristolaiskylss omavaraisuuteen ja selvimiseen merellisen luonnonympristn keskell, mitk seikat aiheuttavat keskinisen riippuvuuden. Vastavuoroisuus ja keskininen riippuvuus ja siit juontuva solidaarisuus ja auttaminen ovat identiteetti luovia tekijit. Hyvn ihmisen mrittelyn yhteydess haastateltavat toivat esille arvostavansa toisten huomioimista, suvaitsevaisuutta ja kaikkien kanssa toimeen tulemista, mitk kaikki ovat rehellisyyden ohella yhteisn kiinteyteen liittyvi arvoja. Toisten huomioiminen omana itsenn on keskeinen mentaliteetin piirre mys siten, ett oman lhiympristn ihmiset hyvksytn sellaisinaan, vaikka ei kaikesta oltaisikaan samaa mielt tai joku havaitaan vajavaiseksi. Heidt hyvksytn osaksi omaa yhteis, jonka kanssa ollaan vuorovaikutuksessa erilaisuudesta ja erimielisyyksist huolimatta. Saaristolaisen taidot yhdistyvt lhiympristn paneutumiseen. Ne johtavat tietynlaiseen elmn kokonaisuuden hallintaan ja hahmottamiseen. Taitojen suuri merkitys ilmenee siin, ett ihmisen arvostus yhteisss on mrytynyt mys sen mukaan, millainen tekij hn on, kuinka ktev ksistn. Omavaraisuuden taito ja arvostus on kyln selviytymist merellisess luonnonympristss kyln sisisen tynjaon turvin, varsin riippumattomana ulkomaailmasta. Se on mys yhteisyyden voimaa. Saaristolaisen omavaraisuus ja henkinen itseriittoisuus merkitsee, ett omasta ympristst otetaan tarvittava ja selvitn sill mit on. Kokemisen kannalta katsoen yksilllisyyden ja yhteisyyden, yksilllisen vapauden ja keskinisen riippuvuuden yhdistyminen saaristolaiskylss on kulttuurin ydinaluetta. Kyln ilmapiiriss ristiriitaiset tekijt vetvt eri suuntiin: toisaalta yhteisyys ja yhdenvertaisuus, jota yhteisty tukee toisaalta varallisuuserot ja muunlainen eriarvoisuus, kateus ja katkeruus. Erilaisten lahjojen anto ja toisten hienoviritteinen huomioiminen on ollut trke osa keskinisi suhteita. Ne korostavat kyllisten yhdess elmist ja yhteenkuuluvuutta huolimatta eroista ja erimielisyyksist. Yksil on voinut mys olla varma, ettei hnt hdn hetkell jtet yksin, vaan autetaan naapurien voimin. Tll tietoisuudella on erittin trke merkitys ihmisten keskinisiss suhteissa, koska se koskettaa olemassaolon perusteita. Yksilt ovat mys tmn asian suhteen samassa asemassa varallisuudesta riippumatta. Salakuljetus samoin kuin talonpoikaispurjehdus oli toisaalta saaristolaisyhteisn voiman uhoa keskusvaltaa vastaan, eik sit pidetty tuomittavana. Suuryhteiskunnan taholta mritelty rikollinen toiminta ei saaristolaisyhteisn mielest sit ollut, mutta siihen liittyvt lieveilmit tuomittiin, jos ne asettuivat yhteisn moraalia vastaan. Tonttikaupan vaikutus saaristolaiskyln on ollut toisenlainen kuin viinan salakuljetuksen, vaikka ne molemmat ovat olleet keskusorienteista toimintaa. Tonttikaupan vaikutukset tunkeutuivat rajummin kyln sisiseen systeemiin sit hajottaen. Talot saivat helppoa rahaa, mutta kyln kyhemmn ven elinkeinot vaikeutuivat. Kesmkkikauppa kasvatti yhteisn sisisi ristiriitoja. Maanomistuksesta tuli suurin asukkaita ja heidn selviytymistn valikoiva tekij saaristossa viime vuosisadalla. Keskuksen otteen kiristyminen tuntui vhitellen mys henkisess ilmapiiriss. Kylihmisen hienovaraisesti toisia huomioonottava mentaliteetti on vastakkainen keskuksen taloudellisesti ja henkisesti tukemalle haastavalle kilpailu-asenteelle. Monet haastateltavat toivat esiin nkemyksen, joka on vastakkainen sen modernin teesin kanssa, ett entisaikojen yhteisihmist olisi vaivannut jonkinlainen yksilllisyyden puute. Sukupolvien kesken on eroa. Vanhan, viime vuosisadan vaihteessa syntyneen sukupolven ihmiset koettiin erilaisina, jopa yksilllisempin ja henkisesti rikkaampina. Vitskirja on ensimminen Turunmaan suomenkielisest saaristosta tehty sosiaaliantropologian alaan kuuluva vitskirja.
Resumo:
Erkki Berndtson
Resumo:
Jussi Koivuniemi
Resumo:
Summary: The merchant, the town and the crown : the burgher community of Turku and economic organization from the early Middle Ages to the 1570's
Resumo:
Rainer Knapas
