Au deçà de la Cité de Dieu

La Cité de Dieu a été rédigée dans une perspective polémique vis-à-vis les païens. La prise de Rome, en 410, a entraîné en Afrique du Nord la venue d’une élite cultivée, revivaliste et admirative du vieux polythéisme. Contre cette mouvance nostalgique, tributaire des anciens majoritairement sur le plan intellectuel et livresque, Augustin s’en prend à la bibliothèque des nouveaux arrivants. La Cité de Dieu peut, le cas échéant, être lue par la négative, c’est-à-dire par le biais de la critique qu’élabore Augustin de trois auteurs choisis, Varron, Cicéron et Salluste, qui résument et représentent conjointement l’essence de la culture classique. Tant chez les païens que chez l’évêque d’Hippone – leur détracteur –, Varron incarne la fine pointe de la théologie romano-hellénistique, Salluste est celui qui a mené à sa perfection la discipline de l’histoire, Cicéron a écrit le parachèvement des oeuvres sur la République, et chacun préconise sa structure idéologique propre, les trois domaines formant pourtant un ensemble systémique. Tout en louant ses illustres prédécesseurs, Augustin leur porte une critique générale et c’est à cette critique que seront consacrées nos analyses.

Sediment Budget for Cane Land on the Lower Herbert River Floodplain, North Queensland, Australia

Land use in the river catchments of tropical North Queensland appears to have increased the export of sediment and nutrients to the coast. Although evidence of harmful effect of sediment on coastal and riverine ecosystems is limited, there is a growing concern about its possible negative impacts. Sugarcane cultivation on the floodplains of the tropical North Queensland river catchments is thought to be an important source of excess sediment in the river drainage systems. Minimum-tillage, trash blanket harvesting has been shown to reduce erosion from sloping sugarcane fields, but in the strongly modified floodplain landscape other elements (e.g. drains, water furrows and headlands) could still be important sediment sources. The main objectives of this thesis are to quantify the amount of sediment coming from low-lying cane land and identify the important sediment sources in the landscape. The results of this thesis enable sugarcane farmers to take targeted measures for further reduction of the export of sediment and nutrients. Sediment budgets provide a useful approach to identify and quantify potential sediment sources. For this study a sediment budget is calculated for a part of the Ripple Creek catchment, which is a sub-catchment of the Lower Herbert River. The input of sediment from all potential sources in cane land and the storage of sediment within the catchment have been quantified and compared with the output of sediment from the catchment. Input from, and storage on headlands, main drains, minor drains and water furrows, was estimated from erosion pin and surface profile measurements. Input from forested upland, input from fields and the output at the outlet of the catchment was estimated with discharge data from gauged streams and flumes. Data for the sediment budget were collected during two ‘wet’-seasons: 1999-2000 and 2000-2001. The results of the sediment budget indicate that this tropical floodplain area is a net source of sediment. Plant cane fields, which do not have a protective trash cover, were the largest net source of sediment during the 1999-2000 season. Sediment input from water furrows was higher, but there was also considerable storage of sediment in this landscape element. Headlands tend to act as sinks. The source or sink function of drains is less clear, but seems to depend on their shape and vegetation cover. An important problem in this study is the high uncertainty in the estimates of the sediment budget components and is, for example, likely to be the cause of the imbalance in the sediment budget. High uncertainties have particularly affected the results from the 20002001 season. The main source of uncertainty is spatial variation in the erosion and deposition processes. Uncertainty has to be taken into consideration when interpreting the budget results. The observation of a floodplain as sediment source contradicts the general understanding that floodplains are areas of sediment storage within river catchments. A second objective of this thesis was therefore to provide an answer to the question: how can floodplains in the tropical North Queensland catchments can be a source of sediment? In geomorphic literature various factors have been pointed out, that could control floodplain erosion processes. However, their importance is not 'uniquely identified'. Among the most apparent factors are the stream power of the floodwater and the resistance of the floodplain surface both through its sedimentary composition and the vegetation cover. If the cultivated floodplains of the North Queensland catchments are considered in the light of these factors, there is a justified reason to expect them to be a sediment source. Cultivation has lowered the resistance of their surface; increased drainage has increased the drainage velocity and flood control structures have altered flooding patterns. For the Ripple Creek floodplain four qualitative scenarios have been developed that describe erosion and deposition under different flow conditions. Two of these scenarios were experienced during the budget study, involving runoff from local hillslopes and heavy rainfall, which caused floodplain erosion. In the longer term larger flood events, involving floodwater from the Herbert River, may lead to different erosion and deposition processes. The present study has shown that the tropical floodplain of the Herbert River catchment can be a source of sediment under particular flow conditions. It has also shown which elements in the sugarcane landscape are the most important sediment sources under these conditions. This understanding will enable sugarcane farmers to further reduce sediment export from cane land and prevent the negative impact this may have on the North Queensland coastal ecosystems.

La grâce dans la philosophie de Vladimir Jankélévitch

Ce mémoire a pour objet de décrire l’opération de la grâce dans la pensée de Jankélévitch. Pour y parvenir, notre exposé prendra la forme d’un itinéraire éthique. Nous montrerons d’abord que l’homme peut vouloir de deux manières différentes. Il peut se préférer lui-même, se placer comme finalité de son action ou bien, à l’inverse, choisir l’autre comme point focal. Cette deuxième option ne va pas de soi et nécessite un effort de liberté. Dans un deuxième temps, nous expliquerons que ces deux manières de vouloir impliquent la conscience. Se préférer module la conscience tout comme préférer son prochain. Or, la conscience est animée d’une dynamique propre. L’éthique devra chercher à allier la manière de vouloir à celle-ci. Un bon vouloir en phase avec l’évolution de la conscience mène à l’innocence, le stade ultime de la conscience, aussi appelée l’état de grâce. Cet état de grâce est un point culminant, difficile à atteindre et qui commande un important effort de liberté. Il rend possible l’opération de la grâce, objet de notre troisième chapitre. L’opération de la grâce est un moment de conversion qui place l’homme au-dessus de sa nature biologique et le fait coïncider avec un mouvement métempirique. Lorsque cela se produit, l’agent touche au sommet de la vie morale jankélévitchienne, il devient créateur de valeur, générateur de la morale.

L'action sociale de Marie Gérin-Lajoie, 1910-1925

Le début du XXe siècle constitue un tournant de l'histoire sociale du Canada français. Dans les bouleversements socio-économiques que vécut alors notre société, des chefs de file marquèrent le milieu canadien-français par leur pensée et leur action sociales. Une étude sur l'intervention de ces individus et sur les multiples mouvements sociaux qui naquirent au cours de cette évolution permet de retracer la filiation de l'action sociale au Québec, de découvrir l'idéologie et les problèmes de l'époque. C'est dans cette perspective que se situe notre recherche sur l'action sociale de Marie Gérin-Lajoie de 1910 à 1925. Le choix précis de cette période s'explique par le fait que cette femme s'engage dans l'action dès 1910, à l'âge de vingt ans. Pendant treize ans elle assure une participation active aux oeuvres sociales laïques de son temps, elle prend en ce domaine des initiatives nouvelles dont l'une des plus importantes est sans doute l'implantation du service social au Canada français. En 1923, elle fonde un institut religieux dont le but est d'assurer une permanence à l'action et à l'éducation sociales dans notre milieu. Notre intérêt dans la poursuite de cette recherche est d'abord lié au changement social de notre temps. Il nous apparait important d'identifier les racines propres à assurer un lien entre l'émergence du monde nouveau de l'époque que nous étudions et l'émergence du monde nouveau que nous connaissons. En considérant l'action sociale de Marie Gérin-Lajoie, nous ne pouvons que nous étonner d'être encore interpellés par ses préoccupations sociales qui sont, on ne peut plus, d'actualité. L'intérêt de notre étude s'inscrit dans le mouvement de la libération de la femme qui, aujourd'hui, prend de plus en plus d'expansion. En effet, la participation de Marie Gérin-Lajoie à la promotion féminine de même que son action personnelle à une époque où la femme n'a pratiquement pas de voix, prend pour nous un sens d'autant plus actuel qu'il est éclairé par le passé qui l'a façonné. Dans cette perspective, nous estimons que certaines actions passées dont le but visait à procurer aux hommes des conditions de vie plus humaines, peuvent constituer des sources d'inspiration de nature à stimuler notre propre esprit d'invention à une fin similaire. Enfin comme ce travail d'histoire s'inscrit dans la poursuite d'une maîtrise en théologie, nous avons été soutenue dans cette étude par l'espérance qu'elle pourra engager une réflexion théologique sur l'action. Sans nous engager nous-même dans cette voie précise, nous croyons pourtant que si la théologie veut rejoindre l'homme, si elle veut affirmer que l'homme est renouvelé par le Christ, qu'il peut user de sa liberté pour construire un monde nouveau, elle se doit de tenir compte des réalités concrètes dans lesquelles il est inséré et où il expérimente la rencontre de Dieu. En ce sens, notre travail porte un regard sur une tranche de l'histoire pour tenter de cerner l'influence d'une personne qui a voulu traduire dans l'action sociale une présence de Dieu au monde. Comme nous croyons que l'histoire d'un individu est inséparable de l'histoire dans laquelle il évolue, nous présenterons dans la première partie de notre travail une étude sommaire de la société canadienne-française de 1900 à 1925 et nous tenterons d'éclairer la figure de Marie Gérin-Lajoie en faisant connaître le milieu familial dans lequel s'enracine son action sociale. La deuxième partie abordera l'étude de l'action de cette femme qui, pour son époque, est particulièrement informée et formée dans le domaine des sciences sociales et des méthodes de travail social dont elle assurera l'implantation au Canada français. Enfin, nous axerons la dernière partie de notre recherche sur la genèse et la fondation de l'Institut religieux qu'elle a fondé dans le but d'assurer la permanence et la poursuite de son action.

L’anthropologie du Comité catholique du Conseil supérieur de l'éducation, une légitimation de la confessionnalité scolaire

Un étudiant qui aborde la production d'un mémoire de maîtrise en théologie court le risque de se perdre dans le dédale de la multiplicité des angles d'analyse associée à la complexité de son objet de recherche. La confessionnalité scolaire recouvre des enjeux importants et son actuelle remise en question s'avère d'autant plus délicate qu'une partie de la population sent bien sourdre là-dessous la confrontation de différents modèles culturels, systèmes de valeurs, conceptions du monde, de la personne et de la vie. C'est la conjonction de deux institutions très influentes qui est remise en question, la collaboration de l'école et de l'Église pour former la jeunesse du Québec. Dans le contexte de la discussion publique autour du projet de restructuration scolaire parrainé par le ministre de l'Éducation, la confessionnalité apparaît comme un aspect important du défi complexe que représente l'élaboration du projet éducatif de l'école québécoise. Diverses approches sont donc légitimes et pertinentes: la théologie, l'histoire, la sociologie, le droit, la politique, l'économie, la statistique, l'éthique, la pédagogie, l'approche pragmatique, etc… Quel que soit le point de vue adopté, le choix d'un cadre théorique s'impose pour éclairer ne serait-ce qu'un aspect d'une telle recherche. Puisqu'il n'y a pas d'éducation possible sans une certaine conception de l'homme, j'ai choisi l'axe anthropologique pour déterminer mon étude des fondements de la confessionnalité scolaire. Par conséquent, il s'agit d'une analyse critique de l'idéologie à la fois éducative et catholique, développée explicitement ou enveloppée implicitement dans le document « Dimension religieuse et projet scolaire », premier de la série « Voies et impasses » du Comité catholique du Conseil supérieur de l'éducation.

Composts addition may improve biology in cotton soils

Composts can provide a source of organic carbon and nutrients for soil biota and increase soil fertility as well as provide other biological and structural benefits hence compost addition to cotton soils is seen as a way to improve cotton soil biological health and fertility. In a six month incubation experiment we analysed the changes in microbial populations and activities related to C and N cycling following the application of feedlot, poultry manure and gin trash compost materials. A significant variation in the chemical composition, e.g. major nutrients and trace elements, was found between the three compost products. The feedlot compost generally contained higher levels of dissolved organic carbon, total nitrogen and bicarbonate extractable phosphorus whereas the Gin trash compost had lower carbon and nutrient concentrations. The effect of compost addition @ 5 and 10t/ha generally increased microbial activity but the effect was only evident during the first two weeks of incubation. Composts effects on the abundance of total bacteria (16S), nitrifying (amoA), nitrogen fixing (nifH) and denitrifying bacteria (nosZ) and total fungi (ITS gene) varied between different composts. The addition of feedlot and poultry compost material significantly increased the levels of dissolved organic carbon (DOC) and nitrogen (DON) in soil compared to that in control soils while ‘Gin trash’ compost had no effect. These differences reflected in the microbial catabolic diversity changes in the compost amended soils. Therefore, chemical analysis of the compost material before application is recommended to more fully consider its’ potential benefits.

Effect of sugarcane cropping systems on herbicide losses in surface runoff

Herbicide runoff from cropping fields has been identified as a threat to the Great Barrier Reef ecosystem. A field investigation was carried out to monitor the changes in runoff water quality resulting from four different sugarcane cropping systems that included different herbicides and contrasting tillage and trash management practices. These include (i) Conventional - Tillage (beds and inter-rows) with residual herbicides used; (ii) Improved - only the beds were tilled (zonal) with reduced residual herbicides used; (iii) Aspirational - minimum tillage (one pass of a single tine ripper before planting) with trash mulch, no residual herbicides and a legume intercrop after cane establishment; and (iv) New Farming System (NFS) - minimum tillage as in Aspirational practice with a grain legume rotation and a combination of residual and knockdown herbicides. Results suggest soil and trash management had a larger effect on the herbicide losses in runoff than the physico-chemical properties of herbicides. Improved practices with 30% lower atrazine application rates than used in conventional systems produced reduced runoff volumes by 40% and atrazine loss by 62%. There were a 2-fold variation in atrazine and >10-fold variation in metribuzin loads in runoff water between reduced tillage systems differing in soil disturbance and surface residue cover from the previous rotation crops, despite the same herbicide application rates. The elevated risk of offsite losses from herbicides was illustrated by the high concentrations of diuron (14mugL-1) recorded in runoff that occurred >2.5months after herbicide application in a 1st ratoon crop. A cropping system employing less persistent non-selective herbicides and an inter-row soybean mulch resulted in no residual herbicide contamination in runoff water, but recorded 12.3% lower yield compared to Conventional practice. These findings reveal a trade-off between achieving good water quality with minimal herbicide contamination and maintaining farm profitability with good weed control.

Cigarette butts are toxic marine debris

This sheet explains that you should dispose of cigarette waste properly. It folds into a disposable ashtray to use when at the beach.

Autoritarismes étatiques et régulation religieuse du politique en République démocratique du Congo : analyse discursive de la parole épiscopale catholique sur les élections (1990-2015)

Centrée essentiellement autour de la parole épiscopale congolaise, la présente recherche porte sur les articulations de la religion et du politique dans une perspective limitée au catholicisme en RDC. En prenant pour base empirique la ville de Kinshasa, elle thématise les effets des dynamiques religieuses sur les fermentations sociales et les changements politiques dans un contexte d’autoritarisme. Celui-ci est, dans ce travail, problématisé comme le fait conjoint de l’institution étatique et de l’organisation religieuse catholique. Le choix de cette approche relationnelle basée sur les interactions entre religion et politique, permet d’inscrire ce travail dans le champ d’études des sciences des religions. L’approche retenue s’appuie également sur les avancées de la sociologie politique et éclaire la régulation religieuse du politique, rarement étudiée par les sciences humaines. Cette recherche s’inscrit donc à l’intersection entre l’histoire, la sociologie, les sciences politiques, l’anthropologie, l’analyse du discours, la philosophie et la théologie. Sa thèse centrale est organisée autour d’une question principale : comment la religion participe-t-elle à la régulation du politique dans le contexte d’autoritarisme caractéristique de la RDC ? La réponse à cette question croise l’approche fonctionnelle de la religion et l’analyse des déclarations institutionnelles de l’épiscopat congolais. Elle esquisse les relations entre, d’une part, contextes et événements sociopolitiques et d’autre part, discours et pratiques religieuses. Elle construit la scène religieuse à partir de la trajectoire sociopolitique, économique et culturelle de la RDC entre 1990 et 2015, sous les Présidents J.-D. Mobutu, L.-D. Kabila et J. Kabila. Elle étudie l'offre normative de sens de leurs éminences J.-A. Malula, F. Etsou et L. Monsengwo. L’analyse de la rhétorique de l’épiscopat sur les élections vérifie la plausibilité sociale et l’efficience politique de la parole épiscopale congolaise. Elle se ressource dans la pragmatique de la communication telle que mise en œuvre dans l’analyse argumentative du discours de R. Amossy et dans celle du discours politique de P. Charaudeau. En mettant la focale sur l’objet linguistique « vérité des urnes », la recherche pose au niveau normatif, juridique et éthique, le problème de l’institutionnalisation d’un État de droit en RDC. Les élaborations sur ce dernier niveau s’articulent autour de l’inscription de l’éthique dans l’agir politique. L’examen des modes conventionnels d’action des chrétiens (élections de 2006 et 2011) et non conventionnels (marche des chrétiens de 1992 et 2012) conduit à éclairer les modes de reproduction ou de contestation de l’autoritarisme étatique par l’organisation religieuse. Il permet de promouvoir une démocratie des valeurs et d’action adossée à la parrhêsia. L’introduction de l’aléthique dans la vie publique donne à voir la parole épiscopale congolaise comme un discours ethopoïétique. C’est sur ce point précis que les élaborations de M. Foucault sur la parrhêsia aident à thématiser la capacité de la religion à informer et à influencer la démocratisation de la RDC. De là, la requête formulée pour un nouveau système d’action institutionnelle de l’organisation religieuse, susceptible de promouvoir le courage de la vérité en situation autoritaire. Cette innovation permet de tenir ensemble les valeurs démocratiques et les valeurs de l’Évangile, en les corrélant à la cohérence axiologique, à la probité morale et à l’intégrité existentielle des protagonistes de la démocratisation de la RDC.

La caractérisation du personnage Jésus dans la narration des Actes des Apôtres

Si la théologie lucanienne de la résurrection a largement été étudiée dans le livre des Actes des Apôtres, Jésus n’a jamais été considéré comme personnage principal, à l’inverse des apôtres, de l’Esprit saint ou même de Dieu. Pourtant, le premier verset des Actes laisse entendre que Jésus va continuer de faire et d’enseigner ce qu’il avait commencé dans l’évangile, même si, peu de temps après l’ouverture du récit, il quitte la scène. Pour chercher à comprendre ce paradoxe, une analyse approfondie de la mise en récit du personnage Jésus dans les Actes était nécessaire. Le premier chapitre de cette thèse introduit le sujet, l’état de la question et deux approches méthodologiques empruntées aux experts de la caractérisation narrative. Au chapitre deux, après avoir introduit la difficulté d’identification du personnage qui se trouve derrière le titre Seigneur des Actes, le cadre épistémologique d’Elizabeth Struthers Malbon permet d’observer le comment en classant toutes les péricopes qui participent à la rhétorique de la caractérisation christologique en cinq catégories : (1) la christologie représentée qui montre ce que Jésus fait, (2) la christologie détournée qui permet d’entendre ce que Jésus dit en réponse aux autres personnages, (3) la christologie projetée qui laisse entendre ce que les autres personnages ou le narrateur disent à Jésus et à son sujet, (4) la christologie réfléchie qui montre ce que les autres personnages font en reflétant ce que Jésus a dit et (5) la christologie reflétée qui montre ce que les autres personnages font en reflétant ce que Jésus a fait. Ensuite, avec le chapitre trois, l’approche de John Darr donne à comprendre le pourquoi de la caractérisation par l’observation de quatre activités cognitives du lecteur : (1) l’anticipation et la rétrospection, (2) la recherche de cohérence, (3) l’identification et/ou l’implication et (4) la défamiliarisation. Enfin, au chapitre quatre, les résultats des deux méthodes sont comparés pour proposer une solution au cas de l’ouverture paradoxale des Actes. D’abord les différentes observations de la thèse montrent que le personnage Jésus n’est pas si absent du récit; puis la rhétorique narrative de la caractérisation conduit le lecteur à comprendre que c’est essentiellement au travers des personnages du récit que Jésus est présent en actes et en paroles.

Assessment of the storage and disposal of medicines in some homes in Jos north local government area of Plateau State, Nigeria

Purpose: The purpose of this study was to assess the way medicines are stored and disposed in some households in Jos North Local Government Area (LGA) of Plateau State, Nigeria. Methods: A cross-sectional survey of 130 households in Jos was carried out using a questionnaire to ascertain practices associated with medicine storage and their disposal. Results: The results showed that 105 (80.8%) households had 635 medicines in their homes, 65.8% of which were unused medicines (3.2 unused medicines per household). Some households stored their medicines in bags/containers (76.2%) while others kept them in cup-boards/cabinets (21.96%), refrigerators (10.5%) or other places (3.3%). Methods for disposal of unused drugs varied among households with some disposing them in trash cans (70.5%) while other disposed them in toilets (19.0%) or burnt them (10.5%). Only 10.5% (n=11) of respondents knew how medicines were properly disposed. Conclusion: While most households store their medicines appropriately, majority of them adopt poor disposal methods for medicines they no longer need in their homes. Public health education on problem disposal of medicines is of the essence.

Le rôle des parents croyants non pratiquants dans l'initiation à la vie chrétienne des enfants de 8 à 12 ans : en complémentarité avec celui des intervenants en paroisse.

Cette-recherche-action émerge d’une problématique élaborée à partir de l’observation des pratiques catéchétiques à la paroisse Saint-Joachim dans le diocèse de Montréal. L’essentiel du projet se situe en théologie pratique, menée dans le cadre de la praxéologie pastorale. Un premier chapitre situe l’historique de la catéchèse en paroisse. Le deuxième déploie l’observation de la pratique à partir des pôles structurels et des fonctions d’élaboration, mais aussi par la mise à contribution des parents qui ont accepté de répondre à un questionnaire. Le troisième pose la problématique de la mise à l’écart des parents dans l’éducation à la foi et est suivi d’une interprétation sur un changement de posture et un appel à la coéducation dans la foi tout en prenant compte des évolutions des familles à l’égard du religieux. Cela est fait à partir de référents théologiques principalement, enrichis de référents dans les domaines de l’éducation et des sciences sociales. Des pistes à envisager avec les parents et avec les catéchètes sont ensuite formulées, avec un accent mis sur la pratique du dialogue pastoral et la notion d’accompagnement, et également en faisant le lien avec les différentes dimensions de la vie chrétienne. Le dernier chapitre veut offrir une prospective dans la transmission de la foi en révélant le rôle missionnaire de la catéchèse qui s’accorde avec la nouvelle évangélisation et la pastorale des familles.

Le rôle des parents croyants non pratiquants dans l'initiation à la vie chrétienne des enfants de 8 à 12 ans : en complémentarité avec celui des intervenants en paroisse

Cette-recherche-action émerge d’une problématique élaborée à partir de l’observation des pratiques catéchétiques à la paroisse Saint-Joachim dans le diocèse de Montréal. L’essentiel du projet se situe en théologie pratique, menée dans le cadre de la praxéologie pastorale. Un premier chapitre situe l’historique de la catéchèse en paroisse. Le deuxième déploie l’observation de la pratique à partir des pôles structurels et des fonctions d’élaboration, mais aussi par la mise à contribution des parents qui ont accepté de répondre à un questionnaire. Le troisième pose la problématique de la mise à l’écart des parents dans l’éducation à la foi et est suivi d’une interprétation sur un changement de posture et un appel à la coéducation dans la foi tout en prenant compte des évolutions des familles à l’égard du religieux. Cela est fait à partir de référents théologiques principalement, enrichis de référents dans les domaines de l’éducation et des sciences sociales. Des pistes à envisager avec les parents et avec les catéchètes sont ensuite formulées, avec un accent mis sur la pratique du dialogue pastoral et la notion d’accompagnement, et également en faisant le lien avec les différentes dimensions de la vie chrétienne. Le dernier chapitre veut offrir une prospective dans la transmission de la foi en révélant le rôle missionnaire de la catéchèse qui s’accorde avec la nouvelle évangélisation et la pastorale des familles.

LEARN BEFORE YOU BURN

This sheet shows what is legal and not legal to burn in South Carolina. Burning trash is illegal in South Carolina. State law requires that you notify the S.C. Forestry Commission before you burn certain vegetative materials. There are some clean, easy ways to get rid of garbage such as mulching or recycling.

APRENDA ANTES DE QUEMAR

This sheet, printed in Spanish, shows what is legal and not legal to burn in South Carolina. Burning trash is illegal in South Carolina. State law requires that you notify the S.C. Forestry Commission before you burn certain vegetative materials. There are some clean, easy ways to get rid of garbage such as mulching or recycling.