Caring for ageing migrants in nursing homes: 'doing diversity' while 'doing death'

The proposed paper will present first results of a research project investigating how nursing homes in Switzerland deal with migrant elders who are in intensive need of care. Focusing on the end-of-life in institutional care settings, the intention is to explore the dimensions of ‘doing death’ in Swiss nursing homes when the elderly involved are of migrant background. The focus is laid on the co-construction of end of life in interactions between residents of migrant background and professional carers involved (often of migrant background themselves), and will thereby focus on processes of ‘doing diversity’ while ‘doing death’. To do so, we chose an ethnographic approach focusing on the participant observation of everyday practices of ‘doing death’ and ‘death work’ and on interviewing staff, residents and their relatives. Caring for ageing migrants at the end of their lives is studied in different types of assisted living at the end of life: The field of research was entered by studying a group specific department for residents of so-called ‘Mediterranean’ background. It was contrasted by a department stressing the individuality of each resident but including a considerable number of residents with migrant background. We are interested in how (and if at all) specific forms of ‘doing community’ within different types of departments may also lead to specific ways of ‘doing death’, which aim at a stronger embeddedness of dying trajectories in social relations of reciprocity and exchange. Furthermore, migrant ‘doing death’ is expected to be particularly negotiable since the potential diversities of symbolic reference systems and daily practices are widened. If the respective resident is limited in his/her capacities to play an active part in negotiating about ‘good care’ and ‘good dying’ – either due to language competences, which would be migrant specific, or due to degenerative diseases, which is not migrant specific – the field of negotiations will be left up to the professionals within the organization (and to the relatives, which are, however, not constantly present). Strategies of stereotyping the ‘other’ as well as driving nurses, caring aides and other professionals of migrant background into roles of ‘cultural experts’ or ‘transcultural translators’ are expected to be common in such situations. However, the task of negotiating what would be a ‘good dying’ and what measures are appropriate is always at stake in contemporary heterogeneous societies. Therefore we would argue that studying dying processes involving migrant residents is looking at paradigmatic manifestations of doing death in recent contexts of reflexive modernity.

The Territoriality of Fiscal Solidarity: Comparing Swiss Equalisation with European Union Structural Funding

This article theorises the territorial solidarity and fiscal federalism and compares Switzerland with the European Union. While inter-territorial solidarity is a prerequisite for legitimate fiscal equalisation, such equalisation in turn also contributes to the legitimacy of and solidarity within federal political systems. By cutting across territorial and ethno-national communities, fiscal transfers often contribute to both a “civic” sense of belonging and a “cosmopolitan” identity. After placing types and degrees of (inter-)territorial solidarity at the heart of our conceptual perspective, we discuss the effects of such solidarity through an analysis of two different forms of “federal” equalisation. Comparing the recently reformed Swiss fiscal equalisation system with the EU structural funds allows us to infer if, and how, the fiscal dimension of federalism matters for feelings of solidarity, reciprocity, unity and, ultimately, for the legitimacy of the very (nation-state or Union) structures that are to contribute to the ever-growing prosperity and happiness of their people(s). In Switzerland, a civic understanding of nationhood and cross-cutting cleavages were necessary conditions for extensive, effective and legitimate fiscal equalisation. We infer that, for the EU, this means that strengthening the equalisation component of the structural funds would contribute to an ever closer Union in a political sense: because fiscal equalisation and inter-territorial solidarity are interdependent, reinforcing the one also means cementing the other. Future studies of the EU and federal-type arrangements are advised to pay more explicit attention to the solidarity-element of territoriality – or the territoriality of (fiscal) solidarity.

Synchronous and Time-Lagged Effects between Occupational Self-Efficacy and Objective and Subjective Career Success: Findings from a Four-Wave and 9-Year Longitudinal Study

We integrated research on the dimensionality of career success into social-cognitive career theory and explored the positive feedback loop between occupational self-efficacy and objective and subjective career success over time (self-efficacy → objective success → subjective success → self-efficacy). Furthermore, we theoretically accounted for synchronous and time-lagged effects, as well as indirect reciprocity between the variables. We tested the proposed model by means of longitudinal structural equation modeling in a 9-year four-wave panel design, by applying a model comparison approach and indirect effect analyses (N = 608 professionals). The findings supported the proposed positive feedback loop between occupational self-efficacy and career success. Supporting our time-based reasoning, the findings showed that unfolding effects between occupational self-efficacy and objective career success take more time (i.e., time-lagged or over time) than unfolding effects between objective and subjective career success, as well as between subjective career success and occupational self-efficacy (i.e., synchronous or concurrently). Indirect effects of past on future occupational self-efficacy via objective and subjective career success were significant, providing support for an indirect reciprocity model. Results are discussed with respect to extensions of social-cognitive career theory and occupational self-efficacy development over time.

Anreizformen und Ausschöpfungsquoten bei postalischen Befragungen. Eine Prüfung der Reziprozitätshypothese

Mittels eines Methodenexperiments mit zwei randomisierten Versuchsgruppen (N jeweils 200) und einer Kontrollgruppe (N=200) wird untersucht, ob und in welchem Ausmaß Geschenke bei einer postalischen Befragung zur Erhöhung der Ausschöpfungsquote beitragen. Es zeigt sich, dass ein versprochenes Geschenk (Telefonkarte im Wert von 10 Schweizer Franken) die Ausschöpfungsquote nicht erhöht, während ein dem Fragebogen beigelegtes Geschenk zu einem Anstieg der Quote um zirka 10 Prozentpunkte führt. Die Befunde stehen in Einklang mit der Reziprozitätshypothese, derzufolge Vorleistungen von vielen Personen auch dann honoriert werden, wenn die reziproke Handlung nicht dem unmittelbaren Eigeninteresse eines Akteurs entspricht.

Enhancing Food Sovereignty and Food Security through the Revitalization of Indigenous Knowledge: Experiences from the Bolivian Andes

Endogenous development is defined as development that values primarily locally available resources and the way people organized themselves for that purpose. It is a dynamic and evolving concept that also embraces innovations and complementation from other than endogenous sources of knowledge; however, only as far as they are based on mutual respect and the recognition of cultural and socioeconomic self-determination of each of the parties involved. Experiences that have been systematized in the context of the BioAndes Program are demonstrating that enhancing food security and food sovereignty on the basis of endogenous development can be best achieved by applying a ‘biocultural’ perspective: This means to promote and support actions that are simultaneously valuing biological (fauna, flora, soils, or agrobiodiversity) and sociocultural resources (forms of social organization, local knowledge and skills, norms, and the related worldviews). In Bolivia, that is one of the Latin-American countries with the highest levels of poverty (79% of the rural population) and undernourishment (22% of the total population), the Program BioAndes promotes food sovereignty and food security by revitalizing the knowledge of Andean indigenous people and strengthening their livelihood strategies. This starts by recognizing that Andean people have developed complex strategies to constantly adapt to highly diverse and changing socioenvironmental conditions. These strategies are characterized by organizing the communities, land use and livelihoods along a vertical gradient of the available eco-climatic zones; the resulting agricultural systems are evolving around the own sociocultural values of reciprocity and mutual cooperation, giving thus access to an extensive variety of food, fiber and energy sources. As the influences of markets, competition or individualization are increasingly affecting the life in the communities, people became aware of the need to find a new balance between endogenous and exogenous forms of knowledge. In this context, BioAndes starts by recognizing the wealth and potentials of local practices and aims to integrate its actions into the ongoing endogenous processes of innovation and adaptation. In order to avoid external impositions and biases, the program intervenes on the basis of a dialogue between exogenous, mainly scientific, and indigenous forms of knowledge. The paper presents an analysis of the strengths and weaknesses of enhancing endogenous development through a dialogue between scientific and indigenous knowledge by specifically focusing on its effects on food sovereignty and food security in three ‘biocultural’ rural areas of the Bolivian highlands. The paper shows how the dialogue between different forms of knowledge evolved alongside the following project activities: 1) recuperation and renovation of local seeds and crop varieties (potato – Solanum spp., quinoa – Chenopodium quinoa, cañahua – Chenopodium pallidicaule); 2) support for the elaboration of community-based norms and regulations for governing access and distribution of non-timber forest products, such as medicinal, fodder, and construction plants; 3) revitalization of ethnoveterinary knowledge for sheep and llama breeding; 4) improvement of local knowledge about the transformation of food products (sheep-cheese, lacayote – Cucurbita sp. - jam, dried llama meat, fours of cañahua and other Andean crops). The implementation of these activities fostered the community-based livelihoods of indigenous people by complementing them with carefully and jointly designed innovations based on internal and external sources of knowledge and resources. Through this process, the epistemological and ontological basis that underlies local practices was made visible. On this basis, local and external actors started to jointly define a renewed concept of food security and food sovereignty that, while oriented in the notions of well being according to a collectively re-crafted world view, was incorporating external contributions as well. Enabling and hindering factors, actors and conditions of these processes are discussed in the paper.

Gamma-hydroxybutyrate enhances mood and prosocial behavior without affecting plasma oxytocin and testosterone.

Gamma-hydroxybutyrate (GHB) is a GHB-/GABAB-receptor agonist. Reports from GHB abusers indicate euphoric, prosocial, and empathogenic effects of the drug. We measured the effects of GHB on mood, prosocial behavior, social and non-social cognition and assessed potential underlying neuroendocrine mechanisms. GHB (20mg/kg) was tested in 16 healthy males, using a randomized, placebo-controlled, cross-over design. Subjective effects on mood were assessed by visual-analogue-scales and the GHB-Specific-Questionnaire. Prosocial behavior was examined by the Charity Donation Task, the Social Value Orientation test, and the Reciprocity Task. Reaction time, memory, empathy, and theory-of-mind were also tested. Blood plasma levels of GHB, oxytocin, testosterone, progesterone, dehydroepiandrosterone (DHEA), cortisol, aldosterone, and adrenocorticotropic-hormone (ACTH) were determined. GHB showed stimulating and sedating effects, and elicited euphoria, disinhibition, and enhanced vitality. In participants with low prosociality, the drug increased donations and prosocial money distributions. In contrast, social cognitive abilities such as emotion recognition, empathy, and theory-of-mind, and basal cognitive functions were not affected. GHB increased plasma progesterone, while oxytocin and testosterone, cortisol, aldosterone, DHEA, and ACTH levels remained unaffected. GHB has mood-enhancing and prosocial effects without affecting social hormones such as oxytocin and testosterone. These data suggest a potential involvement of GHB-/GABAB-receptors and progesterone in mood and prosocial behavior.

Trabajo e intercambio entre migrantes paraguayos en Rosario

En esta presentación proponemos indagar, desde un abordaje antropológico y cualitativo, la situación de los trabajadores de origen paraguayo del rubro de la construcción en el área urbana de la ciudad de Rosario (Santa Fe, Argentina). En primer lugar, consideraremos el estado del arte vigente y su relación con nuestro registro de campo, basado en un conjunto de entrevistas y observaciones, realizadas entre 2012 y 2013, entre migrantes paraguayos y algunos actores gremiales. Seguidamente, analizaremos este espacio laboral desde la perspectiva antropológica del intercambio, planteando una articulación entre lógicas de mercado y reciprocitaria. Concluiremos señalando las implicancias valorativas e identitarias que dicha dinámica presenta en la inscripción social y simbólica del colectivo migrante en el contexto de referencia.

Re-pensando el orden colonial: los intercambios hispano-indígenas en el fuerte del río Negro.

El estudio de los procesos de contacto cultural en las fronteras coloniales de América ofrece claves para explicar la dinámica de las relaciones interétnicas, las experiencias de aculturación y la construcción de identidades. Asimismo, permite observar el funcionamiento del orden colonial a partir de los modos en que se estructuraron las relaciones de poder en las áreas donde los indígenas conservaron su autonomía y el control sobre sus territorios y recursos. Desde este horizonte referencial, se analizan las relaciones hispano-indígenas en uno de los últimos frentes en los que se proyectó la expansión hispana desde los imperativos de la política borbónica: los territorios meridionales del Río de la Plata. La aproximación a la problemática del fuerte del río Negro posibilitó identificar las estrategias de unos y otros y reconocer la estabilización de un conjunto de transacciones que definieron un particular régimen de intercambios basado en la reciprocidad. Estas prácticas de naturaleza política y económica favorecieron el mantenimiento de cierto equilibrio de fuerzas que se trasunta en la disminución de la conflictividad fronteriza durante las últimas décadas del período colonial.

¿Se puede hablar de un "patronazgo estatal"? Liturgias y misthophoría en la Atenas Clásica

Este trabajo se propone discutir la caracterización de ciertas prácticas de patronazgo en la Atenas Clásica como formas de "clientelismo estatal". Para la pólis griega las definiciones de estado no parecen adecuarse a sus prácticas sociales. Concretamente, la existencia de relaciones políticas ejercidas por la democracia, expresión del poder del dêmos, no expresan relaciones políticas que permitan una exclusividad en el monopolio de la coerción. En consecuencia, no hay ni separación entre sociedad civil y sociedad política, ni tampoco hay un aparato político que se distinga en su ejercicio sobre aquellos que constituyen el cuerpo soberano. De este modo la existencia de relaciones de patronazgo parecen ubicarse en la tensión surgida entre los mecanismos de reciprocidad y redistribución que los miembros de la elite usufructúan como modo de adquirir prestigio y preponderancia política en el seno de su comunidad, y las demandas del pueblo, de modo que a este último le resulta posible instrumentarlas a su favor

Que ningún desgraciado muera de hambre: agricultura, reciprocidad y reelaboración de identidades entre los ranqueles en la década de 1840

La imagen de las sociedades indígenas que habitaron las pampas rioplatenses con posterioridad al siglo XVI - y especialmente la visión acerca de su economía - ha sido objeto de una profunda revisión historiográfica y antropológica en las últimas décadas. La perspectiva que sólo se limitaba a consignar diversas formas predatorias fue reemplazada por un enfoque más amplio que reconoce la variedad y complejidad de la organización productiva. El propósito de este artículo - inscripto en ese enfoque - consiste en analizar las condiciones históricas que rodearon la incorporación y actualización de prácticas agrícolas por parte de los ranqueles durante la década de 1840, utilizando como fuente principal un texto descriptivo de las profundas transformaciones experimentadas por aquellos, redactado por el joven cautivo Santiago Avendaño y omitido en las versiones editadas de sus memorias. Luego de las gravosas derrotas sufridas en los años 30, los ranqueles lograron reconstruir su deteriorada base demográfica y económica, entre otros medios, incorporando contingentes boroganos, y con ellos ciertos manejos agrícolas de origen trasandino. La combinación de estos últimos con los tradicionales dio como resultado un conjunto flexible y diversificado que, unido a una nueva política de comensalidad consistente en la extensión fuera de sus límites normales de la reciprocidad generalizada, fue capaz de sustentar la recuperación social del grupo.

Re-pensando el orden colonial: los intercambios hispano-indígenas en el fuerte del río Negro.

El estudio de los procesos de contacto cultural en las fronteras coloniales de América ofrece claves para explicar la dinámica de las relaciones interétnicas, las experiencias de aculturación y la construcción de identidades. Asimismo, permite observar el funcionamiento del orden colonial a partir de los modos en que se estructuraron las relaciones de poder en las áreas donde los indígenas conservaron su autonomía y el control sobre sus territorios y recursos. Desde este horizonte referencial, se analizan las relaciones hispano-indígenas en uno de los últimos frentes en los que se proyectó la expansión hispana desde los imperativos de la política borbónica: los territorios meridionales del Río de la Plata. La aproximación a la problemática del fuerte del río Negro posibilitó identificar las estrategias de unos y otros y reconocer la estabilización de un conjunto de transacciones que definieron un particular régimen de intercambios basado en la reciprocidad. Estas prácticas de naturaleza política y económica favorecieron el mantenimiento de cierto equilibrio de fuerzas que se trasunta en la disminución de la conflictividad fronteriza durante las últimas décadas del período colonial.

¿Se puede hablar de un "patronazgo estatal"? Liturgias y misthophoría en la Atenas Clásica

Este trabajo se propone discutir la caracterización de ciertas prácticas de patronazgo en la Atenas Clásica como formas de "clientelismo estatal". Para la pólis griega las definiciones de estado no parecen adecuarse a sus prácticas sociales. Concretamente, la existencia de relaciones políticas ejercidas por la democracia, expresión del poder del dêmos, no expresan relaciones políticas que permitan una exclusividad en el monopolio de la coerción. En consecuencia, no hay ni separación entre sociedad civil y sociedad política, ni tampoco hay un aparato político que se distinga en su ejercicio sobre aquellos que constituyen el cuerpo soberano. De este modo la existencia de relaciones de patronazgo parecen ubicarse en la tensión surgida entre los mecanismos de reciprocidad y redistribución que los miembros de la elite usufructúan como modo de adquirir prestigio y preponderancia política en el seno de su comunidad, y las demandas del pueblo, de modo que a este último le resulta posible instrumentarlas a su favor

Que ningún desgraciado muera de hambre: agricultura, reciprocidad y reelaboración de identidades entre los ranqueles en la década de 1840

La imagen de las sociedades indígenas que habitaron las pampas rioplatenses con posterioridad al siglo XVI - y especialmente la visión acerca de su economía - ha sido objeto de una profunda revisión historiográfica y antropológica en las últimas décadas. La perspectiva que sólo se limitaba a consignar diversas formas predatorias fue reemplazada por un enfoque más amplio que reconoce la variedad y complejidad de la organización productiva. El propósito de este artículo - inscripto en ese enfoque - consiste en analizar las condiciones históricas que rodearon la incorporación y actualización de prácticas agrícolas por parte de los ranqueles durante la década de 1840, utilizando como fuente principal un texto descriptivo de las profundas transformaciones experimentadas por aquellos, redactado por el joven cautivo Santiago Avendaño y omitido en las versiones editadas de sus memorias. Luego de las gravosas derrotas sufridas en los años 30, los ranqueles lograron reconstruir su deteriorada base demográfica y económica, entre otros medios, incorporando contingentes boroganos, y con ellos ciertos manejos agrícolas de origen trasandino. La combinación de estos últimos con los tradicionales dio como resultado un conjunto flexible y diversificado que, unido a una nueva política de comensalidad consistente en la extensión fuera de sus límites normales de la reciprocidad generalizada, fue capaz de sustentar la recuperación social del grupo.

Re-pensando el orden colonial: los intercambios hispano-indígenas en el fuerte del río Negro.

El estudio de los procesos de contacto cultural en las fronteras coloniales de América ofrece claves para explicar la dinámica de las relaciones interétnicas, las experiencias de aculturación y la construcción de identidades. Asimismo, permite observar el funcionamiento del orden colonial a partir de los modos en que se estructuraron las relaciones de poder en las áreas donde los indígenas conservaron su autonomía y el control sobre sus territorios y recursos. Desde este horizonte referencial, se analizan las relaciones hispano-indígenas en uno de los últimos frentes en los que se proyectó la expansión hispana desde los imperativos de la política borbónica: los territorios meridionales del Río de la Plata. La aproximación a la problemática del fuerte del río Negro posibilitó identificar las estrategias de unos y otros y reconocer la estabilización de un conjunto de transacciones que definieron un particular régimen de intercambios basado en la reciprocidad. Estas prácticas de naturaleza política y económica favorecieron el mantenimiento de cierto equilibrio de fuerzas que se trasunta en la disminución de la conflictividad fronteriza durante las últimas décadas del período colonial.

Que ningún desgraciado muera de hambre: agricultura, reciprocidad y reelaboración de identidades entre los ranqueles en la década de 1840

La imagen de las sociedades indígenas que habitaron las pampas rioplatenses con posterioridad al siglo XVI - y especialmente la visión acerca de su economía - ha sido objeto de una profunda revisión historiográfica y antropológica en las últimas décadas. La perspectiva que sólo se limitaba a consignar diversas formas predatorias fue reemplazada por un enfoque más amplio que reconoce la variedad y complejidad de la organización productiva. El propósito de este artículo - inscripto en ese enfoque - consiste en analizar las condiciones históricas que rodearon la incorporación y actualización de prácticas agrícolas por parte de los ranqueles durante la década de 1840, utilizando como fuente principal un texto descriptivo de las profundas transformaciones experimentadas por aquellos, redactado por el joven cautivo Santiago Avendaño y omitido en las versiones editadas de sus memorias. Luego de las gravosas derrotas sufridas en los años 30, los ranqueles lograron reconstruir su deteriorada base demográfica y económica, entre otros medios, incorporando contingentes boroganos, y con ellos ciertos manejos agrícolas de origen trasandino. La combinación de estos últimos con los tradicionales dio como resultado un conjunto flexible y diversificado que, unido a una nueva política de comensalidad consistente en la extensión fuera de sus límites normales de la reciprocidad generalizada, fue capaz de sustentar la recuperación social del grupo.