670 resultados para Christmas.


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Trata-se de um estudo do tipo estudo de caso, na abordagem qualitativa, que visa a analisar as vivências das mulheres que utilizaram as tecnologias não-invasivas de cuidado de enfermagem durante a gravidez e o parto e discutir quais e como essas tecnologias estimularam o empoderamento nelas. Para isso foram utilizadas referências que abordem conceitos de gênero, empoderamento e tecnologias. Como referencial teórico foi utilizado a de Promoção da Saúde de Nola Pender que, a partir da identificação dos fatores biopsicossociais do indivíduo, busca influenciar comportamentos saudáveis, visando ao bem-estar como proposta de promoção da saúde. O cenário do estudo foi a Casa de Parto David Capistrano Filho, localizada no município do Rio de Janeiro, e contou com a participação de dez mulheres que pariram na Casa. Para a coleta de dados, foi elaborado um diagrama semelhante ao de Pender, contendo alguns aspectos biopsicossociais das mulheres que pudessem ter influência na vivência de empoderamento delas. As entrevistas aconteceram entre os meses de março e maio de 2010. Os dados produzidos foram analisados e transformados em três categorias: características e vivências individuais da mulher; conhecimentos, sentimentos e influências, na gravidez e no parto, a partir do uso das tecnologias; e o resultado do empoderamento. A tecnologia relacional, como o acolhimento, o vínculo e a escuta sensível, influenciou de forma benéfica as mulheres desde o momento que elas iniciaram o pré-natal na Casa, já que no início da gravidez algumas tinham receio com as mudanças do corpo e com as responsabilidades da maternidade. A dor do parto também foi outra preocupação citada por desconhecerem a fisiologia do processo. Mas, através de tecnologias como a de informação, de apoio, de potencialização de expressão corporal, de favorecimento da presença do acompanhante e de respeito de escolha delas, o parto acabou sendo calmo, tranqüilo, acolhedor e prazeroso. Com isso, as tecnologias contribuíram para as vivências de fortalecimento do vínculo com o bebê, na maior autoconfiança em parir e no preparo da maternidade que despertou nelas um desejo de serem pessoas de opiniões próprias e de terem uma formação profissional para garantir um bom futuro para o filho. Percebeu-se, nesse estudo, que as tecnologias favoreceram o empoderamento delas em parir numa Casa de Parto sendo assistidas por enfermeiras obstetras. No entanto, elas ainda se mostram passivas à dominação masculina quando valorizam a capacidade feminina em conquistar o espaço público masculino, mesmo em detrimento de suas reais necessidades, mostrando a importância de mais discussão sobre a temática a fim de vislumbrar novas tecnologias que auxiliem às mulheres a transpor esse empoderamento, adquirido durante a gravidez e o parto, para o seu dia a dia.

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The Marquesas Islands are located in the Pacific Ocean at about 9 degrees south latitude and 140 degrees west longitude (Figure 1). It has been demonstrated by tagging (Anonymous, 1980b) that skipjack tuna, Katsuwonus pelamis, which occur in the northeastern Pacific Ocean have migrated to the Hawaiian Islands and Christmas Island in the central Pacific and also to the area between the Marshall and Mariana islands in the western Pacific. The Tuamotu, Society, Pitcairn, and Gambier islands, though the first two are not as close to the principal fishing areas of the eastern Pacific Ocean as are the Marquesas Islands, and the last two are small and isolated, are of interest for the same reasons that the Marquesas Islands are of interest, and thus skipjack should be tagged in those islands for the same reason that they should be tagged in the Marquesas Islands. The organizations which participated in the Marquesas Islands tagging and other scientific activities were the Inter-American Tropical Tuna Commission (IATTC), the South Pacific Commission (SPC), the Centre National pour l'Exploitation des Oceans (CNEXO), the Office de la Recherche Scientifique et Technique Outre-Mer (ORSTOM), the Service de la Peche de la Polynesie Francaise (SPPF), and the Service de l'Economie Rural (SER).

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Visando apontar as vicissitudes que possam estar relacionadas ao fato de alguns rompimentos conjugais ocorrerem em datas comemorativas foi produzida a dissertação. O tema surgiu em pesquisas sobre separação conjugal e guarda de filhos do Instituto de Psicologia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, nas quais se observou que as dissoluções que ocorreram nas datas festivas eram relevantes. Foram desenvolvidas análises bibliográficas sobre casamento, dissolução da conjugalidade, comemorações, memórias e rituais. Devido à interdisciplinaridade da temática realizou-se estudos em Psicologia, Antropologia, Direito, História e Sociologia. Pretendeu-se verificar quais os sentidos atribuídos pelos ex-cônjuges à data comemorativa na qual ocorreu a separação. Buscou-se constatar se houve alteração ou reconfiguração do significado das datas após o rompimento e visou-se apresentar reflexões que possam auxiliar a prática clínica e jurídica, mediante a atuação do profissional psicólogo nas questões tangentes à separação conjugal. A metodologia utilizada foi de História de Oral História de vida. Foram entrevistados quatro sujeitos, um rapaz que tomou a iniciativa no seu aniversário, uma moça que anunciou a decisão no aniversário de vinte seis anos de casamento, uma mulher que recebeu a notícia no Natal e um homem que foi comunicado no Ano Novo. Todos são do Estado do Rio de Janeiro e de classe média. A partir do discurso foi realizada a análise qualitativa dos dados, classificando-se as respostas em categorias essenciais à pesquisa. Como resultados verificou-se, no que se refere às datas comemorativas, que os entrevistados vivenciaram esses momentos como se estas possuíssem algo de mágico. Como se nestas épocas todos os problemas pudessem ser colocados de lado e tréguas pudessem ser feitas. Entretanto, os relatos mostraram que a tal mágica não ocorreu, as dificuldades continuaram expostas e, pelo contrário, o clima do evento evidenciou as convergências ficando difícil progredir como se nada estivesse acontecendo. Os sujeitos que tiveram a iniciativa em terminar com o relacionamento afirmaram que as datas das bodas de casamento e o aniversário natalício deram força e coragem que não tinham tido até aquele momento. Este ato favoreceu a sensação de realização e conquista que, no entanto, vinham misturada de dor, frustração e mágoa. Os sujeitos que receberam o comunicado da decisão do rompimento do casamento no Natal e no Réveillon reconheceram que a noticia configurou-se numa surpresa impactante, ao ponto de provocar silêncio. Identificou-se que não houve reconfiguração nos sentidos atribuídos às datas comemorativas, ao contrário o rompimento nestes eventos sociais fortaleceram o acontecimento. No entanto, foi possível perceber uma adição ao calendário oficial. O Natal, o Réveillon, as bodas e o aniversário é, também, o dia do rompimento conjugal. Soma-se marcos e fortifica-se o evento na memória dos sujeitos que vivenciaram estas histórias. Dentre as contribuições para a prática da Psicologia Jurídica e da clínica evidenciou-se que estes profissionais devem estar atentos ao caráter cíclico das festividades que estão nos calendários, configurando-se em momentos de transição, de inícios e fins.

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We discuss some fundamental characteristics of a phase-modulating device suitable to holographically project a monochrome video frame with 1280 x 720 resolution. The phase-modulating device is expected to be a liquid crystal over silicon chip with silicon area similar to that of commercial devices. Its basic characteristics, such as number of pixels, bits per pixel, and pixel dimensions, are optimized in terms of image quality and optical efficiency. Estimates of the image quality are made from the noise levels and contrast, while efficiency is calculated by considering the beam apodization, device dead space, diffraction losses, and the sinc envelope.

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The 1989 AI Lab Winter Olympics will take a slightly different twist from previous Olympiads. Although there will still be a dozen or so athletic competitions, the annual talent show finale will now be a display not of human talent, but of robot talent. Spurred on by the question, "Why aren't there more robots running around the AI Lab?", Olympic Robot Building is an attempt to teach everyone how to build a robot and get them started. Robot kits will be given out the last week of classes before the Christmas break and teams have until the Robot Talent Show, January 27th, to build a machine that intelligently connects perception to action. There is no constraint on what can be built; participants are free to pick their own problems and solution implementations. As Olympic Robot Building is purposefully a talent show, there is no particular obstacle course to be traversed or specific feat to be demonstrated. The hope is that this format will promote creativity, freedom and imagination. This manual provides a guide to overcoming all the practical problems in building things. What follows are tutorials on the components supplied in the kits: a microprocessor circuit "brain", a variety of sensors and motors, a mechanical building block system, a complete software development environment, some example robots and a few tips on debugging and prototyping. Parts given out in the kits can be used, ignored or supplemented, as the kits are designed primarily to overcome the intertia of getting started. If all goes well, then come February, there should be all kinds of new members running around the AI Lab!

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Prognostics concerning the day of the week on which kalendae ianuariae and Christmas Day fall, commonly known as the Revelatio Esdrae , purport to be a set of prophecies by the Biblical Esdras. They make predictions about the weather and other natural phenomena for the year to come, and they then extend their predictions to the field of human affairs. A remarkable number of copies of the Revelatio appear in English manuscripts from the tenth to the twelfth centuries. Some of these versions have been attributed to Bede and Abbo of Fleury as part of their computus works.

Both R. M. Liuzza and L. S. Chardonnens point out the frequent occurrence of the Revelatio in religious and scientific manuscripts and therefore reject the label of folklore, stressing instead the probable monastic origin of this prognostication. This study will provide the first complete collation and analysis of the surviving exemplars, to give as full an idea as possible of their circumstances of composition, their transmission, and their relationship to one another. It will consider how the Revelatio Esdrae was copied and used in Anglo-Saxon England, the audience to which it was addressed, and whether any conclusion can be drawn from its appearance in particular manuscripts, alongside certain other texts.

The regular occurrence of the Revelatio along with computistical material supports the case for its monastic origin and learned nature. Such a text would have been a helpful handbook to be used by monks and priests, and was among the standard holdings of continental and Anglo-Saxon monasteries and scriptoria, giving further proof of the monks’ intellectual eclecticism and their knowledge of the kinds of continental literature from which this text derives.

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This article focuses on a type of prognostication that bases its predictions on the behavior of the wind during the twelve nights of Christmas and in particular on the relationship between the Old English version in Oxford, Bodleian, Hatton 115, and a fourteenth/fifteenth-century English text in Latin of the same prognostication, which appears in Oxford, Bodleian, Ashmole 345, fol. 69r. The wind prognostication in Ashmole 345 is remarkably similar to the twelfth-century OE version in Hatton 115, fol. 149v, to the extent that one might be tempted to argue for direct transmission, if it were not for the large temporal gap between the two manuscripts and for the fact that the two texts are being transmitted in two different languages. Interestingly the Latin text in A contains an Old English word that may make us reconsider the relationship between the two manuscripts and may shed light on the reception and transmission of Old English and prognostication by the wind between the end of the fourteenth and the beginning of the fifteenth centuries in English monastic centers.

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We describe the histological features of subcutaneous inflammation induced by mistletoe, a popular Christmas decoration, when used as an anticancer complementary therapy. We also outline the use of extract of mistletoe in this context.

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New Irish speakers in Belfast play a crucial, complex part in the revitalization and change of both the city and Irish within Northern Ireland. This paper examines the role of new Irish speakers in transforming Belfast, whose emergence from a post-conflict period involves a reassessment of communal cultural expressions. Markers of ethno-national identity are bitterly contentious locally, and yet increasingly celebrated, in line with international trends, as high status cultural forms and potentially profitable tourist attractions. Irish in Belfast currently occupies an ambiguous position: divisive enough for a sign reading ‘Happy Christmas in Irish to be experienced as an insult by some city councillors, yet a secure enough part of the establishment for a neighbourhood to be officially rebranded as the Gaeltacht Quarter.
When, how and where new Irish speakers use the language in Belfast has implications for the relationship of Irishness to the Northern Irish state and for the place of Belfast within regional frameworks across the UK, Ireland and Europe. Adult learners and young people exiting Irish medium education have an impact on life in Belfast beyond its small population of Irish speakers. Urbanisation fuelled by new speakers, which shifts the balance of Irish language resources and speakers away from traditional rural Gaeltacht areas and towards cities, also has implications for the language itself. Recent increase in new Irish speakers in Belfast is due to expansion in the Irish-medium sector as well as to adult learners, whose decisions contribute to the school expansion.
Urbanisation, multilingualism and intergenerational shift combine in Belfast to produce new linguistic norms. Moreover, in a minority language community where hierarchies of ‘authenticity’ are weighted towards the rural and the native speaker, where the rural and the native have traditionally been conflated, and where indigeneity is a central concept to contested nationalisms, the emergence of a self-confident, youthful Irish speaking community in Northern Ireland’s biggest city involves a recalibration of the qualities signifying ‘gaelicness’. As students, professionals, hobbyists and activists, new Irish speakers in Belfast occupy a vital position at the crux of changing ideas about place, language and identity.

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Arguably, the title of American Horror Story sets out an agenda for the program: this is not just a horror story, but it is a particularly American one. This chapter examines the way that the program uses seasonal celebrations as a way of expressing that national identity, with special emphasis on the importance of family to those celebrations. The particular seasonal celebrations focused on are those of Halloween and Christmas, each of which has associations with the supernatural. However, the use of the supernatural at those seasons is one which is particularly associated with the US, presenting Halloween as a time of supernatural incursion and horror, and of disruption to society and the normal order of things, while Christmas is presented more as a time of unity for the family. Where the supernatural emerges in American Christmas television, it is typically as a force to encourage togetherness and reconciliation, rather than as a dark reminder of the past. While these interpretations of these festivals have been broadcast abroad by American cultural products, not least American television, they have different associations and implications elsewhere, as will be shown. So the particular uses of these festivals is part of what marks American Horror Story out as American, as is the way that the program's narratives have been structured to fit in with US television scheduling. This chapter, then, argues that the structures of the narratives combines with their use of the festivals of Halloween and Christmas in order to enhance the sense of this series as a particularly American horror story.

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Using information gathered from some 30 UK surveys undertaken over the last 15 years, this paper provides planners with an understanding of road-based urban retail freight transport activity. The findings suggest that the average High Street business could expect up to 10 core goods and 7.6 service visits per week, in non-peak trading periods with 25% additional activity during the build up to Christmas. Vans (‘light goods vehicles’) were the dominant mode, responsible for 42% of delivery activity with a mean dwell time of 10 min. Where possible, load consolidation should be encouraged by methods such as Delivery and Servicing Plans and using out-of-town freight consolidation centres to bring in goods over the last mile in shared vehicles. Where this is not possible, loading bay monitoring and control, and preferred lorry routes can help manage the movement of vehicles in and out of dense urban areas. Service vehicle activity is a significant contributor to urban freight movements and often requires vehicles to be parked close to the premises being served. Centrally coordinating elements of service provision (e.g. for cleaning, equipment maintenance, recyclate collection), or providing improved, more flexible parking provision for service vehicles could be as or more beneficial in reducing overall freight impacts than focusing on core goods deliveries. In the case of the latter, ‘pay-as-you-leave’ car park charging systems could encourage short-stay service vehicles to park off-street.

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O presente relatório reflete a (co)construção e desenvolvimento do projeto de educação e intervenção social “Participação, um Caminho para a Mudança”, que teve como palco a Caledial, uma clínica de hemodiálise em Canelas – Vila Nova de Gaia. Posicionado na metodologia da Investigação-Ação Participativa, este projeto permitiu a criação de espaços coletivos de partilha de experiências e vivências de pessoas com doença crónica, reconhecendo dificuldades e limitações, mas também as potencialidades e recursos existentes. Assim, pelo caminho da participação e da ação, procurou-se dar resposta a algumas das necessidades sentidas, promovendo um cada vez maior envolvimento das pessoas na procura do conhecimento sobre esta doença, no sentido da sua capacitação e empowerment. Teve como ponto de partida o primeiro convívio de Natal das pessoas em hemodiálise, familiares e profissionais da Caledial, e vários grupos de discussão sobre as vivências, perceções e sentimentos face à doença renal crónica. No âmbito deste projeto, resultado do trabalho coletivo de vários participantes, pretendeu-se compreender a realidade enquanto se agia sobre a mesma, num processo contínuo de reflexão-ação-reflexão, que foi capaz de mobilizar esforços individuais e coletivos no sentido da mudança. Surgiu como um desafio e afirmou-se como um dispositivo transformador das relações entre os profissionais de saúde, as pessoas em hemodiálise e as famílias, transformando a clínica num espaço mais aberto e inclusivo, promotor da participação e fértil para o desenvolver de atividades repletas de significado para as pessoas envolvidas.