Sociología del mal y teodicea en Las Formas Elementales de la Vida Religiosa de E. Durkheim

Al estudiar los ritos piaculares en Las Formas Elementales de la Vida Religiosa Durkheim esboza una sociología del mal de interés general. Esa sociología concibe el mal como un hecho social y explica los ritos de duelo y expiación, la creencia en poderes malignos y la purgación ritual del mal. Durkheim relaciona el mal con la ambigüedad de lo sagrado, lo que produce serias tensiones en su sistema teórico. También aborda el problema de la teodicea para el que propone una solución laica en forma de una sociodicea fundamentada en términos funcionalistas.

Breves apuntes sobre la relevancia filosófica de Las Formas Elementales de la Vida Religiosa en ocasión de su centenario

En Las Formas Elementales de la Vida Religiosa, Durkheim se enfrenta a la tradición filosófica tanto para emanciparse de ella como para sustituirla. El intento de sustitución se plasma al menos en tres empresas acometidas en el libro: a.construir una sociología de las categorías; b.fijar las bases de una sociología del tiempo; c.esbozar las líneas generales de una sociología del mal. En todos los casos, Durkheim resuelve los tradicionales problemas irresueltos por los filósofos apostando por la prioridad de las prácticas rituales.

Ética civil y ética religiosa en España

Se muestra la existencia en España de una ética civil, coherente con el proceso de secularización y modernización experimentado por las sociedades europeas. Tras una exposición de las bases conceptuales de lo que se considera “ética civil”, y empleando los datos de la encuesta internacional Pew Global Attitudes Project, se contrastan un conjunto de hipótesis para España relativas al peso de factores estructurales (sexo, edad, educación e ideología) en la aceptación de una ética cívica o religiosa, y la influencia de esta en opiniones, actitudes y comportamientos relacionados con la religión en la vida pública. El contraste empírico de las hipótesis especificadas revela la influencia que tiene la opción ética en la opinión pública referida al Estado, la sociedad y la religión. Los resultados son acordes con los expuestos por investigaciones anteriores, validándolos, al emplear expresiones alternativas y permitiendo un análisis novedoso de la ética civil y religiosa en la sociedad española.

La poesía religiosa en México (siglos xvi a xix)

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Refutacion-protesta á las erróneas apreciaciones del inspector nacional de i.p. sobre la enseñanza religiosa,

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Novísimo diccionario geográfico, histórico, pintoresco universal ; descripcion física, histórica, política, comercial, estadística, industrial, científica, literaria, artística, religiosa, moral, etc. de todas las partes del mundo ...

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Academia a qve dio assvmpto la religiosa y catholica acción que el Rey... executó el día 20 de Enero de esta año de 1685 Celebróse el día 3 de Febrero en casa de Don Pedro de Arce...

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Gloriosos triunfos, solemnes fiestas y panegyricos sagrados en la canonizacion de ... Santa Maria Madalena de Pazzi, florentina, religiosa carmelita observante que con solemne pompa consagro a su culto su conuento de Nuestra Señora del Carmen ... de Madrid à los 22 de septiembre de 1669 : con tres tablas ... /

Datos de il., tomados de: Sánchez Alonso, "Contribución a la bibliografía de impresos españoles de temática madrileña"

Arte mistica, especulativa, y practica, reducida a breve metodo, dividida en dos tratados : en el primero, se ponen los principales puntos de la Mistica Theologia Especulativa, y los medios para caminar, y llegar à la perfeccion Christiana, y Religiosa, en el segundo, las mas principales Meditaciones, que conducen à la practica, y exercicio de la Oracion Mental /

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