Mémoires historiques presentés au souverain pontife Benoit XIV. sur les missions des Indes Orientales, où l'on fait voir que les pp. capucins missionnaires ont eu raison de se séparer de communion des rr. pp. missionnaires jésuites qui ont refusé de se soumettre au décret de m. le cardinal de Tournon, légat du S. siége, contre les rits malabares: ouvrage qui contient une suite complette des constitutions, brefs & autres decrets apostoliques concernans ces rits; pour servir de régle aux missionnaires de ces païs-là.

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Correspondance avec plusieurs missionnaires et religieux de l'ordre des Capucins, 1631-1637.

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Vocabulaire océanien-franc̜ais et franc̜ais-océanien des dialects parlés aux îles Marquises, Sandwich, Gambier, etc. d'après les documens recueillis sur les lieux, par les missionnaires catholiques et les ministres protestans, et particuliérement d'après les manuscrits du r. p. Mathis ...

"Nous donnons au public, dans ce Vocabulaire, les deux principaux dialectes qui se parlent dan l'Océabues orientale, celui de l'archipel des Marquises et celui des îles Sandwich."--P. vii.

Morceaux choisis des Lettres édifiantes et curieuses, écrites des missions étrangères, sur la religion, les mœurs et les usages des peuples visités par les missionnaires : suivis de fragmens de nouvelles Lettres édifiantes, d'un coup d'œil général sur les missions, etc. /

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Les missionnaires de la Nouvelle-Calédonie au sujet de l'enquête administrative de Wagap,

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La colonisation aux Nouvelles-Hebrides : l'oeuvre nefaste des missionnaires dans les iles du Pacifique /

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Marins et missionnaires; conquête de la Nouvelle-Calédonie, 1843-1853,

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Décolonisation et construction nationale Afrique, Asie et Québec

Remerciements -- Introduction générale: sortie du colonialisme et enjeux de l’édification des sociétés postcoloniales / Patrick Dramé, Pascal Scallon-Chouinard et Françoise Nozati.-- I. Le crépuscule du colonialisme: Les missionnaires catholiques à l’assaut des colonisés africains : un bilan historiographique / Benoît Chartier -- Gandhi, l’Inde coloniale et la philosophie de la non-violence / Julie-Anne Gaudreau -- L’Indonésie en quête d’indépendance : une étude historiographique / Jean-Philippe Martel. II. Les enjeux de l’affirmation d’une identité politique et culturelle : Les nouvelles constitutions africaines : influences et objectifs. Étude de cas du Bénin, du Ghana et du Sénégal / Victor Bilodeau -- La politique culturelle : porte-étendard de l’État et de la nation malienne / Pauline Fougère.—III Quand le Québec s’émancipe : Nègres blancs d’Amérique : entre critiques et dénonciations / Michael Bergeron -- Socialisme et décolonisation dans le Québec de la Révolution tranquille à travers La Revue socialiste et Parti Pris / Stéphanie Jodoin-- La dernière année de la guerre d’Algérie vue par Le Devoir / Myriam Alarie.-- IV. Mémoire traumatique et construction nationale : Les mémoires du génocide de 1904 dans le Sud-Ouest africain allemand / Estelle Bourbeau -- Une équipe, un pays : la réconciliation raciale post apartheid autour du rugby sud-africain / Marie-Claude Beauregard --Biographies des auteurs.

Sob os auspícios do Concílio de Trento: Pombal entre a prevaricação e o disciplinamento (1564-1822)

Tese de doutoramento, História (História Moderna), Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, 2014

Chinois 1320

Lettre de Sixte V au Maître de l'Empire des Ming. Texte Chinois relatant l'envoi de présents et la présence en Chine de missionnaires, parmi lesquels Matteo [Ricci] ; datée de la capitale des Indes (1590).La Bibliothèque nationale possède la planche gravée servant à l'impression de cette feuille.

Chinois 1335

Lettre-décret adressée aux missionnaires par l'Empereur au sujet des rites (1716) ; texte Chinois avec traduction latine et traduction mantchoue.

« Coutumier general pour la Chapelle royale du Château de Versailles ».

Contient : « Acte d'établissement des missionnaires à la Chapelle de Versailles » ; II « Règlement pour les séminaristes de Versailles, depuis Pâques jusqu'à Toussaint, pour les jours ordinaires quand le Roy est à Versailles » ; III « Règlement pour les enfans de choeur de la Chapelle du Château royal de Versailles »

Recueil de pièces sur la Chine.

Contient : « Chronique Tartare (984 av.-1697 ap. J.-C.) ; » traduction française ; « Thchun-thsieou, c'est-à-dire le Printems et l'Automne, ou Annales de la principauté de Lou, depuis l'an 722 jusqu'à l'an 480 av. J.-C., ouvrage du célèbre philosophe Confucius,... traduit de chinois en françois par M. Le Roux Deshauterayes » ; « Extrait des Lettres édifiantes » des missionnaires jésuites en Chine

Éticas indígenas en discursos coloniales de los Andes y de Quebec : análisis, interpretación y perspectivas

Cette thèse est une étude analytique et comparative des conceptions éthiques autochtones, à travers des discours coloniaux de deux régions de l'Amérique : le Pérou et le Québec. Le but ultime de cette étude est permettre de découvrir les principes de ces éthiques des communautés autochtones et de les faire participer au débat et à la création d'éthiques interculturelles et écologiques pertinentes pour le monde contemporain. À cette fin, ce travail se consacre à l'étude des traditions orales autochtones, et plus particulièrement à la littérature de source orale coloniale. Plus précisément, nous étudions deux chroniques coloniales autochtones des Andes : le Manuscrit de Huarochirí et la Relation de Joan Santa Cruz Pachacuti, ainsi que les relations de deux missionnaires jésuites en Nouvelle-France : Paul Lejeune et Jean de Brébeuf. Étant donné que ces textes ne peuvent être considérés comme des transcriptions littérales des traditions orales autochtones, nous optons pour une méthodologie qui prend en compte à la fois les locus de l'énonciation, les traditions discursives et les processus de textualisation de la mémoire, ainsi que les relations contextuelles (référentielles, intertextuelles et interpersonnelles) et les instances d’une analyse « éthicologique ». Du côté des textes des Andes, des dynamiques éthiques synthétisées comme une « éthique de la réciprocité » sont dégagées. Cette dernière se veut hautement écologique, prend en considération la cohabitation avec toutes les entités de l’environnement (humaines et non humaines) et, par conséquent, peut être considérée comme un effort pour répondre aux défis imposés par le contexte dans lequel elles vivent. En ce qui concerne les textes québécois, leurs principes éthiques se résument en une « éthique du respect », celle-ci pouvant également être considérée comme une éthique écologique. De fait, on y observe l’absence d’une réelle séparation entre l’être humain et les autres entités de son milieu, remplacée par une continuité fluide de relations entre celles-ci, formant un « cercle sacré » de relations. À partir de ces résultats, un bilan comparatif est dressé et montre que les différences sont pour la plupart de nature formelle. En effet, les éthiques sont ancrées dans des réalités sociohistoriques différentes puisqu’elles se réfèrent à différents environnements et aux coutumes qui y sont reliés. En termes de similitudes, celles-ci se résument au concept de « cosmoéthique du cercle » qui révèle une conception de l'éthique comme un processus dynamique mettant en jeu non seulement les humains, mais aussi l'environnement et ce qui échappe à l’appréhension palpable du monde. Enfin, une tentative est faite, celle de donner une perspective à certains principes dégagés lors des analyses, montrant qu’elles peuvent impliquer une complexité parfois niée ou écartée par certains philosophes occidentaux contemporains. Ainsi, ce travail montre que l’étude de discours proprement autochtones est une porte d’accès à leurs manières de concevoir l’éthique et peut donc contribuer au travail interculturel de la philosophie et, plus précisément de l’éthique.

Les Néerlandais en exemple : l’image des Néerlandais dans les écrits religieux français portant sur les Antilles et la Côte Sauvage sud-américaine au XVIIe siècle

Cette étude se penche sur les représentations des Néerlandais véhiculées par les chroniques missionnaires écrites par les religieux français de passage aux Antilles et sur la Côte Sauvage sud-américaine au XVIIe siècle et au début du XVIIIe siècle. En repérant et en analysant l’évolution de ces représentations, il appert que l’altérité néerlandaise était, entre 1640 et 1670, l’altérité européenne que les chroniqueurs religieux mettaient avantageusement de l’avant comme modèle de réussite économique et colonial pour modeler l’entreprise de colonisation française aux Antilles. C’est notamment le cas des écrits du dominicain Jean-Baptiste du Tertre (1654, 1667-1671), missionnaire bien au fait de l’altérité néerlandaise. Cependant, avec la marginalisation de la présence néerlandaise dans les Petites Antilles à la fin du xviie siècle, l’examen de la chronique de Jean-Baptiste Labat (1722) révèle que l’altérité néerlandaise a été remplacée par l’altérité anglaise lorsqu’il s’agit de proposer un modèle de réussite économique et colonial aux Français.