A crítica da modernidade em Nietzsche: o ��ltimo homem e o tipo escravo

A presente pesquisa aspira desenvolver uma possibilidade de interpretação da modernidade atrav��s da perspectiva do ��ltimo homem de Nietzsche e sua reverbera����o no tipo escravo. Tendo em vista que, segundo a assimila����o de Nietzsche da modernidade, esta traduziria o momento de ininterruptas rela����es constitu��das principalmente atrav��s dos ju��zos valorativos. Diante do exposto, coloca-se em foco a motiva����o para essa pesquisa: investigar de que forma o ��ltimo homem apresentado em Assim falou Zaratustra efetiva uma linha filos��fica que adota sua pr��tica em um tipo moderno e, por isso mesmo greg��rio, tomando forma cabal na figura do escravo de Nietzsche, na A genealogia da moral?. Para tanto, pretende-se analisar a no����o de modernidade enquanto processo de iguala����o (nivelamento) do homem, a partir de seus textos capitais, a saber, Para al��m do bem e do mal, cuja obra Nietzsche procura de modo detalhado mostrar o rosto da modernidade e sua constitui����o decadente. Do mesmo modo, na sua obra A genealogia da moral, faz todo um estudo da proced��ncia e das for��as que est��o em jogo na fomenta����o e constitui����o dos valores. Dessa maneira, a pesquisa torna-se importante n��o s�� por desenvolver uma an��lise te��rica conceitual do autor, que apresenta elementos te��ricos e filos��ficos que ajudam a pensar as quest��es da modernidade, mas tamb��m por querer aprender com Nietzsche que a tarefa do pensamento �� um exercitar a crítica, bem como a cria����o de outras posturas interpretativas diante do mundo.

Entre abanicos e castanholas: recep����o de Clarice Lispector na Espanha

P��s-gradua����o em Letras - IBILCE

Arte e cultura, pol��tica e filosofia: a crítica do contempor��neo nas cr��nicas de Umberto Eco

P��s-gradua����o em Letras - FCLAS

Revis��o crítica das can����es para a voz e piano de Heitor Villa-Lobos: publicadas pela Editora Max Eschig

Esta revis��o crítica apresenta uma an��lise do conjunto de can����es de Heitor Villa-Lobos (1887-1959), publicado pela editora Max Eschig de Paris. As trinta can����es publicadas formam um painel importante do estilo vocal e pian��stico do compositor, pontuando praticamente toda sua vida criativa. O trabalho respeitou a ordem cronol��gica da cria����o das cole����es de can����es: de 1919 e 1946. Al��m das trinta can����es publicadas, incluiu-se no trabalho as tr��s can����es n��o publicadas que fazem parte da s��rie Can����es T��picas Brasileiras. Tais obras est��o depositadas nos arquivos do Museu Villa-Lobos no Rio de Janeiro, Brasil.

A primazia do corpo pr��prio: posi����o e crítica da fun����o simb��lica nos primeiros trabalhos de Merleau-Ponty

P��s-gradua����o em Psicologia - FCLAS

O g��nero em quest��o: crítica e forma����o nos Bildungsromane The Secret Life of Bees, de Sue Monk Kidd, e Sapato de salto, de Lygia Bojunga

Funda����o de Amparo �� Pesquisa do Estado de S��o Paulo (FAPESP)

As mem��rias de cr��nica de una muerte anunciada

P��s-gradua����o em Estudos Liter��rios - FCLAR

O autor mal-dito: ra��a e na����o no pensamento de Raimundo Nina Rodrigues

Coordena����o de Aperfei��oamento de Pessoal de N��vel Superior (CAPES)

A pedagogia hist��rico-crítica e o marxismo: equ��vocos de (mais) uma crítica �� obra de Dermeval Saviani

This paper analyses a PhD dissertation which was written by Ademir Lazarini with the purpose to present a radical criticism to the Dermeval Saviani��s interpretation of the relation between the capital and the school education. The dissertation argues that the Historical-Critical Pedagogy based on Saviani���s works is very distant from the Marxian theory of capitalist society. The paper detects fundamental mistakes inside the criticism formulated by the author of the dissertation and the examination of those mistakes revealed a lack of comprehension of the materialistic historical dialectical method.

Ziembinski, o encenador dos tempos modernos: a constru����o de uma trajet��ria na crítica de D��cio de Almeida Prado (1950-1959)

Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient��fico e Tecnol��gico (CNPq)

Profecia e Glossolalia no Cristianismo Primitivo do Primeiro S��culo Um Estudo em I Cor��ntios 14,1-19

Esta disserta����o �� um estudo sobre o fen��meno da profecia e da glossolalia no cristianismo primitivo a partir da Primeira Carta aos Cor��ntios. O movimento crist��o emergiu como uma seita judaica, mas amadureceu em um contexto greco-romano, sendo profundamente alterado pela cultura e tradi����es ocidentais. Por um lado, sofreu as influ��ncias das tradi����es israelitas antigas e do Juda��smo do per��odo do Segundo Templo, sendo herdeiro tanto das diversas manifesta����es revelat��rias ext��ticas, apocal��pticas, escatol��gicas e sapienciais, quanto da inteligibilidade e da autoridade como crit��rios de verifica����o da profecia. Por outro, sofreu as influ��ncias das tradi����es greco-romanas, embora em menor grau, visto que, no que diz respeito ao conceito e �� atua����o do profeta e �� fun����o social da profecia, h�� diferen��as fundamentais em rela����o ao mundo helen��stico. Tais diverg��ncias explicam, em parte, o conflito entre a compreens��o de Paulo acerca da profecia e da glossolalia e a compreens��o de certos grupos dentro da comunidade de Corinto que acentuavam a import��ncia do ��xtase como manifesta����o revelat��ria e, conseq��entemente, de um status privilegiado. De acordo com 1Cor 14,1-19, o crit��rio distintivo para Paulo �� a edifica����o da assembl��ia . N��o se trata propriamente da superioridade de um dom sobre o outro, mas da sua utilidade no contexto c��ltico. Quem fala em l��nguas ora a Deus e edifica a si mesmo, mas aquele que profetiza edifica, exorta e consola a assembl��ia. Neste sentido, �� prefer��vel profetizar a falar em l��nguas, a menos que sejam interpretadas. Do ponto de vista da Antropologia, a glossolalia �� considerada, segundo alguns pesquisadores, um substrato de um estado alterado de consci��ncia, observado principalmente nas mulheres, o que sugere uma presen��a significativa das mesmas na composi����o da comunidade de Corinto, inclusive nas posi����es de lideran��a. Do ponto de vista dos estudos sociol��gicos, os fen��menos ext��ticos manifestam-se sobretudo em grupos marginalizados, dotando-os de um poder m��stico que os fortalece em per��odos de acentuada dilacera����o do tecido social.(AU)

Profecia e Glossolalia no Cristianismo Primitivo do Primeiro S��culo Um Estudo em I Cor��ntios 14,1-19

Esta disserta����o �� um estudo sobre o fen��meno da profecia e da glossolalia no cristianismo primitivo a partir da Primeira Carta aos Cor��ntios. O movimento crist��o emergiu como uma seita judaica, mas amadureceu em um contexto greco-romano, sendo profundamente alterado pela cultura e tradi����es ocidentais. Por um lado, sofreu as influ��ncias das tradi����es israelitas antigas e do Juda��smo do per��odo do Segundo Templo, sendo herdeiro tanto das diversas manifesta����es revelat��rias ext��ticas, apocal��pticas, escatol��gicas e sapienciais, quanto da inteligibilidade e da autoridade como crit��rios de verifica����o da profecia. Por outro, sofreu as influ��ncias das tradi����es greco-romanas, embora em menor grau, visto que, no que diz respeito ao conceito e �� atua����o do profeta e �� fun����o social da profecia, h�� diferen��as fundamentais em rela����o ao mundo helen��stico. Tais diverg��ncias explicam, em parte, o conflito entre a compreens��o de Paulo acerca da profecia e da glossolalia e a compreens��o de certos grupos dentro da comunidade de Corinto que acentuavam a import��ncia do ��xtase como manifesta����o revelat��ria e, conseq��entemente, de um status privilegiado. De acordo com 1Cor 14,1-19, o crit��rio distintivo para Paulo �� a edifica����o da assembl��ia . N��o se trata propriamente da superioridade de um dom sobre o outro, mas da sua utilidade no contexto c��ltico. Quem fala em l��nguas ora a Deus e edifica a si mesmo, mas aquele que profetiza edifica, exorta e consola a assembl��ia. Neste sentido, �� prefer��vel profetizar a falar em l��nguas, a menos que sejam interpretadas. Do ponto de vista da Antropologia, a glossolalia �� considerada, segundo alguns pesquisadores, um substrato de um estado alterado de consci��ncia, observado principalmente nas mulheres, o que sugere uma presen��a significativa das mesmas na composi����o da comunidade de Corinto, inclusive nas posi����es de lideran��a. Do ponto de vista dos estudos sociol��gicos, os fen��menos ext��ticos manifestam-se sobretudo em grupos marginalizados, dotando-os de um poder m��stico que os fortalece em per��odos de acentuada dilacera����o do tecido social.(AU)

N��O PODEIS SERVIR A DEUS E ��S RIQUEZAS: OS IMPACTOS ECON��MICOS NO EVANGELHO DE MATEUS NO CONTEXTO DO JUDA��SMO DO I S��CULO

Esta pesquisa prop��e um estudo do Evangelho produzido pela comunidade de Mateus, mais especificamente, o trabalho consiste em demonstrar a possibilidade de leitura desse evangelho a partir de implica����es econ��micas no seio da comunidade que o produziu. Entendemos o Evangelho de Mateus como um dos diversos movimentos judaicos do per��odo p��s-destrui����o do templo em 70 d.C.. Por causa desse contexto percebemos que o Evangelho de Mateus, debate com uma realidade de disputas religiosas desse per��odo. �� importante frisar que essas quest��es possuem vertentes e n��o terminam no ��mbito religioso. As disputas religiosas conseq��entemente t��m rela����es com todas as dimens��es da vida, entre elas a econ��mica. Mateus resignifica para seu grupo a quest��o das posses, das riquezas, em virtude de uma realidade de crise econ��mica. E em meio a essa crise o Evangelho de Mateus, a partir de um trabalho redacional, d�� novos significados �� vida de f�� da comunidade �� luz das hist��rias de Jesus recebidas das fontes Marcos e Lucas. Este estudo justifica-se pela lacuna existente no material produzido sobre o Evangelho de Mateus, uma vez que o que �� produzido a respeito dessas narrativas quase sempre se preocupa em analisar o conflito entre a comunidade de Mateus e os Fariseus somente no campo religioso deixando de lado as demais possibilidades, entre elas as rela����es econ��micas.(AU)

N��O PODEIS SERVIR A DEUS E ��S RIQUEZAS: OS IMPACTOS ECON��MICOS NO EVANGELHO DE MATEUS NO CONTEXTO DO JUDA��SMO DO I S��CULO

Esta pesquisa prop��e um estudo do Evangelho produzido pela comunidade de Mateus, mais especificamente, o trabalho consiste em demonstrar a possibilidade de leitura desse evangelho a partir de implica����es econ��micas no seio da comunidade que o produziu. Entendemos o Evangelho de Mateus como um dos diversos movimentos judaicos do per��odo p��s-destrui����o do templo em 70 d.C.. Por causa desse contexto percebemos que o Evangelho de Mateus, debate com uma realidade de disputas religiosas desse per��odo. �� importante frisar que essas quest��es possuem vertentes e n��o terminam no ��mbito religioso. As disputas religiosas conseq��entemente t��m rela����es com todas as dimens��es da vida, entre elas a econ��mica. Mateus resignifica para seu grupo a quest��o das posses, das riquezas, em virtude de uma realidade de crise econ��mica. E em meio a essa crise o Evangelho de Mateus, a partir de um trabalho redacional, d�� novos significados �� vida de f�� da comunidade �� luz das hist��rias de Jesus recebidas das fontes Marcos e Lucas. Este estudo justifica-se pela lacuna existente no material produzido sobre o Evangelho de Mateus, uma vez que o que �� produzido a respeito dessas narrativas quase sempre se preocupa em analisar o conflito entre a comunidade de Mateus e os Fariseus somente no campo religioso deixando de lado as demais possibilidades, entre elas as rela����es econ��micas.(AU)

Profecia e Glossolalia no Cristianismo Primitivo do Primeiro S��culo Um Estudo em I Cor��ntios 14,1-19

Esta disserta����o �� um estudo sobre o fen��meno da profecia e da glossolalia no cristianismo primitivo a partir da Primeira Carta aos Cor��ntios. O movimento crist��o emergiu como uma seita judaica, mas amadureceu em um contexto greco-romano, sendo profundamente alterado pela cultura e tradi����es ocidentais. Por um lado, sofreu as influ��ncias das tradi����es israelitas antigas e do Juda��smo do per��odo do Segundo Templo, sendo herdeiro tanto das diversas manifesta����es revelat��rias ext��ticas, apocal��pticas, escatol��gicas e sapienciais, quanto da inteligibilidade e da autoridade como crit��rios de verifica����o da profecia. Por outro, sofreu as influ��ncias das tradi����es greco-romanas, embora em menor grau, visto que, no que diz respeito ao conceito e �� atua����o do profeta e �� fun����o social da profecia, h�� diferen��as fundamentais em rela����o ao mundo helen��stico. Tais diverg��ncias explicam, em parte, o conflito entre a compreens��o de Paulo acerca da profecia e da glossolalia e a compreens��o de certos grupos dentro da comunidade de Corinto que acentuavam a import��ncia do ��xtase como manifesta����o revelat��ria e, conseq��entemente, de um status privilegiado. De acordo com 1Cor 14,1-19, o crit��rio distintivo para Paulo �� a edifica����o da assembl��ia . N��o se trata propriamente da superioridade de um dom sobre o outro, mas da sua utilidade no contexto c��ltico. Quem fala em l��nguas ora a Deus e edifica a si mesmo, mas aquele que profetiza edifica, exorta e consola a assembl��ia. Neste sentido, �� prefer��vel profetizar a falar em l��nguas, a menos que sejam interpretadas. Do ponto de vista da Antropologia, a glossolalia �� considerada, segundo alguns pesquisadores, um substrato de um estado alterado de consci��ncia, observado principalmente nas mulheres, o que sugere uma presen��a significativa das mesmas na composi����o da comunidade de Corinto, inclusive nas posi����es de lideran��a. Do ponto de vista dos estudos sociol��gicos, os fen��menos ext��ticos manifestam-se sobretudo em grupos marginalizados, dotando-os de um poder m��stico que os fortalece em per��odos de acentuada dilacera����o do tecido social.(AU)