1000 resultados para Nouveau Testament
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(Rsum de l'ouvrage) Ce volume regroupe des travaux mens sur le Jsus de l'histoire par des spcialistes de cette question fondatrice. Celle-ci connait, en effet, de vigoureuses impulsions dues l'application de nouvelles mthodologies aux effets inattendus: sociologie du judaisme ancien, anthropologie des socits agraires, utilisation des crits apocryphes chrtiens. Pour la premire fois, des savants mondialement rputs sont prsents en franais tels John S. Kloppenborg (Totonto) ou Ed P. Sanders (Durham). L'ouvrage est construit en sept parties: l'tat de la recherche, le judaisme au temps de Jsus, le coeur de la thologie de Jsus, la tradition extracanonique chrtienne et la question du Jsus historique, Jsus dans le Nouveau Testament, les lectures juives de Jsus, le Jsus historique et la thologie.
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Ce volume rassemble des travaux prsents rcemment dans le cadre d'un programme de recherches des universits de Suisse romande. Savants europens et amricains font ici le point sur les dveloppements les plus rcents de la recherche sur le Jsus de l'histoire. Celle-ci connat, actuellement, de vigoureuses impulsions dues l'application de nouvelles mthodologies: sociologie du judasme ancien, tude des socits agraires, utilisation des crits apocryphes chrtiens. Les effets sont inattendus; ils nous conduisent revisiter le rapport de Jsus au judasme, les raisons de sa mort, le coeur de son message. Pour la premire fois, des savants mondialement rputs sont prsents en franais: John S. Kloppenborg (Toronto), Ed. P. Sanders (Durham) ou V. Fusco (Naples), par exemple. L'ouvrage est construit en sept parties: l'tat de la recherche; le judasme au temps de Jsus; le coeur de la thologie de Jsus; la tradition extracanonique chrtienne et la question du Jsus historique; Jsus dans le Nouveau Testament; les lectures juives de Jsus; le Jsus historique et la thologie.
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Le livre des Actes abonde en rcits de gurisons effectus par les mains des aptres. Mais, entre magie, gurisons et la parole qui les accompagne, il s'avre que Luc a install un jeu signifiant de renvois. La thse expose par l'A. dans cet article est que l'auteur des Actes profile la spcificit du miracle chrtien pour viter qu'il soit noy dans le flot du religieux. Une lucidit thologique retenir aujourd'hui.
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Parler d'une nigme non rsolue, lorsqu'il est question de Jsus de Nazareth, parat proche de la plaisanterie. Tout n'a-t-il pas t dit en 2000 ans de christianisme ? Le sujet n'est-il pas entirement puis ? Or aujourd'hui, de nouvelles pousses viennent branler ce que l'on croyait acquis. Nous serions-nous laisss enfermer dans des rponses commodes, mais inexactes ? Daniel Marguerat avance cette question sur trois moments cruciaux de la vie du Galilen : le baptme de Jsus par Jean le Baptiseur, le geste violent contre le Temple, et son excution le 7 avril de l'an 30.
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Cet essai dcrit les dbuts du christianisme primitif partir des divers types de langages utiliss pour exprimer et transmettre l'Evangile. Une premire partie rpertorie et analyse les divers moyens de communication du Nouveau Testament, tels la parabole, le rcit de miracle ou les rcits de rsurrection. Dans la seconde partie, l'auteur aborde quelques questions plus spcifiques comme, par exemple, la position de Paul sur le rle des femmes dans l'Eglise. Par rapport la prcdente dition, cette nouvelle version propose un chapitre supplmentaire sur l'Evangile de Jean.
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(Rsum de l'ouvrage) La loi occupe une place essentielle dans l'ensemble de la bibliothque biblique. Quel rle y joue-t-elle ? Quand et quelles conditions fonctionne-t-elle comme bonne ou mauvaise nouvelle pour les acteurs et pour les lecteurs ?
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Comprend : Indice premier des matieres contenues en ce present livre [- Autre indice contenant les passages de la Bible, selon l'ordre des livres du vieil et nouveau testament]
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Ce volume a t reli avec le ms. Latin 50 pour former une bible complte (cf. Berger, Hist. de la Vulg., 401), mais il semble que ces deux manuscrits ont t raliss sparment, une date et par un atelier diffrent. (F. Avril, Dix sicles d'enluminure italienne, notice 11). Avec prologues, arguments et capitula . Psalmi (1) ; Proverbia (13v) ; Ecclesiastes (20) ; Cant. canticorum (22v) ; Sapientia (24) ; Ecclesiasticus (29v) ; Oratio Salomonis (42v) ; Paralip. I-II (43) ; Job (62) ; Tobias (69) ; Judith (72) ; Esther (76) ; Esdras I-II (80) ; Macchab. I-II (87v). Evangeliorum canones (103) ; Evang. Matthaei (106), Marci (112v), Lucae (117v), Johannis (125) ; Actus Apost. (131v) ; VII Epist. canon. (142), Apocalypsis (147v) ; Concordia Epist. Pauli (153) ; XIV Epist. Pauli (154) ; Epist. ad Laodicenses (addit. du XIIe s.) (176). Quelques leons indiques en marge.
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Contient : 1 Compilation d'enseignements religieux sur l'Ancien et le Nouveau Testament, sur la lgende de Pilate, sur le sacrement de l'autel, sur la venue de l'Antechrist, sur les quinze signes du jugement ; 2 Le secret Parlement de homme contemplatif son ame, lequel traicti fist et composa maistre JEHAN JARSON ; 3 Le Mirouer de l'ame sur les.X. commandemens de la loy chrestienne, compos par ledit maistre JEHAN JARSON
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Le Nouveau Testament.Traduction date de 1813, faite et publie Canton par Robert Morrison. Table des matires.8 livres.
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Le Nouveau Testament.Traduction date de 1813, faite et publie Canton par Robert Morrison. Table des matires.8 livres.
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F. 1-8 : oraison divise en strophes de cinq vers rims qui prsente un rsum de l'histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament. Cette pice est accompagne de la traduction amharique. F. 9 : Les Psaumes, accompagns d'une paraphrase ou explication en amharique. F. 99 : Les Cantiques de l'Ancien et du Nouveau Testament, accompagns de l'explication amharique. F. 115 : Hymnes en l'honneur de la sainte Vierge pour les sept jours de la semaine, accompagns de l'explication amharique. F. 127v : Autre hymne en l'honneur de la sainte Vierge. Cette pice n'est pas accompagne de l'explication amharique. Manuscrit excut pour un personnage nomm Nicolas, qui est reprsent dans les deux miniatures dont le manuscrit est orn.
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Cette prsente recherche vise dfendre le point de vue selon lequel le don de lEsprit dans le rcit de la Pentecte (Ac 2, 1-13) sinterprte principalement comme linvestissement dune puissance habilitant au tmoignage. cette fin, nous posons lhypothse que le contenu dAc 2, 17-21 est un axe fondamental de la thologie pneumatique de luvre lucanienne, lequel interprte la manifestation pentecostale dans une perspective prophtique. La dmonstration se fait par le biais dune analyse rdactionnelle dAc 2, 17-21, une citation de Jl 3,1-5 insre dans un discours explicatif de Pierre du phnomne pentecostal. Nous examinons dabord le lieu dinscription de ce passage dans luvre lucanienne afin dvaluer la valeur stratgique de son emplacement (chapitre 1). Nous tudions ensuite linterprtation que fait Luc de cette prophtie pour en venir la conclusion quil envisage lintervention de lEsprit essentiellement dans une perspective dhabilitation la prophtie (chapitre 2). Nous vrifions cette premire conclusion dans lvangile de Luc (chapitre 3); puis ensuite dans les Actes des Aptres (chapitre 4). Nous en arrivons ainsi tablir un paralllisme entre les tapes initiatiques du ministre de Jsus dans le troisime vangile et celui des disciples dans les Actes, pour y dcouvrir que, dans les deux cas, leffusion de lEsprit habilite lactivit prophtique. Le ministre des disciples sinscrit de la sorte dans le prolongement de celui du Matre. Nous soutenons, en fait, que tout le discours pneumatique de lvangile de Luc converge vers leffusion initiale de lEsprit sur les disciples dans le rcit pentecostal, dune part, et que cette effusion jette un clairage sur lensemble de luvre missionnaire des Actes, dautre part. Bref, le passage explicatif du phnomne pentecostal, en loccurrence Ac 2, 17-21, met en lumire un axe central des perspectives de Luc sur lEsprit : Il sagit de lEsprit de prophtie. Dans cette optique, leffusion de lEsprit la Pentecte sinterprterait essentiellement comme linvestissement du croyant dune puissance en vue du tmoignage.
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La thologie catholique affirme que Jsus, mdiateur par excellence, est la Rvlation plnire de Dieu son peuple. Cependant, il y a eu au fil des sicles des rvlations dites prives, dont certaines ont t reconnues par lautorit de lglise. Le cas des rvlations prives non reconnues a toujours t gnrateur de malentendus et de conflits froids et parfois ouverts entre lautorit de lglise et certains fidles. En contexte africain, o le christianisme se greffe sur la culture traditionnelle, cette question de rvlations prives est importante car elle imprgne la religion ancestrale. Dans notre contexte o le Christianisme semble avoir le vent en poupe, on se demande quelque rapport y a-t-il entre foi et exprience individuelle de rvlation prive; la rvlation prive est-elle un couronnement dune vie de foi bien mene sous le regard du Seigneur et des hommes? Comment Dieu se manifeste-t-il aux hommes et comment en rendre compte sans faire face ladversit? Avec ltude de lexprience de Paul en 2Co 12, 1-10, il y a lieu de revenir sur la thologie catholique au sujet de la Rvlation en rapport avec les rvlations pour voir comment elle sest articule, partir de la Bible, au fil des temps, en fonction des cultures et des ralits sans cesse nouvelles. la base de cette thologie, on peut trouver en bonne position linfluence hermneutique de lexprience mystique de Paul. Une rvlation prive comme celle quil vit, fait toujours face des doutes ou des attitudes sceptiques parfois tenaces pour se prciser aprs coup et fonder en raison son apport par rapport au Christ et la vie ecclsiale. Si le jugement de lglise est important pour son insertion dans la vie des communauts, toutefois, il faut dire quil nest pas dterminant. Tout se joue entre Dieu et la personne certes, mais la qualit des fruits de ce jeu spirituel tant garante de la crdibilit de la rvlation. Dieu, qui sait toujours communiquer avec son peuple sous des formes varies, en est capable en tout temps et selon le mode quil se donne. Pour mieux parler de lexprience de Paul en 2Co 12,1-10, les dmarches historico-critique et narrative ont t dune utilit complmentaire en vue dauthentifier dans la pricope ce quil convient dappeler : la mystique de Paul. Le tmoignage spirituel de Paul peut servir de paradigme pour les personnes et dclairage pour lglise dans le discernement des phnomnes de rvlation prive aujourdhui. Paul vit une relation forte avec le Dieu de Jsus Christ, il la fait vivre ses communauts; quoiquil advienne, il nhsite pas en rendre compte et la communaut, et Pierre et aux autres. Sa vie intensment mystique, ne le soustrait pas de la dmarche ecclsiale pour dfendre ses rvlations.
